2020-2021學年吉林省松原市長嶺二中高一（下）月考語文試卷（4月份）

一、閱讀下面的文字，完成下列小題。（共9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  我們?yōu)槭裁磹鬯纬?br />賈冬婷      你最想穿越到哪個朝代？--在這個關于理想世界的樂此不疲的追問下，出現(xiàn)最多的答案是宋朝。原因很簡單，宋朝并重理想與現(xiàn)實，兼?zhèn)浯笏着c大雅，是最適合生活的朝代。
        最直觀的宋朝生活圖景當然是《清明上河圖》。它堪稱北宋社會的“百科全圖”，街道交錯縱橫，民居鱗次櫛比，商鋪百肆雜陳，商旅云集，車水馬龍，徐徐展開了一幅12世紀初北宋都城汴京清明時節(jié)繁盛的市井風俗畫。
        與此相對照的一幅場景，是《西園雅集》。如果說《清明上河圖》集中反映了宋朝生活“俗”的一面，《西園雅集》則是“雅”的象征。在北宋被傳為佳話的《西園雅集》，是當年眾多文人雅士的宴游場景，包括蘇軾、黃庭堅、米芾、李公麟、蔡襄、秦觀等聚集在駙馬都尉王詵府中，或吟詩賦詞，或撫琴唱和，或打坐問禪，同時也形成了以蘇軾為中心的文人圈?！段鲌@雅集》是古代繪畫史中的一個經(jīng)典母題，后代畫家多有摹本或仿作，也是宋人精神的一種延續(xù)。
        某種意義上，“宋朝熱”是姍姍來遲的。以往提起宋朝，往往說這是個“積貧積弱”的時期。宋史專家、北京大學古代史研究中心教授鄧小南說，這種認識框架基本是近代以來形成的，包含著當代人的民族情感和反觀歷史的體悟。與此形成對照的是，一大批海外漢學家以相對超然的心態(tài)去看宋朝，普遍認為，盡管從軍事威力和勢力范圍來衡量，宋朝是個虛弱的朝代，但就經(jīng)濟和社會繁榮程度而言，宋朝卻是中國歷史上最具有人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代之一。
        有意思的是，如果把中國2000多年的封建帝制對折一下，宋朝正好處在中間點上。很多歷史學家相信，在這個對折點的唐宋之交發(fā)生了一場“唐宋變革”，中國歷史從“中世紀的黃昏”轉入“近代的拂曉”。日本史學家內(nèi)藤湖南在19世紀末最早提出這一觀點，“唐代是中世紀的結束，而宋代則是近世的開始”。美國孟菲斯大學教授孫隆基進一步闡釋：“在我們探討宋朝是否是世界‘近代化’的早春，仍得用西方‘近代化’的標準，例如，市場經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟的發(fā)達、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形，以及國際化等。這一組因素，宋代的中國似乎全部齊備，并且比西方提早500年?！?br />      鄧小南強調從唐到宋“平民化、世俗化、人文化”的社會變遷過程。都市景觀的變化，最鮮明地反映了這一趨勢。唐代長安城坊格局井然，“坊”是居住區(qū)，四周有圍墻，有兩門或四門供人進出。一般人不準鑿墻開設私門，也不準朝著大街開設店鋪；“市”是交易區(qū)，日中擊鼓二百下開市，日落前擊缸三百下散市。宋代都城開封和臨安則廢除了坊市分割，允許面向大街開店，與民居混雜毗鄰。城市居民“坊郭戶”第一次被列入國家法定的戶籍管理分類。公元965年，宋太祖把宵禁開始時間推遲到凌晨一點，之后完全取消，出現(xiàn)了通宵達旦的夜市。英國歷史學家伊懋可甚至評價：“這個時候的中國是世界上城市化水平最高的社會?！?br />“平民化、世俗化、人文化”趨勢更深刻的背景，是一個新的階層--士大夫階層的出現(xiàn)。兩宋時期偃武修文，需要一個更加龐大的文官體系。于是，通過科舉制度，一大批出身更多元化的士大夫階層，逐步占據(jù)了貴族留下來的真空。據(jù)統(tǒng)計，北宋時，科舉出身的官員占了總官員的40%，而在唐代這一比例只有15%。處在國家和民眾之間的士人階層，也是文明擴張中的重要一環(huán)。在朝為官的畢竟是少數(shù)、更多受儒家學說熏陶的士人滲透到民間，通過家規(guī)、家禮、族規(guī)、鄉(xiāng)約之類的規(guī)定，甚至通過祭祀以及儀式中的戲曲、說唱，將知識、思想與信仰迅速傳播，從上層到下層，從中心到邊緣。
        今天的人們?yōu)槭裁磹鬯纬?？正如陳寅恪先生所言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！?br />      所以，當我們向自身文化尋找，無論是中國傳統(tǒng)文化和審美的高峰，還是藝術與生活通融的生活美學源頭，都當推宋朝。特別是宋代士人的修養(yǎng)和美學趣味，通過儒家思想的一脈相承，一直為后世所追慕。
  --原載《三聯(lián)生活周刊》（1）下列不屬于今人“愛宋朝”的一項是

