2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱四中高二（上）第一次月考?xì)v史試卷（8月份）
發(fā)布：2024/7/18 8:0:9
一、選擇題（每題3分。共75分）
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1．青銅鑄造技術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入一個新的文明時代。我國歷史上青銅文明的鼎盛時期是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.6 -
2．春秋時期，鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”，主張“擇能力”。戰(zhàn)國時期，李悝在魏國變法，規(guī)定“食有勞而祿有功”。吳起在楚國變法，“明法審令，捐不急之官”。商鞅在秦國變法，廢除世卿世祿制，獎勵軍功。這表明，春秋戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
組卷：17引用：3難度：0.6 -
3．孔子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！崩献釉唬骸皩⒂ブ毓膛e之；將欲奪之，必固予之。兩人的主張都強(qiáng)調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：18引用：3難度：0.7 -
4．西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制”“有所損益”。漢朝采取的不同于秦朝的制度是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：18難度：0.7 -
5．據(jù)《晉書?輿服志》記載，魏明帝喜戴刺繡小帽。這種小帽原來是北方少數(shù)民族女性所戴，用彩錦織成，色彩艷麗，傳入中原以后男女通用，南朝一度盛行。這表明魏晉時期（ ?。?/h2>
組卷：5引用：10難度：0.6 -
6．《大牌新語》載，賀知章遷禮部侍郎兼集賢院學(xué)士，宰相張說對此評論，侍郎雖為“衣冠之華選”，卻非往賢所幕；而集賢院學(xué)士懷治國之道、蘊(yùn)文學(xué)詞彩，”始可處之光愧”。這主要反映當(dāng)時（ ）
組卷：20引用：4難度：0.6 -
7．下表所列信息，按朝代先后排列正確的是（ ?。?br />
① 澎湖巡檢司、釉里紅、四等人制 ② 祖沖之、九品中正制、《禹貢地域圖》 ③ 趙州橋、義倉、三教合歸儒 ④ 均輸平準(zhǔn)、中朝、《神農(nóng)本草經(jīng)》 組卷：8引用：9難度：0.6 -
8．潔白無瑕、輕薄透氣的棉花，向人們提供了舒適柔和的棉織衣物，滿足了人們御寒保暖的基本生存需求和多樣化的消費(fèi)選擇。如需了解棉花在內(nèi)地的種植情況，可以翻閱（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.8 -
9．1840年8月遞交到英國國會兩院的請愿書表明：1839年9月至1840年5月之間，倫敦東印度協(xié)會，倫敦、格拉斯哥、里茲、利物浦、不來本及不列斯脫各地的商會都一致敦促政府對中國“作出強(qiáng)硬而有力的行動”。這一材料的史料價值在于（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.7
二、材料解析題（共2題，25分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢朝建立六十多年以來，標(biāo)榜的“無為而治”的黃老思想已不合時宜。武帝即位詔舉賢良之，董仲舒提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“罷黜百家，獨(dú)儒術(shù)”；認(rèn)為天有陰陽，人也有陰陽，“君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰”“新陽而疏陰”，所以君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，均出自天意，不可變更。其思想深得漢武帝賞識?？鬃有抻喌摹对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》被統(tǒng)治者尊為“五經(jīng)”，被定為“法典”，傳經(jīng)和注經(jīng)之學(xué)成為專門學(xué)問。從此儒學(xué)成為漢代文化思想的主流。
——摘編自王新婷、金鳴娟、姚晚霞編著《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二 有學(xué)者總結(jié)出“需要—競爭—選擇”這么一條發(fā)展脈絡(luò)：社會首先提出理論需要。社會各階層根據(jù)這一需要作出反應(yīng)，由于各階層利益的不同，形成不同的理論認(rèn)識，而各種理論認(rèn)識通過社會滿意程度來反饋，從而實(shí)現(xiàn)理論的選擇。但我們認(rèn)為，如果再考慮到歷史機(jī)遇問題，即“需要—競爭—機(jī)遇—選擇”，或許會更全面一些。偶然的機(jī)遇決定了當(dāng)時的社會選擇，馬克思主義開始在中國傳播，并很快發(fā)展為社會的主流思想之一。
——摘編自張洪波、葛善澤《五四前后馬克思主義為什么能在中國迅速傳播？》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢武帝時儒學(xué)呈現(xiàn)出的新特征。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與漢代儒學(xué)相比，馬克思主義成為主流思想的獨(dú)特“機(jī)遇”。組卷：2引用：3難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：（荷蘭）海上貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，但本身存在致命的缺陷，其政治體制十分僵化，不能夠靈活適時調(diào)整……西班牙和葡萄牙的統(tǒng)治者們把大量的財富用于無休止的揮霍和個人消費(fèi)，而不是推動本國的產(chǎn)業(yè)或者科技的發(fā)展……法國的科技發(fā)達(dá)，絲毫不亞于英國。但當(dāng)時的法國缺乏工業(yè)革命所必需的土壤，路易十六認(rèn)為科學(xué)家們只會高談闊論，而不能為國家的稅收帶來任何實(shí)質(zhì)性的提升。英國的重點(diǎn)并不在于稅收和關(guān)稅的水平，而在于怎么使用這些稅收，在1688年以后，英國的銀行已經(jīng)可以確保稅收不會被花費(fèi)在宮廷、皇帝、皇后的娛樂之上，而被直接用于支付政府赤字和皇家海軍的開支。
——摘編自JohnU.Neson《IndustryandGovernmentinEngland1700——1900》材料二：19世紀(jì)上半期，工業(yè)文明以及引發(fā)出的一系列社會問題，使得工人階級以及他們的理論家展開了對工業(yè)文明的激烈批判。歐文認(rèn)識到，隨著工業(yè)革命的展開，產(chǎn)品和財富的增加并未得到合理的分配，它被少數(shù)人所攫取，使得社會大多數(shù)人陷于貧困和不幸。在這一體制下，資本家在追逐利益的驅(qū)動下用最小的成本實(shí)現(xiàn)著財富的不斷增殖。人們熱衷于財富積累，不惜殘酷打擊競爭者，人類的正直、坦率、誠懇、公正等品質(zhì)蕩然無存。因此，私有財產(chǎn)是貧困和不平等的唯一根源，由于貧困而在全世界引起各種罪行和災(zāi)難。歐文疾呼，要創(chuàng)設(shè)一種新制度，構(gòu)建一個新社會，其原則是共同勞動、共同占有、權(quán)利和義務(wù)平等，沒有剝削、壓迫，有組織的計劃經(jīng)濟(jì)將取代生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。
——摘編自王斯德《世界通史》（1）根據(jù)材料一，概括英國發(fā)生工業(yè)革命的優(yōu)勢。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明歐文對工業(yè)文明體制的認(rèn)識。組卷：6引用：6難度：0.5