2022-2023學(xué)年山東省東營(yíng)市河口區(qū)六年級(jí)（上）期末歷史試卷（五四學(xué)制）
發(fā)布：2024/12/23 12:0:3
一、單項(xiàng)選擇題（每題只有一個(gè)答案符合題意，2分/題，共50分）
-
1．考古學(xué)家在北京人遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過(guò)的石塊、獸骨和樹(shù)的種子等，展現(xiàn)出北京人的生產(chǎn)生活面貌。關(guān)于北京人表述正確的是（ ）
組卷：10引用：2難度：0.8 -
2．在長(zhǎng)期的采集和漁獵過(guò)程中，人類(lèi)逐漸掌握了某些動(dòng)植物的生長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)會(huì)選擇、馴化野生動(dòng)植物。大約1萬(wàn)年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)。下列與原始農(nóng)業(yè)興起無(wú)關(guān)的是（ ）
組卷：26引用：7難度：0.8 -
3．根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)歸納半坡聚落和河姆渡聚落在生產(chǎn)生活方面的相同之處（ ?。?br />
①種植農(nóng)作物②使用打制石器③過(guò)定居生活④制作彩陶遺址 考古發(fā)現(xiàn) 半坡遺址 炭化粟；磨制石器、骨器；半地穴式圓形房屋遺跡 河姆渡遺址 人工栽培水稻遺址；磨制石器、骨器；干欄式建筑遺跡 組卷：10引用：3難度：0.8 -
4．在中華五千年文明史中，中華民族與黃帝總是精神相通，血脈相連的，對(duì)于黃帝的文化認(rèn)同也成為中華兒女智慧和力量的重要源泉。下列與黃帝并稱(chēng)中華民族“人文初祖”的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：2難度：0.9 -
5．“古者圣王之為政，列德而尚賢?！杏婷詧蛩从頊溃瑢⒉豢梢圆簧匈t，夫尚賢者，政之本也。”下列政治制度體現(xiàn)“尚賢”思想的是（ ?。?/h2>
組卷：74引用：7難度：0.7 -
6．改朝換代是歷史長(zhǎng)河中常有的事。下列事件導(dǎo)致王朝更迭的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：2難度：0.8 -
7．文物是考證歷史最可信的資料。下面文物能代表商朝文明的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.8 -
8．經(jīng)過(guò)春秋近300年的紛爭(zhēng)，大部分小諸侯國(guó)被兼并。春秋初年有百余國(guó)，戰(zhàn)國(guó)初年只有20余國(guó)，后來(lái)僅剩七國(guó)。這一變化體現(xiàn)的歷史趨勢(shì)是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.7 -
9．《史記?商君列傳》記載：“行之十年，……民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治……秦人富強(qiáng)，天子致胙（祭祀）于孝公，諸侯畢賀。”材料描述的是商鞅變法的（ ?。?/h2>
組卷：47引用：10難度：0.8
二、非選擇題（26題12分，27題14分，28題12分，29題12分，共50分）
-
28．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：春秋時(shí)期，諸侯們?yōu)榱藸?zhēng)霸的需要，開(kāi)始了大規(guī)模的開(kāi)疆拓土活動(dòng)。華夏族與少數(shù)民族政權(quán)之間的政治、經(jīng)濟(jì)交往十分頻繁。華夏族與夷狄各部之間的通婚現(xiàn)象十分普遍。在諸侯國(guó)霸業(yè)迭興，勢(shì)力日益發(fā)展的同時(shí)，華夏族與周邊少數(shù)民族也經(jīng)歷了一個(gè)大規(guī)模的融合過(guò)程。
——許兆昌《夏商周簡(jiǎn)史》（1）據(jù)材料一回答春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)所產(chǎn)生的影響。
材料二：
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為西域各國(guó)與中原王朝的密切聯(lián)系始于什么事件？根據(jù)材料二概括這一事件產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
材料三：西北蠻族侵入我文化中樞地。自然為我固有文化所熏育，漸變其質(zhì)。
——梁?jiǎn)⒊?/bdo>（3）結(jié)合所學(xué)，舉例說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期“西北蠻族侵入我文化中樞地”后被“我固有文化所熏育”的典型事件?！皾u變其質(zhì)”的具體措施（列舉2項(xiàng)）。
材料四：中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)合和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去，我來(lái)你去，我中有你，你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。
——費(fèi)孝通（4）據(jù)材料四及所學(xué)知識(shí)，談一談你對(duì)“中華民族是多元統(tǒng)一體”的認(rèn)識(shí)。（一點(diǎn)即可）組卷：6引用：2難度：0.8 -
29．中華優(yōu)秀的思想文化積淀著深厚的歷史底蘊(yùn)，凝結(jié)著豐富的歷史智慧。閱讀材料，回答問(wèn)題。
【文字的起源】
材料一：在商朝廢墟中發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜的表意文字，對(duì)中國(guó)和整個(gè)東亞后來(lái)的歷史極為重要。它是現(xiàn)代漢字的直系祖先，這一點(diǎn)也可用來(lái)說(shuō)明中國(guó)文明的連續(xù)性。
（1）結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為材料一中“在商朝廢墟發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜的表意文字”是指什么文字。根據(jù)材料一指出“復(fù)雜的表意文字”的出現(xiàn)有什么重要影響。
【思想的激蕩】
材料二：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”……
——馮天瑜等《中華文化史》（2）結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪些思想家的思想體現(xiàn)了“民本思潮”（列舉2例即可）？哪一思想學(xué)派主張“專(zhuān)制主義”？
材料三：【理念的一統(tǒng)】
（3）結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為“漢代講經(jīng)圖”中講的經(jīng)是哪一學(xué)派的思想？請(qǐng)分析這一特點(diǎn)的形成得益于哪一重要思想舉措的實(shí)施。
漢代講經(jīng)圖
講經(jīng)是周秦兩漢重要的文化教育活動(dòng)，也是中國(guó)上古時(shí)代“教育治國(guó)”政治策略的具體表現(xiàn)。
【文化的傳承】
材料四：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
——《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷（4）請(qǐng)根據(jù)材料四指出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。組卷：4引用：3難度：0.8