2022-2023學(xué)年河北省保定市唐縣一中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ι（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        現(xiàn)今，在互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的時(shí)代下，各種思想意識(shí)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，單一或相對(duì)簡單的中華民族精神表現(xiàn)形式，已經(jīng)不能滿足這種社會(huì)環(huán)境下時(shí)代的發(fā)展?？谑鰵v史就是通過收集和使用口頭史料來研究歷史的一種方式。
        進(jìn)一步說，它是由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)的一種研究歷史的方式。就其基本的科學(xué)屬性而言，口述歷史是歷史學(xué)的一個(gè)分支；就其科學(xué)性質(zhì)來講，口述歷史首先是一種科學(xué)方法論。按照馬克思主義的歷史觀點(diǎn)，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學(xué)論著更多的是關(guān)于權(quán)力精英的聲音。口述歷史不僅以真實(shí)的歷史方式再現(xiàn)了社會(huì)生活的豐富性，而且為歷史研究本身開辟了新的領(lǐng)域，同時(shí)也使得有關(guān)歷史的“聲音”日趨多元和逼真?？谑鰵v史的載體也隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而日益多樣化。20世紀(jì)40年代隨著電子音像技術(shù)的進(jìn)步，在擱置了幾千年之后，口述歷史復(fù)興于20世紀(jì)中期。此外，口述歷史功能作用是多元性的。實(shí)際上，它最主要的功能是對(duì)民間、社會(huì)資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要，這說明了口述歷史的重要性。
        中華民族精神是歷史積淀的產(chǎn)物，也隨著時(shí)代的變遷而不斷豐富。在過去的一百年中，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國各族人民的斗爭，這反映在革命建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。在新的歷史時(shí)期，如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，如何運(yùn)用新的表現(xiàn)形式，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，是我們必須面對(duì)的時(shí)代主題。
        口述歷史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方面的局限性，我們不能留下書面記錄，人們需要了解歷史真相，必須對(duì)當(dāng)事人或知情人進(jìn)行口頭調(diào)查，并收集口頭憑證。比如在黨的早期的許多重要的會(huì)議、革命根據(jù)地的創(chuàng)建、紅軍長征以及黨在白區(qū)的斗爭活動(dòng)等，由于當(dāng)時(shí)斗爭的嚴(yán)峻形勢(shì)，或出于安全原因，沒有留下書面材料。今天，那段歷史對(duì)我們的歷史研究和民族精神的塑造起著非常重要的作用。因此，當(dāng)事人或知情者對(duì)那段歷史的口述回憶就顯得十分重要。在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強(qiáng)對(duì)口述歷史的研究。
  （摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》）       材料二：
        許多人對(duì)“口述歷史是否值得相信”這一問題始終抱著懷疑的態(tài)度，這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應(yīng)該盡力去完善和細(xì)化口述歷史的研究過程。
        對(duì)于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進(jìn)程中，但也猶如盲人摸象一般，容易將他們看到或經(jīng)歷過的視為歷史事實(shí)的全部，事實(shí)上誰都沒有把握說自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多，他們的文化知識(shí)有限。一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)影響他對(duì)一個(gè)事件的理解深度。因此，平民的身份導(dǎo)致了認(rèn)知能力的受限，且單從其所處的社會(huì)地位來看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發(fā)展的時(shí)期，普通民眾能夠接收到信息的渠道只有報(bào)紙、廣播或電報(bào)，更遑論那些只能夠通過信件才可以勉強(qiáng)進(jìn)行信息交換的古老年代。歷史是多元且復(fù)雜的，而當(dāng)人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個(gè)事物的時(shí)候，他的位置就決定了他的立場(chǎng)和角度，若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實(shí)，就很有可能出現(xiàn)偏差，并且降低歷史真相的可信度。
