2022-2023學年北京市朝陽區(qū)高三（上）期中歷史試卷

一、選擇題（共45分。本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項）

• 1．結合相關文獻記載與示意圖進行分析，據(jù)此可知，當時（　?。?br />

  A．神權至高無上	B．皇權唯我獨尊
  C．世襲制開始取代禪讓制	D．承繼名分制度尚未定型
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

• 2．江西南昌發(fā)掘的漢代海昏侯劉賀墓（劉賀，漢武帝之孫），是近年來最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。其中“孔子主題衣鏡”上的畫像與文字非常珍貴。“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，歿則已焉（《史記》歿作‘沒’）。孔子布衣，傳十余世，至于今不絕（《史記》無此五字），學者宗之。自王侯（《史記》有‘天子’）中國言六藝者，折中于夫子，可胃（謂）至圣矣！”對這段材料的理解準確的是（　?。?/h2>

  A．劉賀認同司馬遷對孔子的評價

  B．漢武帝時期罷黜百家尊崇儒術

  C．布衣孔子代表著下層平民利益

  D．推崇鴻儒碩學以蔑視君權至上
  組卷：6引用：1難度：0.6

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• 3．某學生在總結中國古代選官制度發(fā)展演變時見到下表。據(jù)內容推測，此表反映的朝代應是（　?。?br />

  初級 考試	貢舉解試（地方級）
  	生源：生徒鄉(xiāng)貢		考試時間	考試地點	主考官
  	生徒為國子監(jiān)、弘文館、崇文館……及州縣學館的學子；鄉(xiāng)貢是不在官學上的學子		每年八月	國子監(jiān)州府學	國子監(jiān)祭酒上府學官員
  二級 考試	貢舉省試（中央級）
  	解狀審核（考生報到）	考試時間	考試地點	主考官	放榜時間
  	十月十五日前	第二年正月	尚書省禮部	原吏部考功員外郎后為禮部侍郎	第二年二月

  A．漢

  B．唐

  C．元

  D．清
  組卷：5引用：1難度：0.7

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• 4．佛教誕生于公元前6世紀的古印度，在中國完成其本土化是在（　　）

  A．兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國

  B．魏晉南北朝時期呈現(xiàn)出佛教日漸興盛

  C．隋唐時期頓悟成佛的禪宗成為了主流

  D．宋明時期儒家學說融合了佛教的內容
  組卷：16引用：2難度：0.7

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• 5．時移世易，花卉買賣在唐宋間發(fā)生了鮮明轉變。與唐代相比較，宋代的變化有（　　）
  

  白居易《買花》	有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人喻。一叢深色花，十戶中人賦。
  劉言史《買花謠》	豪少居連鳷鵲東，千金使買一株紅。院多花少栽未得，零落綠娥纖指中。咸陽親戚長安里，無限將金買花子。
  《東京夢華錄》	是月季春，萬花爛漫，牡丹、芍藥、棣棠、木香，種種上市。賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽。大抵都城左近，皆是園圃，百里之內，并無閑地。
  《咸淳臨安志》	（馬塍）在余杭門外，土細宜花卉，園人多工于種接，為都城之花皆趣下來。

  ①花卉專業(yè)種植的大量出現(xiàn)
  ②花卉買賣日趨呈現(xiàn)平民化
  ③享受型消費反映國力強盛
  ④新經濟形式突破坊市界線

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 6．明《讀史方輿紀要序》：“陜西據(jù)天下之上游，制天下之命者也……河套南望關中，控天下之頭項，得河套者行天下，失河套者失天下，河套安，天下安，河套亂，天下亂?！苯Y合所學知識判斷以下說法準確的是（　?。?/h2>

  A．說法一：秦朝推行郡縣制，這一地區(qū)隸屬于隴西郡

  B．說法二：為鞏固陰山南麓，西漢在此設立河西四郡

  C．說法三：11世紀民族政權并立，此地多為西夏控制

  D．說法四：此地為農牧對抗、清朝經略邊疆的主戰(zhàn)場
  組卷：5引用：4難度：0.6

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二、非選擇題（共55分。本部分共4大題，共55分。請用黑色字跡簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，在試卷上作答無效）

