2021-2022學年吉林省吉林市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）實用類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        古代的家訓，修身、立志是一項重要內(nèi)容。
        對于家訓，《辭源》的解釋是：“家訓言居家之道，以垂訓子孫者?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，家訓的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩、示兒書、家書中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝酚小墩]伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點訓示，主要內(nèi)容是居安思危、謹慎做事等，這被認為是中國最早的家訓。其后，家訓文化一直綿延傳承、長盛不衰，著名的如《章氏家訓》《顏氏家訓》《朱子家訓》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
        中國傳統(tǒng)文化強調修身與立志。在古代的家訓中，修身、立志是一項重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，”在《誡外甥書》中說：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存?！鄙院蟮娘翟凇都艺]》中強調“人無志，非人也”，他訓導兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟?！?br />（摘編自陳忠?！豆糯矣栔械牧幕?，有刪改）材料二：
        家訓，又稱家誡、家范、庭訓等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權建立以后，建立諸侯國，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！敝芄栕?，是一段關于中國家訓文化最早又最可信的記載。
        庭訓，是父母對子女面對面的訓誡，典出《論語季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”“鯉對”“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準則，家訓的形式日益豐富。
        在中國社會的發(fā)展進程中，任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調整和處理好家庭內(nèi)部關系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。
        家庭是社會的細胞，也是社會風尚的縮影，好的家風家訓，決定了家庭進步和文明程度。中國的家訓文化都離不開對子女的教育，這是家訓最基本的一個功能，周公戒子、孔子庭訓都體現(xiàn)了這一點。
        家訓和家風有著密切的聯(lián)系，家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。
  （摘編自胡申生《中國家訓家風中的文化傳承?家訓文化的發(fā)展歷程》，有刪改）材料三：
        家訓是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結晶。因為“人必有家，家必有訓”。中國人的家訓智慧，自古及今，源遠流長。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》等家訓文化的代表著作。家訓文化在團結族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等方面作用十分突出，家訓文化綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓家風曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時期，家訓文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
        傳統(tǒng)家訓包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價值觀。傳統(tǒng)家訓文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個方面。
        傳統(tǒng)家訓文化注重家風熏陶與個體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準則。家訓代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。全族成員都需要在學習和生活中自覺踐行家訓，維護良好家風。
        傳統(tǒng)家訓文化注重親情感化與家規(guī)約束并用。“三綱五?！笔侵袊糯寮覀惱硭枷胫械闹匾M成部分，通過強調君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓強調禮法并重，既有勸導性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護家訓的尊嚴。
        傳統(tǒng)家訓文化注重榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認為，家庭是子女的第一所學校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會的基本單位，家庭進步則社會進步。要使精神文明建設適應于現(xiàn)代化建設的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
  “好家風好家訓”是一個家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風好家訓”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動成為大家爭相學習的典范。比如：包拯的家訓只有數(shù)十個字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”。
        當下，發(fā)掘家訓文化的時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓的文化精神，對于我國社會主義文化建設有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。傳承優(yōu)秀家訓有利于促進社會主義核心價值觀的廣泛認同，家訓定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚家風對于引導人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價值追求。良好家風所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會主義核心價值觀的與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動力。
  （摘編自王西維《家訓文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．家庭作為社會的基本單位必須接受社會多方面的控制，同時也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。
  B．家訓和家風有著密切聯(lián)系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風形成和延傳。
  C．如果每個家庭的家風家訓都能得到好的提升和好的實施，那么全社會都能夠認同并且踐行社會主義核心價值觀。
  D．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認為家庭是子女的首所學校，這與古人以身示范來教育晚輩的目的一致。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．《誡伯禽》中修身、立志被認為是中國最早的家訓，其后家訓文化一直綿延傳承、長盛不衰。
  B．記載真實的“周公訓子”說的是周公旦對替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當面訓誡叮囑的事。
  C．從孔子訓誡兒子歸納出的“庭訓”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞成為中國家訓文化的代名詞。
  D．在整個中國家訓文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國家訓最基本的一個。
  （3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A．嵇康《家誡》強調“人無志，非人也”，他訓導兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟?！?br />B．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風，在近現(xiàn)代人才輩出。
  C．家族成員要學習和踐行家訓，維護良好家風，謹記祖先對后人在關于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。
  D．中國古代儒家倫理思想中的“三綱五?！睆娬{君為臣綱、父為子綱；夫為妻綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
  （4）請簡要歸納材料三的論述層次。
  （5）請結合三則材料簡要概括如何讓家訓在今天更好地傳承和創(chuàng)新？
  組卷：32引用：7難度：0.5

