2023年湖南省長沙市德成學校高考歷史猜題試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．西周社會建立了以“親親、尊尊”為基本的行為原則，以“孝”“友”“禮”“和”為基本價值觀的政治倫理秩序，這些不僅是西周社會的基本價值訴求，也成為后世傳統(tǒng)社會的基本價值理念。這反映出（　　）

  A．宗法觀念利于中華文明的延續(xù)

  B．儒家思想成為西周的統(tǒng)治思想

  C．中華傳統(tǒng)文明多元一體的格局

  D．宗法制的建立維系了貴族特權
  組卷：91引用：5難度：0.6

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• 2．西晉時期在九品中正制外，還有“拔寒素”，即不以出身、門第等“資”為限制，而是以鄉(xiāng)論、清議的方式對候選者進行德、才評定，中正官全程參與并主導對“寒素”的選拔?！鞍魏亍钡膶嵭校ā　。?/h2>

  A．為科舉制的形成創(chuàng)造了條件

  B．有利于消除士族與寒門差異

  C．打破了士族對選官權的壟斷

  D．旨在彌補九品中正制的不足
  組卷：20引用：10難度：0.6

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• 3．以下是《唐會要》中關于尚書仆射的記載。這些記載反映出尚書仆射的設置（　　）
  

  秦：始置，為少府屬官，蓋掌少府文書法令。 ◎東漢：尚書臺之副。 ◎唐太宗：尚書省長官，位同丞相。 ◎唐中宗：不再是宰相，僅是虛職，屬榮譽性賞功之官。 ◎安史之亂后：仆射必加同平章事，始為宰相。

  A．使中樞權力機構基本完備

  B．受到選官制度的直接影響

  C．體現(xiàn)了制度的傳承與創(chuàng)新

  D．表明其職能不斷得到強化
  組卷：6引用：8難度：0.5

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• 4．宋代注重鄉(xiāng)村基層治理，強調通過修禮書、行鄉(xiāng)約等教化民眾以形成公序良俗。北宋中葉，陜西藍田呂大鈞兄弟開創(chuàng)并推廣《呂氏鄉(xiāng)約》。南宋時，朱熹編纂了《增損呂氏鄉(xiāng)約》，在“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹租賦”的內容。宋代制定“鄉(xiāng)約”的主要目的是（　?。?/h2>

  A．建構鄉(xiāng)村治理的基本模式

  B．將儒家思想推向鄉(xiāng)里民間

  C．控制基層以維護封建統(tǒng)治

  D．通過道德教化來揚善懲惡
  組卷：9引用：5難度：0.6

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• 5．2012年6月，元上都遺址（含古城、防洪渠、墓葬群等）因整體格局清晰、保存較為完好被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。如圖為無人機拍攝的元上都遺址宮殿區(qū)俯視圖。據(jù)此可知，元上都的興建（　?。?/h2>

  A．注重人文景觀與自然的協(xié)調

  B．受到了傳統(tǒng)華夏文化的影響

  C．旨在紓解大都的非首都職能

  D．有效加強了北部邊境的國防
  組卷：10引用：11難度：0.7

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• 6．清代基層社會組織的家規(guī)、族規(guī)、鄉(xiāng)約、行規(guī)等均需呈官批準、拓印蓋章方才有效；基層組織的公產(chǎn)也需報官存案、立戶領契、繳納賦稅方為合法。這說明了清代（　　）

  A．基層組織成為封建統(tǒng)治的重要補充

  B．契約文書取代律法成為基層治理依據(jù)

