2023-2024學(xué)年河南省焦作市博愛一中高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。

• 1．閱讀圖“西漢初期中央和封國(guó)力量的對(duì)比”，針對(duì)材料所反映的社會(huì)問(wèn)題，漢武帝采取的主要措施是（　?。?br />

  A．獨(dú)尊儒術(shù)	B．實(shí)行中外朝制度
  C．頒布“推恩令”	D．實(shí)行鹽鐵官營(yíng)
  組卷：10引用：18難度：0.7

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• 2．美國(guó)獨(dú)立后，“為了限制眾議院的權(quán)力，他們便在眾議院上面設(shè)置了參議院；他們害怕萬(wàn)一人民對(duì)國(guó)會(huì)發(fā)生影響，于是又設(shè)置擁有大權(quán)的總統(tǒng)；對(duì)于國(guó)會(huì)及總統(tǒng)還不放心，又設(shè)置一個(gè)最高法院。”這些做法（　?。?/h2>

  A．避免了美國(guó)政治腐敗發(fā)生

  B．體現(xiàn)了“三權(quán)分立”原則

  C．有效地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一

  D．解決了美國(guó)南北雙方矛盾
  組卷：7引用：7難度：0.6

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• 3．歷史學(xué)者呂思勉在《兩晉南北朝史》一書中評(píng)價(jià)九品中正制時(shí)寫道：“九品中正之弊，果如何乎？論者皆曰：‘用人不容不論其才，才又各有攸宜，中正品平，皆不能具。若論考績(jī)，尤不應(yīng)舍功實(shí)而采虛名?！边@一評(píng)價(jià)說(shuō)明九品中正制（　　）

  A．忽視選拔對(duì)象的才能和實(shí)績(jī)

  B．制約了人才的自由流動(dòng)

  C．強(qiáng)化了士族階層的政治特權(quán)

  D．?dāng)U大了門閥政治的基礎(chǔ)
  組卷：34引用：13難度：0.6

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• 4．中共十四大召開后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)行政管理尤其是國(guó)家機(jī)關(guān)的人事管理提出了更高的要求，需要改革原來(lái)不合時(shí)宜的干部人事制度，加快推行公務(wù)員制度。據(jù)此可知，公務(wù)員制度的推行（　?。?/h2>

  A．推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立

  B．有利于健全干部管理體制

  C．符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)

  D．提升了公務(wù)員的文化素質(zhì)
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 5．1975年，在湖北省云夢(mèng)縣出土了大量秦代的簡(jiǎn)牘，簡(jiǎn)文主要記載了秦代施行的20多個(gè)單行法規(guī)，共計(jì)法條多達(dá)600條，并且多數(shù)為殘酷的死刑、肉刑等。由此可以看出秦代（　　）

  A．法律細(xì)密，社會(huì)秩序穩(wěn)定

  B．寬嚴(yán)相濟(jì)，律法深入人心

  C．以法治國(guó)，統(tǒng)治基礎(chǔ)牢固

  D．刑罰眾多，隱含統(tǒng)治危機(jī)
  組卷：98引用：40難度：0.6

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• 6．法治建設(shè)和精神文明建設(shè)相互依存、相互促進(jìn)，如表關(guān)于新中國(guó)法治與精神文明建設(shè)進(jìn)程的史實(shí)與史論，對(duì)應(yīng)關(guān)系準(zhǔn)確的是（　?。?br />

  	史實(shí)	史論
  ①	2020年通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》	中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成
  ②	1982年通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》	中國(guó)特色社會(huì)主義制度走向成熟的重要標(biāo)志
  ③	“五講四美三熱愛”	20世紀(jì)90年代群眾精神文明建設(shè)最響亮的口號(hào)
  ④	中共十八大提煉形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀	為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量

