2022-2023學(xué)年北京市東城區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共10分。

• 1．閱讀下面材料，完成問題。
  材料一??在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用Durkheim的話說：前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
  ??熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個(gè)人在這里通了家。
  ??“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時(shí)訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
  （取材于《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二??禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
  ??傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。
  ??禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
  ??禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。禮治社會并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。
  （取材于《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）
  （1）下列對材料一和材料二中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.社會和個(gè)人在這里通了家
  通了家：指鄉(xiāng)土社會中人與人之間都很熟悉，像一家人一樣
  B.類于神話的故事真多
  神話：這里指令人難以置信的，情節(jié)離奇的事
  C.他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快
  學(xué)而時(shí)習(xí)之：這里指學(xué)習(xí)上一代的社會經(jīng)驗(yàn)并照著去做
  D.十目所視，十手所指的
  十目所視，十手所指：指個(gè)人言行總是受大家監(jiān)督，不允許做壞事，做了也掩蓋不住
  （2）根據(jù)材料二，下列對“禮”的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮是社會累積的公認(rèn)的合式的經(jīng)驗(yàn)，可以代代相傳。
  B.禮的目的是在滿足人們的社會需要的同時(shí)延續(xù)傳統(tǒng)。
  C.人們對禮的服膺是經(jīng)由教化而養(yǎng)成的，具有主動(dòng)性。
  D.禮“有甚于道德”是說人可以違背道德，但不能失禮。
  （3）請綜合材料一和材料二，簡述“禮俗社會”與“法理社會”的不同。
  組卷：22引用：3難度：0.5

  解析

二、本大題共2小題，共17分。

• 2．閱讀《登泰山記》，完成問題。
  ??泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
  ??余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
  ??戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
  ??亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?br />??山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪無瀑水無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
  ??桐城姚鼐記。
  （1）下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.當(dāng)其南北分者	當(dāng)：在
  B.明燭天南	燭：照
  C.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者	稍：略微
  D.須臾成五采	須臾：片刻

  （2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意思都相同的一組是

   

  
  

  A.自京師乘風(fēng)雪	自唐顯慶以來
  B.越長城之限	崖限當(dāng)?shù)勒?/td>
  C.望晚日照城郭	是日觀道中石刻
  D.亭東自足下皆云漫	其遠(yuǎn)古刻盡漫失

  （3）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  冰 雪 無 瀑 水 無 鳥 獸 音 跡
  A.冰雪無/瀑水無/鳥獸音跡
  B.冰雪無瀑水/無鳥獸/音跡
  C.冰雪/無瀑水無鳥獸/音跡
  D.冰雪/無瀑水/無鳥獸音跡
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析