        人的記憶力是有限的?；谶@一點(diǎn)，口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的。經(jīng)歷過相同歷史事件的人，如果在這個(gè)事件中他們所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他們?cè)谀X海中所提取的記憶有限，忽略了某些細(xì)節(jié)之處，甚至是他們有意而為之，從而導(dǎo)致不同的口述者陳述相同事件時(shí)發(fā)生偏差，那么這也會(huì)極大地影響到口述歷史的可信度。
        訪談?wù)咴讷@得口述歷史的過程中有著舉足輕重的地位，訪談?wù)叩臉I(yè)務(wù)能力在一定程度上也決定了一段口述歷史的成功與否。所以，對(duì)于訪談?wù)邅碚f，具備一定的歷史知識(shí)儲(chǔ)備是非常必要的，以免在訪談過程中因?yàn)樽陨肀尘爸R(shí)的缺乏而誤讀了口述者所表達(dá)的內(nèi)容。
  （摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述歷史可信度的實(shí)踐探析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．口述歷史屬于歷史學(xué)的范疇，但它是通過收集和使用普通人口述的史料來研究歷史，與那些歷史學(xué)論著有很大不同。
  B．口述歷史這種形式能夠開辟歷史研究的新領(lǐng)域有多種原因，其中電子音像等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，起到了一定的支撐作用。
  C．在革命戰(zhàn)爭年代，有些歷史事件的文字資料因?yàn)樾蝿?shì)特殊而不能留下來，要了解真相就應(yīng)該對(duì)相關(guān)人員做口頭調(diào)查。
  D．過去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了被訪者的認(rèn)知是有限的，不能還原歷史事實(shí)的全部真相。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了口述歷史的問題，不過二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
  B．口述歷史作為一種產(chǎn)生于20世紀(jì)中期的新的研究歷史形式，仍然存在很多環(huán)節(jié)需要努力加以完善。
  C．口述歷史能不能做到真實(shí)可信，訪談?wù)叩臉I(yè)務(wù)能力高低也是其中關(guān)鍵的一環(huán)。
  D．在訪談節(jié)目中，能否謹(jǐn)慎地選擇訪談對(duì)象，有時(shí)也會(huì)影響口述歷史的可信度。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．雷蒙?阿隆《歷史哲學(xué)》：“歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評(píng)價(jià)過去?！?br />B．科林伍德《自傳》：“歷史著作有開始也有結(jié)束，但它們描寫的事件卻并不如此?！?br />C．布羅代爾說：“歷史應(yīng)該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲?！?br />D．胡也頻認(rèn)為：“歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據(jù)?！?br />（4）在新的形勢(shì)下，口述歷史這種形式有何重要的現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括。
  （5）假設(shè)你是一位親歷某歷史事件的普通人，一個(gè)月后要參加某電視臺(tái)的訪談節(jié)目，為確?？谑鰵v史的真實(shí)性，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銘?yīng)該如何去做。
  組卷：0引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  姑媽的書
  [俄]安德烈?馬卡羅夫       科利亞?瑟羅耶戈夫繼承了一套兩居室的房子。半年前，他的姑媽去世了。
  “這是上帝賞給我們的，”妻子說，“因?yàn)槲覀兪艿恼勰?。?br />“你胡說什么！”科利亞頂了妻子一句，“我們受了什么折磨？是上帝收去了?！?br />“上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可賞賜了我們，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，難道不是一種折磨？”科利亞沒有再爭辯，公平就公平吧。半年過去了，失去親人的哀痛漸漸淡忘，現(xiàn)在科利亞在這套房子里來來回回地踱步，四處打量著，手里拿著一串鑰匙，臉上是燦爛的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。