• 18．“北碚之父”盧作孚美國史學家費正清曾感慨地說，“中國的這些鄉(xiāng)建運動盡管一時轟轟烈烈，最終都遭遇不佳，日本人的入侵把它們全部清除干凈”。但費正清并不知道，由盧作孚主持的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設運動從二十年代一直延續(xù)，陶行知譽之為“（這）是如何建設新中國的縮影”。
  盧作孚認為：政府機關是用以管理經濟建設的，法律是用以保障經濟建設的，教育是用以培養(yǎng)經濟建設所需要的人才的，科學研究是用以克服經濟建設所遭遇的困難的；鄉(xiāng)村經濟事業(yè)如沒有同樣的速度進展，亦必引起城市原料的恐慌；鄉(xiāng)村不斷供給城市人口，如因鄉(xiāng)村教育缺乏，那不惟于城市文明沒有幫助，反而妨礙不小，必將變成城市問題。
  1927年，盧作孚任團練局局長，在北碚創(chuàng)辦第一所高級小學、設立“民眾教育處”，他提出“學生將來應側重于職業(yè)方面之訓練，將成績通知各事業(yè)團體，以應各事業(yè)團體之需要?！彼群筠k有力夫學校、船夫學校、女子職業(yè)學校等民眾學校十一所；建立北碚民眾圖書館、民生公司圖書館；以民生實業(yè)有限公司為依托，成立天府煤礦公司、三峽染織廠、大明紡織印染廠、合川水電廠；創(chuàng)辦峽區(qū)農村銀行，附設消費合作社（1930年峽區(qū)農村銀行發(fā)展為北碚農村銀行，消費合作社改組成為峽區(qū)民眾消費合作社）；設置氣象臺，建立農事試驗場和苗圃，修建公共水利設施開通合川—北碚—重慶嘉陵江航線，修筑北川鐵路；修建北溫泉公園、北碚公園、縉云山黛湖公園和北碚街心花園……
  依據(jù)材料結合所學知識，說說盧作孚鄉(xiāng)村建設實驗活動的重要價值。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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• 19．閱讀材料，回答問題。
  對于先秦“德”觀念的發(fā)展可以大致看出這樣一個線索：在原始時代后期起，“德”意即由天和先祖所賜而“得”；后人傳周文王的美德，除膺受天命外，還指文王采取的一系列惠保小民、勤政節(jié)儉、與民同樂、孝敬、恭祭先祖的政策與措施，最終得以使“小邦周”戰(zhàn)勝“大邦殷”，“修建明德，以藩屏周”“周之制度典禮乃道德之器械”；直到孟子提出“四端”之說，人所擁有的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心使個體成為責任的擔負者，不再是由神靈，也不再是宗族之類的集體完成。中國古代思想中“德”的觀念從天命層面、制度層面深入到內心，沒有走向如同基督教、佛教那樣通過偶像膜拜方式表現(xiàn)出信仰，而主要是關注人的自身能力的認識與開發(fā)，尋求人與自然以及人與人之間關系的和諧與平衡。在“德”由迷惑到明確的過程中，人們可以深切地感覺到古代人類精神覺醒的前進步伐。
  ——晁福林《先秦時期“德”觀念的起源及其發(fā)展》（1）結合材料與所學知識，對先秦時期“德”觀念的發(fā)展進行解讀。
  《新民說》是梁啟超在20世紀初用“中國之新民”的筆名、發(fā)表在《新民叢報》上的二十篇政論文章。梁啟超申明“本報取《大學》新民之意（大學之道，在明明德，在親民，在止于至善），以為欲維新吾國，當維新吾民”。
  今日欲抵擋列強之民族帝國主義，以挽浩劫而拯生靈，惟有我行我民族主義之一策。而欲實行民族主義于中國，舍新民未由；新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補其所本無而新之。二者缺一，時乃無功；凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質。上自道德法律，下至風俗習慣、文學美術，皆有一種獨立之精神，祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結，國乃成。斯實民族主義之根柢源泉也。我同胞能數(shù)千年立國于亞洲大陸，必其所具特質有宏大、高尚、完美，厘然異于群族者，吾人當保存之而勿失墜也；故吾所謂新民者，必非如心醉西風者流，蔑棄吾數(shù)千年之道德、學術、風俗，以求伍于他人；亦非如墨守故紙者流，謂僅抱此數(shù)千年之道德、學術、風俗，遂足以立于大地也。
  （2）梁啟超認為“新民”應具有哪些品質。
  新中國成立以來高度重視對外文化交流。道法自然、天人合一的生存理念，天下為公、大同世界的價值追求，求同存異、講信修睦的和諧心態(tài)，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道，同舟共濟、獨木不成林的合作思想，仁者愛人、以德立人的人格品行，為中國外交奠定了文化基石?！拔幕饨弧敝杏兄鴩艺w對外戰(zhàn)略思想和中華傳統(tǒng)文化思想的傳承，更有戰(zhàn)略、政策和實踐的創(chuàng)新。有學者將70年的外交歷程劃分為“文化先行、外交殿后”“全面開放、全面參與”“提質升級、合作共贏”三個歷史階段，目前正處于大有可為的歷史機遇期。
  （3）結合材料，在上述三個階段中各選取恰當一例，說明中華文明之精髓在中國外交實踐中是怎樣得到創(chuàng)新性運用的。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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