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（二）文學類文本閱讀

• 2．梁生寶買稻種
  柳  青      春雨刷刷地下著。透過淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。
        當潼關到寶雞的列車進站的時候，小街兩邊的店鋪已經(jīng)點起了燈火。由于春汛，渭河的渡口暫時取消了最后一次擺渡，旅客們都陸陸續(xù)續(xù)進了這個旅館或那個旅館，只剩年輕的莊稼人梁生寶，頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，一只胳膊抱著用一條麻袋包著的被窩卷兒，黑幢幢地站在街邊靠墻搭的破席棚底下。
        來這里買稻種的生寶，碰到一個難題。小伙子問過幾家旅館，連睡大炕也要兩角錢。他從家鄉(xiāng)起身時，根本沒預備住客店的錢。心想：隨便什么地方不能滾一夜呢？沒想到眼前刷刷的春雨卻把他擱在了這個小站。
  “把他的！到哪里過一夜呢？”
        站在這異鄉(xiāng)的陌生小街上，生寶的心卻回到渭河下游的稻地里去了。錢對于那里的貧雇農(nóng)，是多么困難??！起身時收集稻種錢，難著哩！其他互助組^【注】的莊稼人，要勞駕他捎買些稻種，臨了卻沒弄到錢。本互助組有兩戶，也是作為組長的他先墊著。生寶心里明白：他帶來了多少錢，要買多少稻種，還要運費和來回的車票。他怎能貪圖睡得舒服，多花一角錢呢？
        從前，湯河上的莊稼人不知道這郭縣地面有種叫“百日黃”的急稻子，秋天割倒稻子來得及種麥，夏天割倒麥能趕上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麥兩熟。
        任老四曾經(jīng)濺著唾沫星子感激地對他說：“寶娃子！你這回領著大伙試辦成功了，娃們就有饃吃了嘛！”
  “就說稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬斤小麥哩！生寶同志！”這是區(qū)委王書記開會時拿眼睛盯著生寶說的，生寶明白：那是希望和信賴的眼光……
  “我哪怕就在這席棚底下蹲一夜哩，也要省下這兩角錢！”生寶對自己說，度過了討飯的童年生活，十三歲就給財東家熬半拉子長工，青年時代又在秦嶺荒山里混日子，他不知道還有什么可以叫作“困難”！他覺得：照黨的指示給群眾辦事，“受苦”就是享樂?？伤览^父梁三不這么著想……
        一九二九年，生寶跟著他媽夾在衣衫襤褸的人群中，逃難到下堡村，是繼父梁三的草棚屋收留了他們。梁三命運不濟，接連死了兩回牛，后來連媳婦也死了，再后來租不到地，連父親留下的三間房也拆得賣了木料和磚瓦?？勺詮牟菖镂堇镉辛松鷮毮缸樱?jīng)被命運打倒的梁三，又開始創(chuàng)立起家業(yè)來，他操勞著、忍耐著，把希望寄托在將來。可拆掉三間房的地上長起來的榆樹已經(jīng)比碗口粗了，家業(yè)依舊沒創(chuàng)起來。
        土地改革的那年冬天，梁三家分得十來畝稻地，老漢早已干癟的身體突然就有莫名其妙的精力，見天天不亮就開始忙亂起來，但對于生寶也漸漸生出許多不滿。
        看見郭振山家蓋瓦房，他心里氣：“你把俺生寶拉進黨里頭做啥嘛？你弟兄三個外頭有人干事，屋里有人種地，你們積極得起啊！可俺家里的地怎弄哩？”
        聽說生寶擔任互助組組長，他沖到老婆跟前抱怨：“他為人民服務！誰為我服務？成天不著家，啥時才能創(chuàng)立咱自個兒的家業(yè)？”
        這次買稻種，老漢照舊不高興：“誰見過湯河上割畢稻子種麥來？等碰破了腦殼后，你才知道鐵是鐵，石頭是石頭?！?br />      想到這，生寶覺得有必要回去后認真地跟繼父做點解釋工作，主要說明大家富裕的道路和自發(fā)的道路有啥不同。爺倆使足了勁種地，的確年年糧食有余，然后有力量買地?？上袢卫纤募夷菢拥?，勞力軟、娃多，離開互助組就搞不好生產(chǎn)，就得年年賣地。那十年八年后，老任家又和沒土改一樣，地全到他爺倆名下了！
        想到能改變繼父的想法，生寶滿臉堆起笑容，他走進一家小飯鋪，要了碗湯面，然后取開棉襖口袋上的鎖針用嘴唇夾住，掏出一個紅布小包來，在飯桌上很仔細地打開，在那些七湊八湊來的人民幣中揀出最破的一張五分票，付了湯面錢。
        踏著土街上的泥濘，生寶從飯鋪跑到車站票房。劃著一根洋火，觀察了全部情況；劃第二根洋火，選定睡覺的地方；劃了第三根洋火，把麻袋在地上鋪開來。頭枕著過行李的磅秤底盤，生寶和衣睡下了。他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種呀！
        票房外頭，春雨淅淅瀝瀝地下著，天氣是涼的，可生寶心中是熱的……
  （節(jié)選自柳青長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，有刪改）【注】互助組：指20世紀50年代，我國農(nóng)業(yè)社會主義改造過程中，農(nóng)民為解決各自勞動力、生產(chǎn)工具不足的困難，而建立的勞動互幫互助組織。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中有多處生動的細節(jié)刻畫，如第二段中對梁生寶的外貌描寫，一身三條“麻袋”，真實呈現(xiàn)了生寶樸實堅定、艱苦創(chuàng)業(yè)的莊稼漢子形象。
