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2022-2023學年四川師大附中高二(上)月考語文試卷(12月份)

發(fā)布:2024/11/8 22:30:2

一、現代文閱讀(34分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          儒家的創(chuàng)始人孔子,其政治倫理思想可以概括為“仁學”。“仁學”的主體內容是“己所不欲,勿施 于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。關于“仁學”的基礎,《論語?學而》說:“君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與!”可見,孔子視孝悌之親情為其政治倫 理思想的基礎。孝悌通過“能取近譬”,將愛父母、愛兄弟、愛妻子擴展為愛君主、愛國家及愛一切人。的確,從人倫關系的角度來看,親情無疑是人之生存的基本條件,由親情、愛情、友情,推而廣之到一 切道德情感,從而構成“仁學”政治倫理思想的依據。
          然而,不同于西方思想家以基督教為背景的平等地“愛一切人”,孔子的“推己及人”,其對象是有 限制的。仁愛等道德品質是區(qū)分小人和君子的標準,是“君子”(有德有位者)的專有物,小人(無德 無位者)則往往與仁愛背道而馳。正是在此基礎上,孔子對于道德情感的適用對象給出了較為明晰的界 定,仁愛不僅包括愛“好人”,即愛“君子”,而且也包括惡“惡人”,即惡“小人”。
          孟子繼承和發(fā)展了孔子的政治倫理思想,創(chuàng)立了“義”學。孟子“義”學的主體是“不學而能”之“良能”、“不慮而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“養(yǎng)吾浩然之氣”之“求放心”的道德 修養(yǎng)思想。如果說孔子仁愛思想的根據--親情,是一種事實根據的話,即通過客觀描述父子之間的親 情來推衍人與人之間的道德感情,那么,孟子所言“仁,人之安宅也;義,人之正路也”的仁義思想的 根據--性善,便是一種價值根據,即通過對人性進行善惡評價來引導道德主體自我實現其先天的性善。親情是父子這對道德主體之間的情感互動,而性善則是道德主體的自我呈現。與孔子相比,孟子將政治 倫理的希望全部壓在單個道德主體的身上,政治倫理思想的實現,是道德主體存養(yǎng)擴充先天的、本真之 性善的結果。
          孟子既然設定人性本善為其政治倫理思想的基本條件,其政治倫理思想的方方面面都自然要以性善為 基點。然而,“性善”雖然能夠滿足政治倫理思想基礎的普遍性條件,但孟子本人也意識到性善的原初 性不充分,如其所言:“無恒產而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產,因無恒心。茍無恒心,放辟 邪侈,無不為己?!泵献诱J為一定的物質生活財富對“民”之道德觀念的形成具有條件性,性善就不再 是絕對基礎了。
          與孟子一樣,荀子也繼承和發(fā)展了孔子的政治倫理思想,其政治倫理思想可以概括為“禮”學?!岸Y”學的主體是性惡思想,“積善成德”的道德修養(yǎng)思想,以及“化性起偽”的道德教化思想。荀子認為,政治倫理思想的基礎是人性之惡,禮義道德是基于人性之惡而人為(“偽”)產生的,是用于制約和改 造人性之惡的產物。一方面,道德之善就是“偽”的結果;另一方面,“性惡”是“偽”的前提。以此 為基礎,道德主體自身才要“積善而全盡”地進行自我修養(yǎng),社會才要以“禮”來規(guī)范和教化百姓。
          綜上所述,孔子以道德情感為其政治倫理思想的基礎,孟子、荀子以人性善惡為基礎,分別建立了自 己的政治倫理思想體系。先秦儒家政治倫理思想的基礎大都不出這兩類。
    (摘自王樂的《先秦儒家政治倫理思想的基礎》)(1)下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.“仁學”是孔子的政治倫理思想,主要包括“己所不欲,勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
    B.從人倫關系的角度來看,親情通過“能取近譬”,成為人之生存的基本條件,構成“仁學”政治倫 理思想的依據。
    C.孟子以性善作為其仁義思想的價值根據,即通過對人性進行善惡評價來引導道德主體自我實現其先 天的性善。
    D.荀子創(chuàng)立的政治倫理思想是“禮”學,其主體是性惡思想、“積善成德”的道德修養(yǎng)思想,以及“化性起偽”的道德教化思想。
    (2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
     