   

  
  A.《清明上河圖》在北京故宮“石渠寶笈”特展上的展出，曾引發(fā)了史無前例的觀看熱潮，每天都會有許多人為此頂著烈日排隊6個小時。
  B.2013年9月一只3美元買來的宋定窯刻花小碗拍到200多萬美元，2014年蘇富比拍賣會上“克拉克舊藏北宋定窯大碗”以1.468億元成交。
  C.“80后”北京故宮博物院古書畫復制師王赫，選用中國山水畫高峰--宋代山水畫為哆啦A夢主角們的樂園背景，這一行為引發(fā)了“80后”的共鳴。
  D.《東京夢華錄》是孟元老追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作，是研究北宋都市社會生活、經(jīng)濟文化的一部極其重要的歷史文獻。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A.說宋朝是個“積貧積弱”的時期，這種認識框架包含著當代人的民族情感和反觀歷史的體悟。
  B.就經(jīng)濟和社會繁榮程度而言，宋朝是中國歷史上最具有人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代之一。
  C.《西園雅集》與《清明上河圖》相對照，《西園雅集》反映了宋朝生活“俗”的一面，《清明上河圖》反映了“雅”的一面。
  D.今人之所以愛宋朝，是因為宋朝是中國傳統(tǒng)文化鼎盛時期，兼?zhèn)浯笏着c大雅，是最適合生活的朝代。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.兩宋是培養(yǎng)“士”氣的時代，“士大夫”形象與概念開始變得清晰起來，《西園雅集》是北宋文人理想生活的具體呈現(xiàn)。
  B.重文抑武是宋朝基本國策，所以，宋代的科舉制度也臻于成熟，北宋時，科舉出身的官員占了總官員的40%。
  C.宋代經(jīng)濟非常繁榮，廢除了坊市分割，甚至在公元965年出現(xiàn)了通宵夜市，“坊郭戶”也第一次被列入國家法定的戶籍管理分類。
  D.儒學在宋代影響深遠，通過家規(guī)、家禮、族規(guī)、鄉(xiāng)約之類的規(guī)定，甚至通過祭祀以及儀式中的戲曲、說唱，將儒家思想迅速傳播。
  組卷：35引用：4難度：0.7