  B．小說采用倒敘手法，先描述生寶雨夜到達小站的情景，設置懸念：梁生寶是誰？為何不住旅館？既避免了平鋪直敘，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  C．通過繼父對生寶的不滿，可以看出雖然兩人都吃苦耐勞，都想發(fā)家致富，但梁生寶更加樂于奉獻，有責任，有擔當，社會主義建設就需要生寶這樣的帶頭人。
  D．小說的人物語言很有特色，如“把他的！到哪里過一夜呢？”“你把俺生寶拉進黨里頭做啥嘛？”，富有地域特點和鄉(xiāng)土氣息，質樸而又富有情韻。
  （2）小說中兩次描寫“春雨”，這樣安排有什么好處？請結合選文簡要分析。
  （3）小說節(jié)選自柳青的代表作《創(chuàng)業(yè)史》，請分析“創(chuàng)業(yè)”一詞在選文中的豐富意蘊。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．文言文部分：
        謝弘微，陳郡陽夏人也，父恩，武昌太守。從叔峻，司空琰第二子也，無后，以弘微為嗣，弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行。童幼時精神端審時然后言所繼叔父混名知人見而異之謂思目此兒深中夙敏方成佳器有子如此足矣，弘微家素貧儉，而所繼豐泰，唯受書數(shù)千卷，遣財?shù)撝?，一不關豫。
        混風格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、翟、弘微并以文義賞會，嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特所敬貴，號約微子，義熙八年，混以劉毅黨見誅，妻晉陵公主以混家事委以弘微。弘微經(jīng)紀生業(yè)，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晉陵公主降為東鄉(xiāng)君，聽還謝氏。自混亡，至是九載，而室宇修整，倉廩充盈，門徒業(yè)使，不異平日，田疇墾辟，有加于舊，中外姻親，道俗義舊，入門莫不嘆息，或為之涕流，感弘微之義也，性嚴正，舉止必循禮度。事繼親之黨，恭謹過常。太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學。母憂去職，居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時，哀戚過禮，服雖除，猶不啖魚肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。
        九年，東鄉(xiāng)君薨，資財鉅萬，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)百人。弘微一無所取，自以私祿營葬。曰：“親戚爭財，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復見關?！笔?，卒，時年四十二，上甚痛惜之，使二衛(wèi)千人營畢葬事，追贈太常。
  （節(jié)選自《宋書?謝弘微傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．童幼時/精神端審/時然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
  B．童幼時/精神端審/時然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/
  C．童幼時/精神端審/時然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
  D．童幼時/精神端審/時然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
  B．姻親，指由于婚姻關系結成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。
  C．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。
  D．私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強調未用東鄉(xiāng)君家錢財營葬。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．弘微出繼從叔，一心只愛讀書。他是陳郡陽夏人，從叔謝峻將他作為后嗣。新家比原來家庭富有，但他只是接受數(shù)千卷書籍，其余財物全不留意。
  B．弘微簡言服眾，此舉受到重視。他參與集會，常與子弟們詩文唱和，住在烏衣巷，稱為烏衣之游；又極有文才口才，收到叔父謝混賞識，稱為微子。
  C．弘微為人審慎，治業(yè)井井有條。謝混去世以后，他掌管產(chǎn)業(yè)，猶如替公家辦事，賬目分明；九年以后，多個方面得到很大發(fā)展，人們見后無不感嘆。
  D．弘微事兄如父，臨財清正廉潔。他對謝曜感情極深，謝曜去世，他哀戚過禮，除孝后仍不食葷腥。東鄉(xiāng)君死，留下巨萬資財、園宅，他一無所取。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①性嚴正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹過常。
  ②而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。
  組卷：452引用：59難度：0.7