        姑媽一生從教，是一個(gè)非常有文化修養(yǎng)的女人，僅書就擺滿了五個(gè)古舊的大書櫥。可她生活非常清貧，只有一個(gè)老式圓角冰箱、一臺(tái)電子管電視機(jī)和一臺(tái)單缸半自動(dòng)洗衣機(jī)。現(xiàn)在他們要把這些寶貝當(dāng)垃圾扔掉。妻子想把這些書也一塊扔了，但科利亞沒同意。
  “我要在整面墻上定做一個(gè)漂亮的書柜，”科利亞說，“這樣我們家也有藏書了，也有文化氣息了，終于像個(gè)書香門第了?！?br />      他說完，像個(gè)孩子似的坐在了這堆書旁。
  “沒有帶圖的。”妻子調(diào)侃了一句，就去廚房了。
        怎么沒有！科利亞真的找到了幾本圖畫書，小時(shí)候姑媽親自給他讀過，有《一只小灰鴨》《小紅帽》《一個(gè)士兵》等。這幾本書薄薄的，沒多少頁碼?？评麃喭蝗恍α似饋?，想起了故事里那個(gè)士兵是怎么在一個(gè)吝嗇的老太太家里用錘子煮粥的。
        科利亞把這幾本書摞在了一起，心想，給兒子講是晚了，孫子還不知道什么時(shí)候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各種文學(xué)典籍。他拿起一本涅克拉索夫的詩集使勁兒回憶了半天，也就記得在中學(xué)教學(xué)大綱中有那首《大門前的沉思》。普希金的詩還算強(qiáng)點(diǎn)兒，《我記得那美妙的一瞬》，他零零碎碎地記得幾個(gè)片段，可也都是兩三行而已。
        科利亞著實(shí)埋怨了一番自己沒文化，剛要潛心閱讀，填補(bǔ)一下大腦的空白，妻子就喊他把那臺(tái)洗衣機(jī)先拖走扔掉。
        他們舉家遷入后，科利亞立刻叫來了一位師傅，讓他測(cè)量了一下墻上要定做的書柜的尺寸，計(jì)算了定做費(fèi)用。那位師傅很快就給出了預(yù)算，但科利亞家的第一筆支出買的卻是一臺(tái)新電視機(jī)。他們選的那臺(tái)電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕，于是這些書暫時(shí)被挪到另一面墻邊去了。一個(gè)月后，妻子又買了一套床具，那套床具實(shí)在太寬太大了，這些書只好又換了地方。又過了一個(gè)月，妻子偶然在一個(gè)展銷會(huì)上買到了一套壁柜，帶梳妝臺(tái)，梳妝臺(tái)鏡子上方還安裝著一盞鏡前燈。
  “兒子，”科利亞懇求道，“把書放在你的房間里吧，能占一整面墻，看著多有文化。”
  “什么？”兒子把一只耳塞從耳朵里拿出來說，“不行，我這整面墻上就掛一輛自行車。你還是給我買電子書吧，最好是一部新款的iPad。”
        兒子說完又把耳塞塞進(jìn)耳朵，伴著音樂邁著舞步走了。
  “怎么搞的！”科利亞把這些書一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對(duì)面的角落里，百思不得其解?！霸瓉砦覀円患胰谠谝粋€(gè)房間里都住得下，可現(xiàn)在一整套房子竟然連一本書都放不下了。老婆！”他怒吼道，“我們家就不能有點(diǎn)兒文化嗎？”
  “那就看第五頻道的文化臺(tái)吧！”妻子回敬道。
        后來科利亞出差了兩個(gè)星期。他回來時(shí)，姑媽的那些書已經(jīng)沒了蹤影。他出差的時(shí)候，妻子發(fā)了一則啟事：“藏書出售，傳世經(jīng)典?！睍?dāng)天就被人運(yùn)走了，而賣書的錢妻子則買了一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)，正好擺在了電視機(jī)對(duì)面。
        只有三本書幸免于難，這三本書一直在科利亞的床底下放著，他從來沒拿出來過，但名字似乎還記得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困，而且作者的名字也很可笑，叫加繆，像白蘭地的名字，所以他記住了。還有一本是愛倫坡的，一位美國作家。他的故事適合夜里讀，比任何一部恐怖片都純凈。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一個(gè)叫米哈伊爾的人寫的，里面的故事很有意思，但是關(guān)于狗的話一句也沒有，寫的都是形形色色的野蠻人，史前的。這不難理解，不管是電視，還是互聯(lián)網(wǎng)，作者寫這本書的時(shí)候都沒有，只有帶著一個(gè)圓圓的小喇叭的收音機(jī)。
        科利亞難過了一段時(shí)間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了，不再想什么文化。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在科利亞的妻子看來，他們能夠繼承姑媽的一套房子是上天給予的補(bǔ)償，而與姑媽沒有任何關(guān)系，由此可知她是一個(gè)不知感恩的人。
  B.面對(duì)姑媽留下的書籍，科利亞坐在旁邊，“像個(gè)孩子似的”，其原因由下文妻子的話揭示出來：他的文化水平不高，只能看懂帶圖的書籍。
  C.科利亞想把姑媽的書放到兒子的房間，但遭到了兒子的拒絕，兒子追求的是流行文化，他對(duì)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍是排斥、抵觸的。