  解析

二、閱讀下面的材料，完成4-6小題。（共12分；3小題）

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一
        現(xiàn)在，一臺電腦已經(jīng)可以完成幾乎所有人從一出生就能做的事——識別人們的臉。對大多數(shù)人來說，這在一開始是能夠認出媽媽的能力。養(yǎng)育孩子的樂趣之一，就是在進入家門的時候看到蹣跚學步的孩子激動地向你撲來。這種會一直持續(xù)到青少年時期的反應有賴于人類天生的人臉識別能力。雖然這是我們?nèi)粘Ｉ畹幕A，但我們幾乎從不停下來思考是什么使它成為可能
        事實證明，我們的臉和指紋一樣獨特。我們的面部特征包括瞳孔之間的距離、鼻子的大小、微笑的樣子和下巴的輪廓。計算機可使用照片來繪制這些特征并將它們編織在一起，并以此為基礎建立一個數(shù)學方程，這些數(shù)學方程可以通過算法來訪問。
        人們正在把這項技術應用到世界各地，以便改善人們的生活。在某些情況下，這樣做是為了方便消費者。澳大利亞國民銀行正在利用微軟的人臉識別技術開發(fā)一種服務，可以讓顧客走到ATM前，無須銀行卡即可安全取款。這些ATM可以識別顧客的面孔，然后他們就可以輸入取款密碼并完成交易。
        在其他場景中，這種技術可帶來更大的好處。在華盛頓特區(qū)，美國國家人類基因組研究所正在利用人臉識別技術幫助醫(yī)生診斷一種被稱為DiGeorge綜合征（DGS）或22q11.2缺失綜合征的疾病。這是一種多發(fā)于非洲、亞洲或拉丁美洲人口的疾病。它會導致各種嚴重的健康問題，包括心臟和腎臟的損傷?；加羞@種病的人也常常帶有特定的面部特征，這些特征可以通過電腦使用人臉識別系統(tǒng)加以識別，從而幫助醫(yī)生診斷出需要幫助的病人。
        這些場景說明了一些重要和具體的方法，以便使人臉識別可以用于造福社會。這是21世紀的新工具。
  （摘編自布拉德?史密斯、卡羅爾?安?布朗《工具，還是武器？》）材料二
        近一兩年來，繼語音識別技術的逐漸成熟并得到廣泛應用之后，人臉識別成為又一廣受關注的領域，甚至有公司將人臉識別技術融合于文化娛樂行業(yè)，視其為業(yè)務拓展的又一風口。不過，互聯(lián)網(wǎng)時代普遍存在數(shù)據(jù)安全問題，引發(fā)人們對人臉識別技術應用中可能出現(xiàn)的個人隱私泄露、社會倫理等風險的擔憂，讓業(yè)界對該技術在文化娛樂領域的運用不得不有更多更深層次的考慮。
        基于對未成年人上網(wǎng)保護的進一步加強，有游戲企業(yè)公布了其關于未成年人上網(wǎng)保護工作的最新措施，其中就包括人臉識別技術在未成年人上網(wǎng)防沉迷系統(tǒng)中的進一步深化應用，在對已實名未成年人“限玩、限充、宵禁”的基礎上，新的防沉迷措施專門針對“孩子冒用家長身份信息繞過監(jiān)管”的問題，擴大了人臉識別技術應用范圍，對疑似未成年人用戶進行甄別。然而，對于人臉識別技術在游戲中的應用可能帶來的隱私安全問題，游戲企業(yè)還是持十分謹慎的態(tài)度。
