2022-2023學年安徽省江南十校高一（上）診斷聯(lián)考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        工匠的出現(xiàn)幾乎與人類的歷史一樣久遠。習近平總書記說：“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的?！敝圃旃ぞ呔褪亲畛醯氖止に?，這使得前人邁出了人猿相揖別的關鍵一步。因而手工藝勞動在起源意義上就是創(chuàng)造人類的勞動。
        在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。荀子說：“人積耨耕而為農夫，積斫削而為工匠?！遍L期從事農業(yè)生產(chǎn)的人為農夫，長期使用斧頭等工具的人為工匠。自古以來，任何一個從事工藝勞動的工匠，都是以其畢生精力獻身于這一工藝領域的。早在春秋戰(zhàn)國時期，除農業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。技藝水平的發(fā)展也標志著人類文明的進步。中國自古以來就是一個工藝制造大國，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造，是燦爛的中華文明的標識。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
        隨著工業(yè)化時代的到來，現(xiàn)代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機械技術工藝和智能技術工藝。進入現(xiàn)代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機械技藝以及智能技藝轉換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領域里的新型工匠，機械技術工匠和智能技術工匠。我國要成為世界范圍內的制造強國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準和制造水準的提升，因而更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊的工匠文化在新時代條件下發(fā)揚光大。
  （摘編自龔群《工匠精神及其當代意義》）材料二：
        在長期實踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。邁向新征程，揚帆再出發(fā)，急需一大批具有工匠精神的勞動者，亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
        讓工匠精神深入人心，就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉金龍，與馬達結緣一輩子的吳玉泉，以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師，堅守產(chǎn)業(yè)報國的初心，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。只有深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，完善工匠政策，提升工匠地位，落實工匠待遇，為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺，才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
        讓工匠精神深入人心，還要進一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實踐中凝聚而成的可貴品質，充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”，能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚工匠精神為主題的宣傳教育，把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面，才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
        時代發(fā)展需要大國工匠。站在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，全社會都要大力弘揚工匠精神，讓崇尚工匠精神的理念深入人心，讓每一位勞動者在新時代書寫出更多更精彩更動人的“工匠故事”。
  （摘編自翟春陽《讓工匠精神深入人心》）材料三：
        將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
  （節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對手藝工人的稱呼，其勞動屬于創(chuàng)造人類的勞動，其精神的出現(xiàn)幾乎和人類歷史一樣久遠。
  B．進入現(xiàn)代工業(yè)社會，傳統(tǒng)手工工匠雖然已經(jīng)遠離人們的生活，但孕育了深厚的工匠文化，我們仍需將這樣的工匠文化發(fā)揚光大。
  C．工匠精神是一種執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的精神，是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承，值得弘揚和宣傳。
  D．新時代工匠精神不僅注重格物致知、正心誠意的生命哲學和技進乎道、超然達觀的人生信念，更注重將一門技術掌握到爐火純青。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．任何事物都是不斷變化發(fā)展的，隨著工業(yè)化時代的到來，手工藝也已經(jīng)發(fā)展到了機械技術工藝和智能技術工藝。
  B．國家急需大批具有工匠精神的勞動者，如果能為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺，就能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
  C．要讓人們從大國工匠身上感受勞動的光榮、精神的魅力，除了創(chuàng)造更多的“工匠故事”，還要講好“工匠故事”。
  D．從贊嘆工匠到推崇工匠精神，反映整個社會在療治浮躁的風氣和短視的心態(tài)，在探尋美好的器物和超凡的品質。
  （3）下列事例不能用來論證材料二觀點的是

   