    A.文章采用了對比論證,區(qū)分了西方思想家和孔子仁愛的不同對象,前者以基督教為背景,對象是無限制的。
    B.文章分析了孟子性善論的弊端,性善不是政治倫理思想的絕對基礎,故物質生活財富對“民”之道 德觀念的形成具有條件性。
    C.文章分析了荀子“性惡”與禮義道德之間的關系,“性惡”是前提和基礎,禮義道德是制約改造“性惡”的結果。
    D.文章不僅分析了孟子、荀子與孔子政治倫理思想的承繼關系,還注意比較它們的不同,分析全面。
    (3)根據原文內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.孟子認為,如果每一個道德主體存養(yǎng)擴充先天的、本真的性善,就能實現他主張的政治倫理“義學”。
    B.荀子認為,禮義道德是基于人性之惡而人為產生的,所以,道德主體自身要“積善而全盡”地進行自我修養(yǎng),社會要以“禮”來規(guī)范和教化百姓。
    C.孟子和荀子的政治倫理思想有著共同的來源,但其所基于的條件則完全相反,因此所提出的解決問題的措施也不一樣。
    D.孔子的政治倫理思想以道德情感為基礎,孟子以性善為基礎,荀子則以性惡為基礎,他們一起構建 了儒家共同的政治倫理思想體系。

    組卷:2引用:4難度:0.7

(二)實用類文本閱讀(12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:6月25日2時9分,我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號乙型運載火箭,成功發(fā)射第46顆北斗導航衛(wèi)星。截至目前,北斗三號已成功發(fā)射21顆衛(wèi)星,包括18顆MEO衛(wèi)星,這一軌道的衛(wèi)星因小巧靈活加之英文簡稱諧音而被網友稱為“萌星”;1顆GEO衛(wèi)星,這一軌道的衛(wèi)星被北斗人稱為“吉星”;以及兩顆IGSO衛(wèi)星,被北斗人稱為“愛星”。
    “萌星”是全球組網的主力,不辭辛勞地繞著地球滿場跑,以求覆蓋到全球更廣闊的區(qū)域;“吉星”則始終隨著地球自轉而動,以便時刻聚焦祖國;“愛星”則像辛勤的蜜蜂一樣,讓自己的星下點軌跡始終聚焦亞太地區(qū)跳8字舞。此次發(fā)射的第46顆北斗導航衛(wèi)星,是北斗三號系統的第二顆“愛星”。
    (摘編自2019年6月27日“中國衛(wèi)星導航定位應用管理中心”網站)
          材料二:第十屆中國衛(wèi)星導航年會5月22日在北京召開,一批具有自主知識產權的北斗最新成果得到全方位展示。據了解,我國今年還將發(fā)射6至8顆北斗三號衛(wèi)星,繼續(xù)加快全球組網步伐。
          20余年來,我國北斗導航實現“三步走”。2018年,北斗三號衛(wèi)星更是以一年19星的佳績在太空中刷新了“中國速度”。在北斗背后,是一支以中國航天科技集團五院為主的研發(fā)團隊,他們秉持“北斗精神”為國家托舉國之重器。
          北斗一號總設計師、中國工程院院士范本堯回憶,國產化從北斗一號的太陽帆板做起,“當時很多衛(wèi)星都不敢上,北斗是第一個‘吃螃蟹’的,硬著頭皮上。”之后的國產化攻關更為艱苦,憑借自力更生的創(chuàng)業(yè)精神,以總指揮李祖洪、總設計師范本堯等為代表的老一輩北斗人逐一攻克,于2003年建成了北斗一號系統,使我國成為繼美、俄之后第三個擁有自主衛(wèi)星導航系統的國家。
          北斗二號研制在國產化的道路上邁出更大步伐。為實現快速形成區(qū)域導航服務能力的國家戰(zhàn)略,以謝軍、楊慧等為代表的北斗人設計了國際上首個以GEO/IGSO衛(wèi)星為主、有源與無源導航多功能服務相融合的衛(wèi)星方案,攻克了以導航衛(wèi)星總體技術、高精度星載原子鐘等為代表的多項關鍵技術,建成了國際上首個混合星座區(qū)域衛(wèi)星導航系統。
          北斗三號更是一馬當先,開始了從并跑到領跑的征程。五院衛(wèi)星團隊在謝軍、遲軍、王平、陳忠貴等的帶領下,率先提出國際上首個高中軌道星間鏈路混合型新體制,形成了具有自主知識產權的星間鏈路網絡協議、自主定軌、時間同步等系統方案,填補了國內空白。
    (摘編自2019年5月27日《經濟參考報》)      材料三:作為一個重大而復雜的系統工程,北斗直接牽引帶動著數百家單位、上萬名研制人員。北斗三號工程副總設計師謝軍告訴記者,這些人在過去20多年的研制過程中共同鍛造了主動協作、顧全大局的精神。“這是一項團隊工程,沒有個人英雄,航天事業(yè)的成功是一個團隊的成功。”
          謝軍說,即便是團隊中的泰斗和“明星”人物,也不“藏著掖著”。他們相信“教會徒弟才能解放師傅,一代更比一代強”,從而醉心于推進知識轉移和人才培養(yǎng)。
    (摘編自《中國北斗的自主創(chuàng)新之路——將“命脈”牢牢把握在自己手里》)      材料四:北斗系統被稱為“太空絲綢之路”。英國皇家聯合軍種防務與安全研究所的亞歷山德拉?斯蒂金斯表示:“這期間肯定有涉及擴大影響力的因素,但更多則是關于經濟安全的。”他認為,能夠與全球定位系統(GPS)匹敵的全球導航系統,是中國成為太空領域全球領導者雄心的一個重要組成部分。
    菁優(yōu)網
    圖:北斗衛(wèi)星導航系統擴張的時間線,中國計劃到2020年在軌道上擁有35顆北斗衛(wèi)星
    (摘編自2018年9月25日網易科技報道《BBC:中國北斗導航系統走向全球》)(1)下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是
     