  “在科技創(chuàng)新的過程中，尖端的技術往往會在游戲等文化娛樂行業(yè)中先行使用，把一個偏‘重’的技術變成一個輕型的娛樂休閑應用。這對普通公眾對技術的認知和體驗是有好處的，但同時也存在一定風險，因為這些被識別出的信息本身也是公民個人信息的一部分?！敝袊鴤髅酱髮W副教授周逵在接受記者采訪時也認為，無論是在金融領域還是文化娛樂活動中運用人臉識別技術，技術應用者都一定要有保護用戶隱私的意識。不是所有文化娛樂行業(yè)都適用人臉識別技術，有些行業(yè)的用戶主體的信息不宜被采集，比如涉及未成年人的相關應用?！耙恍┊a(chǎn)生負面影響的技術應用，可能是出于很好的想法和創(chuàng)意，但好的想法在落實時一定要足夠嚴謹，要考慮周全?！?br />      的確，目前的人臉識別技術已經(jīng)相對成熟，并且在刷臉支付、犯罪監(jiān)控等場景中發(fā)揮了積極作用，但在游戲等文化娛樂場景中是否有必要全面推行人臉識別技術，仍是一個值得商榷的議題。人臉識別的危險在于，人臉和指紋一樣，在生物特征上具有唯一性，因此，人臉識別能夠根據(jù)個體面部特征分析和發(fā)現(xiàn)種族、年齡等個人隱私。其次，基層治理主體掌握了諸多數(shù)據(jù)庫，一旦將人臉信息與其他信息結合，個人隱私甚至個人具體活動將無所遁形。此外，人臉識別要依靠人臉信息數(shù)據(jù)庫，理論上，該數(shù)據(jù)庫儲存的人臉信息越多，其識別的精確性就越高，但是反過來，這種人臉信息數(shù)據(jù)庫越大，其被濫用或者泄露所造成的危害也就越大，一旦掌握了該數(shù)據(jù)庫，就等于掌握了“通往個人隱私和其他個人權利”的“鑰匙”。因此，在當前無法充分保障人臉信息數(shù)據(jù)庫安全的情況下，人們對人臉識別的擔心是可以理解的。
        如果說農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會中，科技的進步更多的是在促進人類生活的便利，提升人類的工作效率，那么今天，互聯(lián)網(wǎng)技術在便利了我們生活的同時，也為我們制造了一些麻煩，如果不能合理規(guī)范使用，很快，人臉識別技術或將給人類帶來更多的社會問題、文化問題。
  （摘編自周志軍《“人臉識別+文化”，風口還是風險？》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．人臉識別能力是人類天生的一種能力，科學家據(jù)此研發(fā)出了電腦人臉識別技術，目前正應用到世界各地。
  B．澳大利亞國民銀行正在利用人臉識別技術開發(fā)一種服務，可以讓顧客在ATM前通過刷臉即可完成取款業(yè)務。
  C．美國國家人類基因組研究所利用人臉識別技術幫助醫(yī)生治療一種多發(fā)于非洲、亞洲或拉丁美洲人口的疾病。
  D．人臉在生物特征上具有唯一性，人臉識別技術能夠根據(jù)個體面部特征發(fā)現(xiàn)種族、年齡甚至疾病等個人信息。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．如果在現(xiàn)在的基礎上進一步完善人臉識別技術，就可以使之造福社會；反之就會給社會帶來諸多的問題。
  B．隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，人臉識別技術的應用越來越廣泛，但它引發(fā)的一系列問題也讓人們感到擔憂。
  C．目前，人臉識別技術已經(jīng)比較成熟，而且在一些領域發(fā)揮了積極作用，但有的領域并不適合運用這種技術。
  D．在運用人臉識別技術時，只有充分保障人臉信息數(shù)據(jù)庫的安全，才能消除人們對運用這一技術的擔心。
  （3）有人認為，在對待人臉識別技術的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結合材料談談你的看法。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

