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2021-2022學年黑龍江省大慶市薩爾圖區(qū)東風中學高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、單項選擇題(每題2分,共60分)

  • 1.斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》一書中寫道:“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系?!弊髡咚溉寮宜枷霃娬{(diào)( ?。?/h2>

    組卷:10引用:36難度:0.6
  • 2.7世紀中期,日本仿效中國,進行大化改新;7世紀末,新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國建立中央集權(quán)國家;隋唐時期的科舉制被稱為中國“第五大發(fā)明”,在近代被介紹到了西方,對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明( ?。?/h2>

    組卷:22引用:33難度:0.8
  • 3.十月革命后,留日學生中出現(xiàn)了一個研究和傳播馬克思主義的新高潮。當時傳播者以李大釗、李達、李漢俊等為主要代表,李大釗主要宣傳唯物史觀,李漢俊側(cè)重經(jīng)濟學說,李達則以科學社會主義見長。所謂“三李帶回馬克思”是國內(nèi)學術界對這一時期馬克思主義傳入中國最準確、最形象的概括。據(jù)此可知( ?。?/h2>

    組卷:8引用:16難度:0.6
  • 4.宋明理學家們無一不以“辟異端”的態(tài)勢激烈地反對佛教,但其自身的理論建構(gòu)卻又往往離不開自己所要反對的佛教的幫助。經(jīng)過理學家們的“批判”,本來被視為“異端”的佛教的思想觀念反而進入了中國正統(tǒng)學說的內(nèi)部核心。這說明,宋明理學的理論建構(gòu)過程中(  )

    組卷:10引用:12難度:0.6
  • 5.當代印度著名政治家、哲學家、作家拉賈戈帕拉查理曾經(jīng)說過:“一個人旅行了全印度,看到了一切東西,可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》,他不能了解印度的生活方式?!痹诖?,他所要強調(diào)的是兩部作品的( ?。?/h2>

    組卷:8引用:21難度:0.9
  • 6.蘇格拉底相信有一種確定的普遍有效的知識,人類如果尋求正確的方法就能掌握它,這種方法存在于見解的交流與分析之中。通過這種方法,人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之外的正確和公平的恒久原則。蘇格拉底的這一主張( ?。?/h2>

    組卷:12引用:12難度:0.5
  • 7.17世紀下半葉開始,英格蘭出現(xiàn)了“鄉(xiāng)紳修(地方)志”的熱潮。作者在介紹本地景觀時,總是與撒克遜(史學界把在不列顛島定居的日耳曼人稱為撒克遜人)傳統(tǒng)聯(lián)系起來,講述撒克遜時期的歷史。這一現(xiàn)象表明(  )

    組卷:2引用:12難度:0.7
  • 8.公元前1500年左右雅利安人進入印度,逐漸建立了嚴格的社會等級制度,以維持社會秩序。梵語中“雅利安人”是“高貴的人”的意思。這能夠說明( ?。?/h2>

    組卷:1引用:4難度:0.6
  • 9.17世紀初期,100多名男子乘三艘帆船從不列顛起航,遠涉重洋,登上了大西洋彼岸。從此,這片土地開始在劍與火中孕育了一種嶄新的文明,人種構(gòu)成也發(fā)生了迅速的變化。(如表所示,以1700年為100)從經(jīng)濟發(fā)展的角度分析,由此產(chǎn)生的重大影響是( ?。?br />
    時間(年) 土著人口 白種人口 黑種人口 合計
    1700 75.0 22.3 2.7 100.0
    1820 32.5 788.4 177.2 998.1
    1860 16.0 2724.0 400.0 3140.0

    組卷:2引用:5難度:0.5
  • 10.康熙時期,中國官員樊守義隨傳教士出使羅馬,著有《身見錄》,記載了歐洲政治、建筑、風俗等;乾隆年間,商人謝清高游歐后所著的《海錄》,介紹了西方的風土人情。由此推知康乾時期( ?。?/h2>

    組卷:16引用:18難度:0.6
  • 11.國學大師季羨林先生曾說過:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個:中國、印度、希臘、伊斯蘭,再沒有第五個,而這四個文化體系匯流的地方只有一個,就是中國的敦煌和新疆地區(qū),再沒有第二個。”出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是( ?。?/h2>

    組卷:5引用:15難度:0.6

二、解答題(共3小題,滿分40分)

  • 32.閱讀材料,完成下列要求。
        2019年11月習近平發(fā)表署名文章指出:“偉大的古老文明都是相似的,偉大的古老文明都是相知的,偉大的古老文明更是相親的。2000多年前,古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。
    材料  多元文化之間的接觸、碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力,不斷地為各地的文明增添活力??v觀世界歷史,以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展,而是在相互交流、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā),可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史,不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展,始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。
    --摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關知識,分析材料中關于中外文明的觀點。(要求:寫明論題,中外關聯(lián),史論結(jié)合。)

    組卷:37引用:24難度:0.3
  • 33.閱讀材料,回答問題。
    材料一 舟所以比人君,水所以比黎庶,水能載舟,亦能覆舟。以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(經(jīng)過唐太宗的統(tǒng)治后)天下大稔,流散者咸歸鄉(xiāng)里,米斗不過三四錢,終歲斷死刑才二十九人。東至于海,南極五嶺,皆外戶不閉,行旅不赍糧,取給于道路焉。
    --《資治通鑒》材料二 安史之亂之后,藩鎮(zhèn)數(shù)量比較多,互相牽制,沒有出現(xiàn)某個藩鎮(zhèn)一家獨大的局面。同時,藩鎮(zhèn)內(nèi)部也不怎么穩(wěn)定,經(jīng)常發(fā)生軍人鬧事,甚至兵變。另外要指出,所謂唐朝后期的藩鎮(zhèn)割據(jù),只是一個大致的概念,描述一種傾向,不是說真的全都割據(jù)了。根據(jù)學者的研究和概括,唐朝后期的四十多個藩鎮(zhèn),真正比較穩(wěn)定地維持著割據(jù)狀態(tài)的,只有河北地區(qū)的三個藩鎮(zhèn)。當然,即使是這樣獨立性比較強的藩鎮(zhèn),在形式上也是臣服于唐朝的。除河北以外,唐朝后期設在北部、西部和中原的藩鎮(zhèn),基本只能算是半割據(jù)。此外,還有南方的藩鎮(zhèn),那就不能算割據(jù)了。不但不割據(jù),而且絕大部分時間很聽中央的話,源源不斷地向朝廷供給糧食財物,唐朝后期的中央財政主要是靠南方支撐的。
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,闡述唐太宗所做的貢獻。
    (2)安史之亂后,唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù),卻依然維持150年。根據(jù)材料分析其原因。

    組卷:10引用:8難度:0.5
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