  A．①

  B．②

  C．③

  D．④
  組卷：5引用：5難度：0.5

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二、非選擇題：本題共4道小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  18世紀(jì)末期到19世紀(jì)中期，面對(duì)城市形成與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，德國(guó)部分城市結(jié)合社區(qū)中衛(wèi)生、宗教與教育組織的力量進(jìn)行濟(jì)貧改革，英美則發(fā)起社區(qū)睦鄰組織運(yùn)動(dòng)，目標(biāo)在于通過(guò)社區(qū)組織整合社區(qū)資源來(lái)扶危濟(jì)困。二戰(zhàn)后，歐美各國(guó)大都制定了城市社區(qū)自治的法律法規(guī)。美國(guó)聯(lián)邦政府自1960年以來(lái)相繼制定了幾部關(guān)于城市社區(qū)發(fā)展的法律和法規(guī)，如《住宅和社區(qū)發(fā)展法》《社區(qū)再投資法》和《國(guó)家和社區(qū)服務(wù)條例》等。社區(qū)組織行使社區(qū)管理職能，由社區(qū)居民代表選舉產(chǎn)生，多層次的非營(yíng)利組織遍布各個(gè)社區(qū)，他們?yōu)樯鐓^(qū)提供各種各樣的專業(yè)性和差異性服務(wù)，每年約有9000多萬(wàn)人次的志愿者從事社區(qū)服務(wù)工作，龐大的志愿者隊(duì)伍為美國(guó)的社會(huì)管理和公共服務(wù)提供了強(qiáng)有力的人力和智力保障。
  ——摘編自吳素雄、吳艷《歐美國(guó)家社區(qū)治理的結(jié)構(gòu)、功能及合法性基礎(chǔ)》等材料二  新中國(guó)成立后，在城市建立了一種以“單位”治理社會(huì)的體系，各個(gè)企事業(yè)單位從屬于各級(jí)政府，城市成員從屬于各個(gè)單位，國(guó)家與城市社會(huì)幾乎是重合的。1986年初，民政部門首次將“社區(qū)”概念引入基層管理，開始倡導(dǎo)和推動(dòng)社區(qū)服務(wù)工作，并于1995年制定《全國(guó)社區(qū)服務(wù)示范城區(qū)標(biāo)準(zhǔn)》，隨之在全國(guó)推行。2000年，民政部《關(guān)于在全國(guó)推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》頒布，標(biāo)志著社區(qū)建設(shè)成為城市基層社會(huì)管理的新方向。除街道辦事處和居民委員會(huì)之外，社區(qū)還出現(xiàn)以業(yè)主委員會(huì)，物業(yè)管理公司以及社會(huì)非營(yíng)利性公益組織為代表的新興組織。通過(guò)居民會(huì)議議事協(xié)商和民主聽證等形式，社區(qū)各類主體都可以平等參與社區(qū)公共事務(wù)和民主決策。2017年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見》發(fā)表，體現(xiàn)了我國(guó)社區(qū)建設(shè)由“社區(qū)管理”向“社區(qū)治理”的轉(zhuǎn)變。
  ——摘編自邱夢(mèng)華《城市社區(qū)治理（第二版）》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方近代社區(qū)產(chǎn)生的背景。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與美國(guó)相比，中國(guó)城市社區(qū)發(fā)展的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)的意義。
  組卷：8引用：4難度：0.7

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• 20．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革說(shuō)”有著極其廣泛的影響，引起許多學(xué)者的共鳴，也有學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著的差異，唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始，其間包含了唐末至五代一段過(guò)渡期。中國(guó)中世和近世的大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在唐宋之際：第一，政治上的變化。唐宋政治上的變化主要是貴族政治的式微和君主獨(dú)裁的出現(xiàn)。第二，經(jīng)濟(jì)上的變化。由于唐宋處在實(shí)物經(jīng)濟(jì)結(jié)束和貨幣經(jīng)濟(jì)開始交替之際，其間貨幣的形式和名稱自然發(fā)生變化。第三，學(xué)術(shù)和文學(xué)的變化。宋詞等文學(xué)形式，不再以包含典故的古語(yǔ)為主而變?yōu)橐运渍Z(yǔ)自由地表現(xiàn)。文學(xué)曾經(jīng)屬于貴族，從此變成為庶民之物。
  ——摘編自[日]內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀》材料二 唐宋時(shí)期，并非所有一切領(lǐng)域都發(fā)生了所謂“變”……實(shí)際上，唐宋之際有三個(gè)根本性的領(lǐng)域是延續(xù)和深化的：第一，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域著眼，在宗法一體化社會(huì)結(jié)構(gòu)下，以租佃制為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)是延續(xù)和發(fā)展的，農(nóng)民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活，變化無(wú)多。第二，在政治體制方面，皇權(quán)至上的專制主義中央集權(quán)及其等級(jí)授職制總體上是走向深化的；政治系統(tǒng)內(nèi)雖因科舉大盛而產(chǎn)生了社會(huì)流動(dòng)，但就官僚隊(duì)伍的整體構(gòu)成而言，由蔭補(bǔ)入官者（官僚世襲）依然占據(jù)了整個(gè)官僚隊(duì)伍的大多數(shù)，唐宋兩朝并無(wú)質(zhì)的區(qū)別。第三，在思想文化社會(huì)領(lǐng)域，獨(dú)尊儒術(shù)的狀況也不曾在根本上發(fā)生改變。
  ——刁培俊《“唐宋社會(huì)變革”假說(shuō)的反思與區(qū)域視野下的“歷史中國(guó)”》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，任選一觀點(diǎn)予以闡釋。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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