  
  A．百年老店同仁堂為后人留下“炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的堂規(guī)，其生產(chǎn)的各種中成藥享譽海內外。
  B．奇瑞公司高級技師王學勇有個響亮的稱號——“金耳朵”，無論是汽車上的底盤，還是內飾，任何異響都逃不過他的耳朵。
  C．無錫國家電網(wǎng)的一線技術工人何光華率領團隊攻克“高落差高壓電纜線路無損施工技術”，解決了電纜檢測的行業(yè)難題。
  D．百坭村第一書記黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機會，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入，奉獻自我。
  （4）在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會，我們該如何弘揚傳統(tǒng)社會所孕育的這種工匠精神呢？請結合材料簡要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一：
  看護
  孫犁
        一九四三年冬季，日寇在晉察冀掃蕩了三個月。情況緊張，我們跋山涉水，隊伍漸漸拉散，我因為動作遲緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊伍，匆忙的穿上鞋，就很快地跟上去了。
        這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地搖擺，活像山頭那探風吹的小樹。我猜她準是分配到我們隊上來的女看護。
  “快跑，小鬼！”我追在后面笑著喊。
  “反正叫你落不下！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。
        前面的隊伍正蹚過一條大河，要爬到對面高山上去。寬廣的藍天上，忽然傳來飛機的叫聲，那飛機立時就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進，沒走到河心，就叫水沖倒了。我趕緊跑上去，拉起她來，拉過河去。
        剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。
        敵人的飛機一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”
  “哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。
        我們在山頂走著，飛機走了，寬大清澈的河流在山下轉來轉去。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路飄香，看著漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。
        隊上的醫(yī)生老康，安排女孩給我換藥?！斑@孩子很負責任，”老康接著小聲說，“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學習上進，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M步？’婆婆說：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！?br />      那天起，劉蘭每天給我換藥，情況越來越緊，但我腿腳不見好轉，組織決定把我堅壁到遠處高山上，叫劉蘭跟隨。我們按著路線出發(fā)，天明進入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，坡高水急，道狹村稀，轉半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫。只有從沙灘上和過河的踏石上留下的毛驢蹄印或是糞塊，才斷定是人行的大道。
        一到下午，肚里就餓了。爬了半天，我餓得再也不能支持，迷糊過去。等到睜開眼，劉蘭坐在我的身邊，天已經(jīng)暗下來了。在我們頭上，一棵茂密的酸棗樹，累累的紅艷的酸棗在晚風里搖擺。我一時聞到了棗兒的香味和甜味。劉蘭也正眼巴巴望著酸棗，眉頭蹙得很高。看見我醒來，她很高興，說：“同志，到了這個地步，摘一把酸棗兒吃，該不算犯紀律吧。”
        我笑著搖搖頭！她伸過手去就擼下一把，送到我嘴里，她也接連吞下幾把。
        吞吃了酸棗，有了精神和力量，在蒼茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀。還有一所場院，一個男人下身穿著棉褲，上身光著膀子，高舉著連枷！在他身旁有一個年輕的婦女用簸箕迎風揚送著丈夫剛剛打下的糧食，她的上身穿著一件破舊的夾襖。
        進村以后，劉蘭打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺。
        這一晚，我聽著五臺山頂?shù)娘L聲和遠處杉林里的狼叫，一時睡不著，卻并沒感覺不安。從炕頭的窗口望過去，劉蘭和老四也沒有睡，兩個人的影子在窗紙上搖動，她們在拉著家常。
        原來老四也是一個童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂頂上的人家，就是難得有個娃，要么就是養(yǎng)不下，要么就是活不大！劉蘭說：“這是因為我們結婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個童養(yǎng)媳……”
        接著兩個人就訴起苦來，你疼我，我疼你的鬧了大半夜才睡覺。
        老四派兩位婦女教劉蘭做莜面。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉，那兩只手也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時候，多教我認幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！?br />      不多幾天，她這講習班就成立起來。每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈！”婦女們笑著說，“我們向你學習！”
        從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的學著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。
        不久下起了大雪，大隊來信，要我轉移。當夜劉蘭去動員擔架，她拄著一根棍子，背著我們全部的東西，頭上包著一塊手巾，護住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面……
  （有刪改）文本二：
        孫犁先生的作品伴隨了我這一代人的成長。當我重讀先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。
  （節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.標題“看護”看似平常，實則有雙層內涵，既指女看護劉蘭，又指在抗日戰(zhàn)爭中艱苦奉獻的百姓群體。
  B.文中兩次提到情況緊張，而“我”腿傷又不見好，這使得組織決定安排劉蘭陪“我”轉移到遠處高山上。
  C.文本特意描寫村莊里一對夫妻的穿著舉止，與下文做莜面的婦女相呼應，體現(xiàn)當?shù)丨h(huán)境艱苦，生活貧寒。
  D.劉蘭迎著大風大雪陪護著戰(zhàn)士艱難地前行，一步一個聲響，以此結尾是為了暗示戰(zhàn)局的兇險及前途的迷茫。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品格的見證者。本文以“我”的口吻講述劉蘭的故事，能增強故事的真實性。
  B.本文善用日常小事和細節(jié)描寫來塑造形象，如面對漬出蜜汁的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過去。
  C.本文采用補敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的悲慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經(jīng)歷，為劉蘭與老四相互憐憫埋下伏筆。
  D.本文注重環(huán)境的烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“毛驢蹄印”不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，還渲染了冷寂的氣氛。
  （3）劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？請結合文本一進行概括并分析。
  （4）孫犁的小說因其細膩婉約的文筆、濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風格，被譽為“詩化小說”，文本一是如何體現(xiàn)“詩化小說”特征的？請結合文本談談你的理解。
  組卷：12引用：7難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  甲      古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
  （韓愈《師說》）乙      君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？
        賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。
        智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民國之政事尚問及庶人是故貴可以問賤賢可以問不肖而老可以問幼唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
  （節(jié)選自劉開《問說》）（1）下列句子加點詞語的解釋不當?shù)囊豁?