    A.北斗三號的三種衛(wèi)星發(fā)揮著不同的功能,我國發(fā)射的第46顆北斗導航衛(wèi)星是北斗三號的第21顆衛(wèi)星。
    B.中國成為繼美國和俄羅斯之后第三個擁有自主衛(wèi)星導航系統的國家,這和北斗團隊的接力奮斗密不可分。
    C.北斗衛(wèi)星導航系統從無到有,從并跑到領跑,體現了中國速度,目前,已經全面領先世界其他導航系統。
    D.北斗工程是一項系統工程、團隊工程,它的研制發(fā)展走過了20多年的歷程,對國家的發(fā)展意義重大。
    (2)下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.太陽帆板是北斗衛(wèi)星國產化的開端,這之后北斗衛(wèi)星國產化步伐逐漸加快,具有自主知識產權的成果不斷出現。
    B.2018年是北斗衛(wèi)星高密度發(fā)射期,2019年再發(fā)射6至8顆衛(wèi)星之后,將開啟北斗導航系統全球組網新時代。
    C.由材料二和材料四可知,從北斗一號到北斗三號,北斗“三步走”的規(guī)劃是由區(qū)域覆蓋到全球覆蓋,為全球提供服務。
    D.隨著北斗系統由區(qū)域導航發(fā)展到全球導航,西方有人從不同角度對中國發(fā)展衛(wèi)星導航系統的目的作出自己的判斷。
    (3)“北斗精神”的內涵是什么?請結合材料簡要概括。