三、閱讀下面的作品，完成7-9題（共15分，3小題）

• 3．閱讀下面的作品，完成下面小題。
  古硯
  陸濤聲      年已古稀的舒啟正書臺上新添了一方古硯，用木盒裝著。古硯是長方形，古樸的橙色，上沿兒有劉、關、張三顧茅廬的半身淺浮雕，凹處嵌有墨垢，看上去有了年代。舒老并不愛好收藏，對名硯古硯也沒有深入研究，不過能認出這塊是澄泥硯，是中國四大名硯中唯一用土陶燒制的。
        這是姚斌送的。
        姚斌是一所高等職業(yè)學校的校長，愛好文學，寫了一些生活隨筆結集出版，請舒老作的序。舒老早就聽說，姚斌善于接受新的教育理念，善于思考踐行，對他早有幾分欣賞，便樂意為他作序。送舒老古硯是表示謝意。
        舒老早年曾做專業(yè)美術工作，三十多歲改行從事文學創(chuàng)作和藝術評論，在全國有些影響，業(yè)余時間還一直與書畫做伴，書法也享譽一方，常有人求“墨寶”。早在二十年前當?shù)赜腥顺鰰驼埶餍?。十多年前他就聽說，有些名家作序也有行情，得給潤筆。舒老原本從事文學創(chuàng)作時，也長期做業(yè)余創(chuàng)作輔導工作，接受作序任務后，仍有輔導的習慣，總要認真看書稿，分析提煉，肯定長處，指出進一步提高的建議。舒老作序從不收潤筆。也有人求他書法，他也沒有要人酬謝的念頭。不過，請他作序或寫字的人也總會送點兒小物件、食品、茶葉、酒之類的禮物。他每回都拒收，然而對方大都堅持讓他留下。
        姚斌送這方古硯，是在請舒老吃飯時，說：“是別人送我的，我不寫書法不畫畫，給您才能派上用場?！?br />      舒老萬事力求簡樸，寫字不講究硯臺檔次，書臺上用的，是20世紀70年代末在文物商店買的歙硯，雖也屬名硯，但只是普通級別。姚斌送這澄泥硯價值如何，他無法判斷，推了幾次推不掉，只好收下。吃飯時，舒老談了些關于文學、書法的話題，姚斌邊飲邊聽，似乎很佩服，激動地說：“我還有一塊古硯，也是別人送的，上面雕著龍，是乾隆年間的，放在老家，我下次回去看老母親時也取來送給您?！笨跉饫镲@然有比澄泥硯還要珍貴的意思。
        舒老忙說：“我哪用得了這么多硯臺？千萬不要?！?br />      時隔不久，姚斌還是托人送來了。
        這方硯臺是不規(guī)則的圓形，灰黑色，沾滿墨垢，上部雕刻著的深浮雕，其實并不是龍，而是麒麟，頭似龍，純寫實造型，形很準；底部有一方雕刻的印章：“大清乾隆年制”，按顏色看，可能也是歙硯。舒老想，姚斌并不寫毛筆字，人家送他只能是作為藏品的，可能是有孩子上學求他幫忙。舒老無意去探討其中是非，又一次表示拒收。
        代送者卻拒絕帶走：“我受姚校長之托，得忠他之事，求您別為難我?！?br />      舒老無奈，任其留下。他專心于寫作，沒有興趣弄清它的價值，隨手把它放到博古架上。
        時隔半年，好友俞季年來訪。俞季年是雕刻大師，對古玩比舒老內(nèi)行，看到博古架上的古硯，便搬到書臺上仔細鑒賞，拿起小刀在硯臺背面邊沿刮了刮，說：“是假的，而且不是一般的假，連普通天然石頭都不是，是石頭碾成粉末拌膠水后用模子壓成的，根本經(jīng)不起墨磨。這麒麟也不是用刀雕刻的，是模具壓出來的?！?br />      舒老也用小刀刮看，果真是。不過他認為，姚斌并不知道是假的，絕不會故意來欺騙他，而是受了別人的騙。他反而為姚斌鳴不平：“該把真相告訴姚斌。”
        俞季年卻說：“他好意送你，既然你相信他不是有意弄假騙你，你一說穿，他臉往哪兒擱？”
        舒老只好作罷。
        過后，他還是感到有點兒委屈：不向姚斌說明，姚斌還認為我收了名貴的真古硯，豈不冤！承受還是洗清？這種糾結不時纏繞著他的心。
        舒老早年輔導的許多學寫作的學生中，有兩個已經(jīng)退休的，定期來看望他，陪他聊天。閑聊間，他提起假古硯的事。
        一個學生說：“說明真相，姚校長臉上確實難堪?！?br />      另一個說：“是的，他還會覺得虧了你，會想法用別的方式再補情，這就更復雜了。”
        舒老只好再次打消說明的念頭，假古硯的事從此沉入記憶深處。
        又過了六年，舒老年近八十，所過生活正是世人所羨的安度晚年。人生到這一步，漸生徹悟，覺得財富確實是身外之物，存有的古董、名人書畫、雕刻藝術品，或為人寫字或給人作序人家送的，也許值些錢，可是還要錢做什么！也不應該留給兒孫任其靠變賣這些物件享受。