  C．中央政府強化對地方政府的控制力

  D．鄉(xiāng)約族規(guī)的制定推動法治社會的建構
  組卷：14引用：3難度：0.7

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二、非選擇題：本題共3小題，共52分。

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：中國古代的鄉(xiāng)里組織，是王朝國家權力向基層社會的延伸，以達到直接或間接控制基層社會的目的，是“下縣的皇權”。廣泛存在于基層社會的宗族組織（族權）與地方勢力（紳權），以及各類民間會社組織，填補了傳統(tǒng)國家因受政治資源限制而留下的權力空白，在構建地方秩序方面發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村社會權力網(wǎng)絡實際運作中，政權、族權、紳權相互聯(lián)結、互相交融、彼此配合，使得中國古代社會具有不斷自我修復、自我完善的機制，國家治理體系更加穩(wěn)固而難以瓦解。
  ——摘編自楊國安《古代基層社會如何治理》
  材料二：民國時期縣下設區(qū)進行管理，區(qū)逐漸成為縣下常設的政區(qū)，區(qū)下設置的類型不一的組織則類似于以前的保甲管理制度。鄉(xiāng)族與近代社團等社會力量并存，華南地區(qū)的農(nóng)民協(xié)會、上海的工會以及各地的商會（團）、城鎮(zhèn)的自治會（社），使多數(shù)人參與協(xié)調和解決糾紛、矛盾和沖突，在基層社會治理中發(fā)揮了重要作用。民國時期各種類型的法律更加細化，基層社會治理方面也開始出現(xiàn)配套的法律。
  ——摘編自溫建欽《近代基層社會治理出現(xiàn)轉型》
  材料三：新中國成立后至改革開放前，在基層治理上繼承了傳統(tǒng)中國自上而下的行政和自下而上的自治相結合的“雙軌政治”，并創(chuàng)造出群眾路線，形成全新的現(xiàn)代治理經(jīng)驗。群眾路線既是全新的治理理念與方法，又是對治理傳統(tǒng)的繼承，既是群眾工作方法，又要在行政體系內實踐，是基層治理全過程民主的具體體現(xiàn)。通過發(fā)動群眾，新中國實現(xiàn)了比傳統(tǒng)社會更高的動員組織程度，依靠農(nóng)村自身資源完成了現(xiàn)代農(nóng)村建設，如沿用至今的完善的水利體系，簡易公路交通系統(tǒng)等，并推進一系列鄉(xiāng)村公益事業(yè)，如掃盲運動、學校教育、衛(wèi)生運動等。
  ——摘編自呂德文《中西基層治理有何差異？》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代基層社會治理的特點。
  （2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出與中國古代相比，民國時期基層治理的不同之處，并分析其原因。
  （3）根據(jù)材料三并結合所學知識，簡析新中國成立后至改革開放前基層治理的歷史經(jīng)驗。
  組卷：7引用：5難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 回顧人類對能源開發(fā)利用的歷史，可以得出以下幾點認識。首先，人類開發(fā)利用的能源類型一直在拓展，能源開發(fā)利用技術也在不斷進步。這種拓展和進步的動力源于既有能源結構對人類生存和發(fā)展的制約。其次，能源結構的演進有歷史的階段性。能源的轉型往往是一種緩慢的、長期的過程，一個新能源時代的到來并不意味著原有能源利用方式的消失。再次，在歷史發(fā)展的進程中，能源的豐富與能源類型的轉換固然重要，但更重要的是能源技術的創(chuàng)新及能源新用途的發(fā)現(xiàn)。在很多情況下，并非因獲得豐富的能源，而是能源技術創(chuàng)新造就了不同國家和地區(qū)發(fā)展的差異。最后，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人口的增加，人類對能源的需求也一直在增長，不斷增長的需求與能源稀缺構成了一對矛盾，由此也成為引發(fā)各種社會沖突的一大根源。
  ——摘編自滕海鍵《人類開發(fā)利用能源的歷史進程與啟示》材料反映了一位學者對人類能源開發(fā)利用歷史的相關認識。根據(jù)材料信息，圍繞“人類開發(fā)利用能源”這一主題，自擬論題，并結合所學知識予以闡釋。（要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰）
  組卷：3引用：8難度：0.5

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