    組卷:23引用:29難度:0.7

(三)文學類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成答題。
    到梨花屯去
    何士光
          這故事開場時是頗為平淡的,只是后來,馬車快要進梨花屯,而兩個乘客也沉默時,回過頭來看一看,興許才有一點故事的意味……
          一輛馬車從白楊壩出來,車夫是個老人家。在一座石橋旁,他把一個中年人讓到車上來。看得出,這是位下鄉(xiāng)干部。
          天色好晴朗。水田還沒有栽上秧子,但包谷已長得十分青蔥,初夏的山野,透露著旺盛的生命力,叫人沉醉不已。碎石的馬路拐彎了,爬坡了,又拐彎了,又爬坡了。不時有布谷在啼叫,車上的人似乎打起盹來了。
          不知過了多久,馬車停住。打盹的干部猛地抬頭,看見有人正上到車上來。
    “啊,謝主任?”來人猶豫地打招呼,似乎有些意外。
    “是……老趙同志?”謝主任囁嚅了一下,也有些突然。
          車抖了一下,從橫過路面的小小水溝上駛過。
          謝主任把香煙掏出來,遞一支給老趙:“去梨花屯?”語氣中有和解的意味。
          老趙謹慎地回答:“是?!?br />“去包隊嗎?
    “是。勝利大隊?!?br />“我也是!”謝主任和藹地笑起來,“我們都是十回下鄉(xiāng)九回在,老走梨花這一方!”
          笑顏使氣氛松動起來。三只白鶴高高飛過,不慌不忙扇動著長長的翅膀,在藍天里顯得又白又亮……
    “老趙,”謝主任開誠布公地談起來,“我一直想找機會和你談談呢!為七六年秋天在梨花挖那條溝,你怕還對我有些意見吶!”
    “謝主任,你說到哪里去了!”
    “實事求是嘛!當時我是工作隊的負責人,瞎指揮是我搞的,該由我負責!有人把責任歸到你頭上,當然不應當!”
    “我……”
    “我也明知那條溝不該挖,一氣就占了四十畝良田。但當時壓力大??;上邊決定要挖,社員不同意挖,是我硬表了態(tài):我叫挖的,我負責!”
    “這種表態(tài),”老趙想了一想,“我也表過……”
    “那是因為我先表嘛!”謝主任接過話頭,“老趙,去年報上有篇報道,你讀過沒有?”
    “哪一篇?”
    “談得真好!”謝主任不勝感慨地說,“是基層干部座談。總結說:上面是‘嘴巴硬’,基層干部是‘肩膀硬’!基層干部負責任。像是報道的安徽……”
          路轉了一個大彎——在一座杉樹土崗前好像到了盡頭,接著又一下子在馬車前重新展現出來,一直延伸到老遠的山埡口……
    “正是這樣嘛!”謝主任點頭,“那條溝,責任由我負!”
    “我也有責任!那是分派給我的任務。如果不是我催得緊,態(tài)度那樣硬,說不定就挖不成!責任歸我負!”
          雙方都有誠懇的態(tài)度,氣氛十分親切了,甚至到了甜蜜的地步。
          路旁出現了一條水溝,水歡快地流淌著,發(fā)出叫人喜悅的響聲……
          他們無拘無束地談下去了。談形勢,談這次去梨花屯糾正“定產到組”中出現的種種偏差,等等。后來,拉起家常來了……
          越近梨花屯,地勢就越平坦,心里也越舒暢。突然,謝主任拍了拍趕車老漢的肩膀:“停一停!”
          老人家把韁收住了。
    “兩年多沒到梨花,看看那條溝怎樣了!”
          壩子上水田一塊接著一塊,已經犁過了。帶著鏵印的泥土靜靜地橫陳著,吸收著陽光,像剛切開的梨子一樣新鮮,透著沁人心脾的氣息……
          看不見那條溝。
          謝主任問車夫:“老同志,那條溝是不是在這一帶?”
    “咹?”老人家聽不清。
          老趙大聲說:“溝——挖過一條溝??!”
    “嗯,”老人家聽懂了,點點頭,“是挖過一條溝。唔,大前年的事嘍,立冬后開挖的。分給我們六個生產隊,每個勞力攤一截。我都有一截呢!頂上頭一段,是紅星隊……”
          看來老人家說起話來是絮絮不休的。老趙終于打斷了他:“現在溝在哪里?”
    “哪里?”老人家搖著頭,“后來填了嘛,去年,開春過后……”
          謝主任問:“哪個喊填的?”
    “哪個?”老人家認真地想了一回,“沒有哪個。是我們六個隊的人商量的??偛怀删妥屗鼣[在那里,溝不溝坎不坎的!唔,先是抬那些石頭。論挑抬活路,這一帶的人都是好手,肩膀最硬……”
          像我們在鄉(xiāng)下會碰到的許多老人家一樣,這位老人也有著對往事的驚人記憶。也許平時不大有機會說話,一旦有人聽,他們就會把點點滴滴說得詳詳細細,有幾分像自言自語,牽連不斷地說下去。說下去,平平靜靜的,像是在敘述別人的而不是自身的事情,多少波瀾都化為了涓涓細流,想當初雖未必如此簡單,而今卻盡掩在老人家略帶沙啞的嗓音里了。
          后來,老趙提醒他:“老人家,我們走吧!”
          老趙的聲音,柔和得有些異樣。而且不知為什么,這以后不論是老趙還是謝主任,都沒再說一句話。
          啊,前面,雜樹的碧綠和磚瓦的青灰看得見了。是的,梨花屯就要到了!
     1979年5月(有刪改)
    (1)下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說中的“包隊”“定產到組”等詞語,以及關于“安徽”的報道,都指向改革初期的現實,在今天又使小說具有記錄歷史的意味。
    B.謝主任感慨報道中基層干部的“肩膀硬”,而趕車老人隨后提及這一帶做挑抬活路的農民們“肩膀最硬”,對謝主任予以嘲諷與回擊。
    C.小說前半部分描寫了兩個下鄉(xiāng)干部逐步消除因挖溝曾產生的隔閡,后半部分轉而描寫趕車老人講述填溝等往事,進一步深化了時代主題。
    D.小說多次寫到路,“拐彎”“爬坡”“重新展現”“越來越平坦”等,既是寫實,又使最后一段自然地傳達出“柳暗花明又一村”的愿景。
    (2)小說中有多處景物描寫,請分析其功能。
    (3)兩個乘客為什么沉默?小說為什么首尾均有這一細節(jié)?請結合全文分析。

