2023-2024學(xué)年云南省昆明市官渡區(qū)藝卓中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/19 11:0:2
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。
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1．根據(jù)如圖可知，該時(shí)期（ ?。?br />
?組卷：3引用：7難度：0.8 -
2．在論及上古圣王與當(dāng)今人主修宮殿的差異時(shí)，墨子說(shuō)：“是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。”這表明，墨子（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.6 -
3．秦始皇刻石是秦始皇東巡所刻制的七個(gè)碑石，碑石中將秦始皇的功業(yè)事跡分為如下幾類(lèi)：平息戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)安定、風(fēng)俗改易、產(chǎn)業(yè)興旺、官僚盡職等。秦始皇刻石旨在（ ）
組卷：2引用：3難度：0.5 -
4．如圖是一幅關(guān)于漢代農(nóng)業(yè)的畫(huà)像磚，畫(huà)面左側(cè)一人持長(zhǎng)柄彎鋤翻地松土，另二人并排俯身單手伸向地里，似為施播種子，動(dòng)作整齊劃一。這幅畫(huà)像磚可以用來(lái)說(shuō)明，漢代（ ）組卷：5引用：5難度：0.5 -
5．唐太宗李世民在一次談話中曾對(duì)黃門(mén)侍郎王珪說(shuō)：“國(guó)家本置中書(shū)、門(mén)下以相檢察，中書(shū)詔敕或有差失，則門(mén)下當(dāng)行駁正。”對(duì)此解讀最正確的是，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.5 -
6．東晉時(shí)期，道教代表人物葛洪在《抱樸子?對(duì)俗》中說(shuō)，“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生”。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：1引用：6難度：0.7
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明清時(shí)期的長(zhǎng)江三角洲一帶，隨著經(jīng)濟(jì)作物的種植、加工和貿(mào)易，以及手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，出現(xiàn)了一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)。這些市鎮(zhèn)處在交通要道或大中城市周?chē)?，許多是由村莊、集市發(fā)展而來(lái)的，市鎮(zhèn)居民少則幾百戶，多則達(dá)千戶。新興市鎮(zhèn)的專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，松江地區(qū)市鎮(zhèn)的特色是棉紡織業(yè)，城鎮(zhèn)居民“晨抱紗入市，易木棉以歸，明旦復(fù)抱紗以出，無(wú)頃刻閑”。朱涇鎮(zhèn)、楓涇鎮(zhèn)“前明數(shù)百家布號(hào)，皆在松江楓涇、朱涇樂(lè)業(yè)，而染坊、踹房、商賈悉從之”，很多農(nóng)家皆以絲綢、棉業(yè)為主業(yè)，成為家庭收入的主要來(lái)源。
材料二 明清時(shí)期，江南地區(qū)的很多市鎮(zhèn)，無(wú)論就其規(guī)模還是經(jīng)濟(jì)地位而言，都大大超越了管轄它的縣城乃至府城，使它逐漸成為新設(shè)置縣的治所，由市鎮(zhèn)升格為縣。市鎮(zhèn)中各種作坊林立，機(jī)坊、煉坊、染坊都需要大量有一技之長(zhǎng)的雇傭工人，于是勞動(dòng)力市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，其產(chǎn)品特別是絲織品、棉布等暢銷(xiāo)海內(nèi)外。市鎮(zhèn)處在大中城市和農(nóng)村墟集之間，促進(jìn)了城鄉(xiāng)的交流和繁榮，吸收了大量農(nóng)村人口。大大小小的城市、市鎮(zhèn)和集市構(gòu)成了不同層次的市場(chǎng)，四通八達(dá)的商路又將這些市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，遍及全國(guó)。
——以上材料均摘編自樊樹(shù)志《明清長(zhǎng)江三角洲的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的特征并分析其興起的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)興起的影響。組卷：5引用：5難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料
——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開(kāi)論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）時(shí)期 儒家民族觀的表現(xiàn) 先秦時(shí)期 與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想 兩漢時(shí)期 在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體 隋唐時(shí)期 彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉 遼宋夏金時(shí)期 宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下” 組卷：3引用：11難度：0.5