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（二）古代詩歌閱讀

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
  聞李六景儉自河東令授唐鄧行軍司馬，以詩賀之
  白居易
  誰能淮上靜風波，聞道河東應此科。不獨文詞供奏記，定將談笑解兵戈。
  泥埋劍戟終難久，水借蛟龍可在多？四十著緋軍司馬，男兒官職未磋砣。【注】著緋：穿紅色的官服，唐制：文武三品以上服紫，四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青。
  （1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．首聯(lián)開門見山，交代寫作緣起。“誰能”二字看似發(fā)問，實為肯定其卓越的才能。
  B．頷聯(lián)正面描寫，贊美了李景儉具備“文可治世、武可定邦”的才華，充滿敬佩之情。
  C．尾聯(lián)含蓄地表達了作者雖居低位、被貶江州，但仍思報國卻壯志難酬的憤慨之情。
  D．詩歌整體語言風格通俗易懂、明白曉暢，真摯地表達了對友人升遷的欣喜之情。
  （2）詩歌頸聯(lián)不僅手法精妙，而且意蘊深刻，歷來為人稱道，請簡要賞析。
  組卷：38引用：14難度：0.5

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• 11．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。
  “不忘初心，方得始終”是《華嚴經(jīng)》中的名句。意思是只有堅守本心信條，才能德行圓滿。但事實上，①______，因為“善始者實繁，克終者蓋寡”，人們自然難得始終，紀伯倫說：“我們走得太遠，以至忘記了為什么而出發(fā)。”其實，忘記初心，②_______，而是因為走的那個人再也不是當初的那個人了。正因為這樣，不管他走的路程是遠是近，他都把初心丟掉了。初心難得，是因為遺忘，也是因 為對生活的妥協(xié)。但也正因為難得，③______。
  組卷：87引用：27難度：0.8

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四、寫作

• 12．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        ①當代正經(jīng)歷復雜而深刻的變革，風險挑戰(zhàn)與之相隨，危和機總是同生存的，克服了危即是機，要危中尋機，化危為機。
        ②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經(jīng)濟“迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強大成長潛力，這些都是危中有機的現(xiàn)實寫照。
        ③老字號餐館主動“觸網(wǎng)”，增設外賣窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門推出網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上培訓、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經(jīng)濟發(fā)展帶來嚴峻考驗，但及時反應、應對有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。
        ④俗話說：“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也?！币咔榻Y束后，面向未來，也要善于化危為機，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新機遇。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結合材料內(nèi)容，以某校高三學生的身份給校報“時事論壇”欄目寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：13難度：0.7

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