    組卷:665難度:0.6

(二)語言文字運用II(2小題,共6分)

  • 8.閱讀下面的新聞事件,完成題目
          據金陵晚報報道,3月伊始,一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上流傳,在這些再創(chuàng)作的圖片里,杜甫時而手扛機槍,時而揮刀斬西瓜,時而身騎哈雷摩托,時而肩扛一桶水……據悉,這組圖片的原圖來源人教版高二《語文》課本里《登高》一詩的插圖,圖中杜甫側坐在石頭上,迎著風略抬起頭,面帶憂郁。但經過網友涂鴉,杜甫身世凄苦、憂國憂民的形象完全被顛覆了。起初在微博上流傳的幾張圖片中,杜甫只是做了幾個簡單的動作:扛重型機槍、彈吉他、騎摩托、拿著iPhone自拍、騎著自行車去購物等等。但經網絡傳播后,不斷有網友加入到涂鴉隊伍中,在網友筆下,杜甫儼然成了“萬金油”,什么事都可以干:變身籃球高手上演灌籃絕技,變身時尚潮人聽iPod,甚至變身成網游主人公戰(zhàn)斗……各種形象數都數不過來,不少網友感嘆:“杜甫也太忙了!”誰也不會想到已經仙去千余年的大詩人杜甫會成為當今的網絡紅人?!岸鸥苊Α钡南盗袌D片在博得網友一笑的同時,也引起了不少爭議。有的人認為這是對杜甫的不尊重,是對傳統文化的褻瀆;而有的人則表示無傷大雅,只是娛樂一下,沒必要上綱上線。
    (1)請給這則新聞擬寫一個標題。
    (2)你對這則新聞有何感想?寫一則200字左右的新聞評論。

    組卷:17引用:7難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
    《紅樓夢》寫到“接外孫賈母惜孤女”時有一個情節(jié),寶玉初見黛玉,要給黛玉起一個字叫“顰顰”。探春問寶玉出自什么典故。寶玉道:“《古今人物通考》上說:‘西方有石名黛,可代畫眉之墨?!瘺r這林妹妹眉尖若蹙,用取這兩個字,豈不兩妙?”探春笑道:“只恐又是你的杜撰?!睂氂裥Φ溃骸俺臅?,杜撰的甚多,偏只我是杜撰不成?”
          文化的發(fā)展過程中,我們既推崇“無一字無來處”的有序傳承,也贊賞“前無古人”的天才創(chuàng)造。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示:經典是用來學習的,也是用來超越的;規(guī)矩是用來遵守的,也是用來打破的。這會引發(fā)你怎樣的感悟和思考,請結合自己的學習和生活經驗,寫一篇文章。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:4引用:4難度:0.6
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