   

  
  

  A．于其身也，則恥師焉，惑矣	惑：糊涂
  B．余嘉其能行古道	嘉：贊賞
  C．非問無以廣識	廣：使……廣，增加
  D．審問而明辨之也	審：審查

  （2）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

   

  
  A．外朝以詢萬民/國之政事尚問及庶人/是故貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣/
  B．外朝以詢萬/民國之政事尚問及庶人/是故貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣/
  C．外朝以詢萬民/國之政事尚問及庶人/是故貴可以問/賤賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣/
  D．外朝以詢萬/民國之政事尚問及庶人/是故貴可以問/賤賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣/
  （3）下列理解和分析，不符合文意的一項是

   

  
  A．韓愈寫《師說》贈李蟠，目的是抨擊當時“恥學于師”的惡劣風氣，倡導尊師重道，其思想至今仍有重大的現(xiàn)實意義。
  B．劉開的《問說》開頭提出中心論點“君子之學必好問”，接著進一步分析了問與學的關系，以此強調要真學就要勤問。
  C．學與問相輔相成，向“賢于已者”“不如已者”“等于已者”發(fā)問都會有所得，同時，“問”也是進德修業(yè)的重要條件。
  D．《問說》很多方面有模仿韓愈《師說》的痕跡，兩文都勸說人們要虛心向各種人學習，語言風格古樸，論述角度一致。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。
  ②賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。
  （5）根據(jù)甲、乙文段的內容，用自己的話說說“從師”和“問”在學習中的重要性。
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

三、語言文字運用

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
        2022年11月29日23時08分，搭載神舟十五號載人飛船的長征二號運載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心點火發(fā)射。約10分鐘后，神舟十五號載人飛船與火箭成功分離，進入預定軌道，航天員乘組狀態(tài)良好，發(fā)射取得圓滿成功。飛船入軌后，將按照預定程序與空間站組合體進行自主快速交會對接，神舟十五號航天員乘組將與神舟十四號航天員乘組進行在軌輪換。在空間站工作生活期間，航天員乘組將進行多次出艙活動，完成艙內外設備安裝、調試、維護維修、組合體管理、空間科學與技術實（試）驗等各項任務。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        白巖松：我三十歲的時候沒覺得自己挺帥的，覺得自己毛病很多，當隔了二十年回頭看的時候，原來自己也年輕過，自己的頭發(fā)原來那么多。
        史鐵生：當我剛不能走路的時候，坐在輪椅上，天天懷念能打籃球的時光，每天的懷念非常痛苦。過幾年，在輪椅上生了褥瘡，渾身難受，我天天懷念不癢不疼、安安靜靜坐在輪椅上的時候。又過幾年，得了尿毒癥，我總去透析，這時候，我總是懷念當初僅僅是有褥瘡的輪椅時光……
        西方諺語：你所浪費的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厭惡的現(xiàn)在，是未來的你回不去的曾經(jīng)。
        上述材料給處在高一階段的我們怎樣的啟示？請結合材料和你對自身發(fā)展的思考，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
  組卷：13引用：6難度：0.6

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