  D.科利亞的妻子最終還是把姑媽留下的書賣掉了，因?yàn)樵谒磥?，這些書是沒有用的東西，這體現(xiàn)了妻子的追求傾向。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說對(duì)人物的刻畫很成功，通過富有個(gè)性化的語言，體現(xiàn)了科利亞和他妻子的不同形象特點(diǎn)，有利于更好地體現(xiàn)小說的主旨。
  B.小說具有反諷意味，妻子為了盡快出售她看不上眼的書籍，卻把它們標(biāo)榜為“傳世經(jīng)典”，五大書櫥的書只換來一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)，極具批判色彩。
  C.小說語言比較有特色，一些語段莊諧并出，比如，科利亞“百思不得其解”“怒吼”是諧，他把書“一摞摞地”“塞進(jìn)”“角落”，妻子調(diào)侃式的回敬，是莊。
  D.小說中多次提到電視，是為了把“影像化”生活與“文字化”生活做對(duì)立，彰顯兩種不同的生活追求的矛盾沖突。
  （3）“姑媽的書”作為標(biāo)題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。
  （4）請(qǐng)閱讀下面關(guān)于圓形人物的論述，據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，判斷“科利亞”是否為圓形人物，并闡明理由。
        檢驗(yàn)一個(gè)人物是否圓形的標(biāo)準(zhǔn)，是看它能否以令人信服的方式讓我們感到意外。如果它從不讓我們感到意外，它就是扁的。假使它讓我們感到了意外卻并不令人信服，它就是扁的想冒充圓的。
  ——E?M?福斯特《小說面面觀》
  組卷：17引用：6難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國是世界公認(rèn)的“玉石王國”：中國是一個(gè)產(chǎn)玉大國，中國有著悠久的采玉、治玉和用玉歷史。目前考古發(fā)掘證明，在新石器時(shí)代中后期興隆洼文化遺址出土了一柄青玉斧，可以確認(rèn)為是我國最早的用磨制鉆孔工藝加工出來的玉器。世界各國中只有日本、歐洲、毛利、瑪雅以及阿拉伯等地有過一定的用玉歷史和碾玉技藝，但與中國相比較，都是              的。新石器時(shí)代晚期的紅山文化玉器簡練樸拙，粗獷大氣；良渚文化玉器工麗繁縟，精細(xì)秀氣，共同代表著這一時(shí)期玉雕工藝的最高水平。
        春秋戰(zhàn)國的玉器精工巧作，奇美無比，是高古玉器工藝水平的代表。清代的               的大型玉山子和“乾隆工”的玉雕件，則是中國古玉器在氣勢(shì)上發(fā)展的頂峰。當(dāng)代的玉雕工藝更是               ，美不勝收。主要的流派有北京作、揚(yáng)州作、蘇州作。據(jù)專家考證，推測(cè)在幾千年前的良渚文化時(shí)期就已經(jīng)有了用以加工玉器的機(jī)械。中國的玉雕工藝              ，傳承有序，這一切都是世界任何一個(gè)國家和民族所沒有的。
  （1）下列各句中的冒號(hào)和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．線路老化，游客口味不一：我國旅游發(fā)展面臨的兩大難題。
  B．生活教我認(rèn)識(shí)了橋：與水形影不離的過河的建筑。
  C．黃山有四大奇觀：奇松、怪石、云海和溫泉。
  D．各位領(lǐng)導(dǎo)：請(qǐng)大家稍后移步主席臺(tái)就座。
  （2）依次填入文中橫線處的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．望塵莫及	氣度不凡	百家爭鳴	薪火相傳
  B．望其項(xiàng)背	氣度不凡	百花齊放	生生不息
  C．望塵莫及	氣勢(shì)恢宏	百花齊放	薪火相傳
  D．望其項(xiàng)背	氣勢(shì)恢宏	百家爭鳴	生生不息

  （3）文中劃橫線的句子有語病，請(qǐng)修改。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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六、材料作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”
  （《論語?泰伯）      一則寓言說：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短更小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，那些一如既往負(fù)大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上而有了橋，從而繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。
        讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？針對(duì)負(fù)重和減重、前行和止步等談?wù)勛约旱目捶?，確定立意，寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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