        舒老決定逐一歸還原主。
        姚斌送的硯臺，這回兩方一并歸還，其中一方澄泥硯是真的，就不再有因為是假的才歸還的嫌疑，不會傷及對方面子，也不會再涉及補不補情。
        姚斌也已經(jīng)退休在家，住在市郊。
        這天，舒老叫一個曾經(jīng)的學生開車，把兩方硯臺送到姚斌家。他本想在門口遞給姚斌后就馬上離開，姚斌偏要他進家坐坐喝口茶。他一坐下，率真本性便占了上風，覺得假硯臺的事還是該告訴姚斌，免得姚斌當珍寶再送別人，便脫口說了。
        姚斌先是驚呆繼而尷尬：“那老兄也真是，怎么用假硯來糊弄我？”
        舒老頓時又后悔，連忙補救說：“我想，送你的人也不會故意騙你，可能也受了賣硯臺的人騙。”他的分析又深了一層，也是為幫姚斌緩解窘迫。
        姚斌愣了愣，似有所悟，感激地說：“真相在您老心里憋了這么多年，您背了這么久的包袱，反倒讓我不安。幸好您今天終于告訴我真相，否則我還會無心地去糊弄別人?！?br />      舒老想想也是，感覺輕松了，灑脫地說：“是呀，說明你我都需要真相，不要包袱?！?br />      坐車回家的路上，舒老不由得回想，雖然有過幾次想說明的沖動，但是別人認為不宜也就作罷，根子還是自己受“常理”的束縛，包袱背了這么多年，其實還是自己不敢放下；求真，還缺了點兒破繭而出的勇氣！
  （1）下列對小說藝術特色的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說情節(jié)一波三折，跌宕起伏，將視角深入人物的內(nèi)心世界，通過舒老的自我審視與反省推動情節(jié)發(fā)展，揭示主題。
  B．小說采用順敘的手法，從舒老書臺上新添的一方古硯寫起，然后按時間順序敘述了由此引發(fā)的一系列故事，條理清晰。
  C．小說對舒老的形象塑造，主要是通過其語言、動作、心理等描寫來實現(xiàn)的，不同描寫手法的運用使人物更加豐滿。
  D．小說語言很有表現(xiàn)力，比如用“先是驚呆繼而尷尬”刻畫姚斌得知古硯是假的這一真相時的神態(tài)，貼切傳神。
  （2）請結合文本簡要分析“古硯”的作用。
  （3）陸濤聲先生談到本篇小說創(chuàng)作時說：“（小說）是胃鏡探頭插入的內(nèi)窺式敘述，以自省對靈魂的微垢做洗滌。這種微垢，不是常人共知的對與錯，而是從大眾常識的‘對’中辨析出實質的錯來，從而體現(xiàn)認識價值?！闭埥Y合文本分析“大眾常識的‘對’”“實質的錯”和“認識價值”分別指什么。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

八、語言運用（共11分，2小題）

• 9．假如你是高三（1）班李雷同學，于2月9日在第二食堂拾得一個黑色錢包，內(nèi)有中國銀行卡一張，現(xiàn)金320元，請你寫一則失物招領啟事，將錢包歸還失主。
  組卷：15引用：9難度：0.6

  解析

九、材料作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：徐悲鴻問馬販：“你這一匹馬多少錢？”馬販回答說5000元。徐悲鴻說：“我用我畫的馬。換你一匹馬行嗎？”馬販氣憤地說：“你這人腦子有病吧，要拿你的紙馬換我的真馬？！”馬販不知道，那幅畫價值6600萬！
        材料二：有一次，詩人海子在百無聊賴之際隨意走進學校附近的一家餐館。他對老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝？”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長發(fā)凌亂。身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時也走進了更深的寂寞。
        讀了上面兩則材料，你有怎樣的思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活實際，確定立意，寫一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析