四、本大題共1小題，共13分。

• 7．閱讀下面作品，完成問題。
  曉來誰染霜林醉
  王充閭??已是深秋，水瘦山寒，霜清露冷，一般是沒有多少綺思艷意的了?？墒牵?dāng)面對丹楓滿塢，絳雪千林，影醉夕陽，光炫遠(yuǎn)目的奇觀麗景，又會覺得秋色撩人，不禁興薄云霄，飄然神爽。作為秋的時(shí)令神，紅葉包容了春的妖嬈，夏的熱烈，也承受了風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ木?，好似糅合著絢爛與平淡、順暢和蹉跌的七色人生，體現(xiàn)了一種成熟、厚重與超越，是生命的第二個(gè)青春。
  ??也許正是為此，古往今來，才有那么多的詩文詠贊它，流傳下來許多凄清、雋美的佳話?！澳忧锢仙饺莸降角锷罴t更多”，幽懷獨(dú)抱，寄慨遙深?！靶饕灰雇堤炀?，卻倩孤松掩醉容”，以瑰奇的想象，詠天然的諧趣。同是寫醉葉、溪流，“清溪曲逐楓林轉(zhuǎn)，紅葉無風(fēng)落滿船”，詩中有畫，看了覺得意靜神閑；而“勞歌一曲送行舟，紅葉青山水急流”，有聲有色，蘊(yùn)含著濃濃的離愁別緒。
  ??健全的人生需要不斷地發(fā)掘美、滋潤美，而競爭激烈、變化急遽的現(xiàn)代社會生活，尤其不能離開審美的慰藉。人們已逐漸認(rèn)識到，應(yīng)該把技術(shù)的物質(zhì)奇跡同生命的精神補(bǔ)償統(tǒng)一起來，在更寬廣的天地中展開我們民族的生命力。因此，每到九秋佳日，無論是北京的香山、南京的棲霞，還是杭州的西泠、長沙的岳麓，舉凡觀賞霜林醉葉的勝地，總是車似洪流，人如潮涌。這原本是趣味高潔的雅事，可惜由于人滿為患，有時(shí)一番盛會過去，卻加劇了生態(tài)環(huán)境的失衡，造成自然景觀的人為踐踏。
  ??回過頭來還說紅葉。遼東山區(qū)有個(gè)寬甸，寬甸北部的天橋溝是個(gè)觀賞紅葉的好去處。就人文景觀來說，較之前面列舉的幾處名山勝境，當(dāng)然甘拜下塵；若論觀賞紅葉，天橋溝則毫不遜色。一曰壯美。整個(gè)景區(qū)面積達(dá)6萬畝，真?zhèn)€是“萬山紅遍，層林盡染”。霜飛一夜，紅透千林，赤葉灼灼，噴焰綴錦，確是最壯觀最濃艷的秋色。二曰清幽?？邕M(jìn)山門，就闖入了紅楓世界，頓覺高邈的天穹和彌望的林巒全被烈焰烘著了，只把一帶寒光留給了喧騰的溪澗。紅楓潭里，倒影搖紅，上面是赤葉燒天，下面有紅潮涌動(dòng)，煞是迷人。偶爾有一兩片醉葉翩翩落下，順著回曲的山溪款款漂游，我們的神思似乎也隨之悠然遠(yuǎn)引。山坳里稀稀落落地點(diǎn)綴了幾戶人家，襟山帶水，掩映在紅云絳霧之間，在靜如太古的蒼茫中，織結(jié)出一幅如煙如夢的桃源仙境。小村的名字，方志中沒有記載，地圖上也找不到，可是那種超渺的意境，卻似乎在宋元人的畫卷里領(lǐng)略過。
  ??在天橋溝觀賞紅葉，最理想的是拾級登臨400米高的蓮花峰。憑高四望，千林紅樹宛如火傘齊張，把暗壑晴巒都裝點(diǎn)成了錦繡世界。在紅霧彌漫中，獨(dú)獨(dú)凸現(xiàn)出俗稱“四面佛”的四個(gè)石景：一個(gè)酷肖彌勒，一個(gè)狀似菩薩，一個(gè)像孫悟空，一個(gè)像噘嘴扛耙的豬八戒。神工鬼斧，石相天成，看后令人拍掌叫絕。還有值得綴上一筆的，是“天橋溝”這個(gè)名字的來歷。承一位同志告知：這里雨過天晴之后，常常出現(xiàn)一條橋般的彩虹，“橋身”架在南北兩座山上，“橋背”頂著浩渺的青天，構(gòu)成一種獨(dú)特的景觀。
  ??說來也是一件憾事，這般“絕代佳人”，卻幽藏深谷，無聲無息地度過了無涯歲月。同行的一位朋友說，怨只怨歷代的詩人賦客足跡不到，所以，這里就沒有留下楓橋夜泊、西林題壁之類的千古名篇，也不見有望岱、登樓的佳作?？h委書記笑著接上了話茬兒：“咱們這里雖然沒有文豪光顧，卻有過萬古流芳的名將?！彼傅氖侵谷沼⑿蹢罹赣睢?934年到1938年，楊靖宇率領(lǐng)東北人民革命軍獨(dú)立師和抗聯(lián)一軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南滿北部山區(qū)，曾以天橋溝為中心根據(jù)地，利用山深林密的有利地形條件，與日寇、偽軍展開艱苦卓絕的斗爭，并在山下的方家隈子，建立了東北早期的鄉(xiāng)級紅色政權(quán)——四平鄉(xiāng)人民政府。新中國成立后，安東市政府在天橋溝樹立了抗聯(lián)遺址紀(jì)念碑。至今，深山里還保存著楊將軍住過的巖洞——群眾親切地稱之為“楊洞”，以及戰(zhàn)士的密營和簡易醫(yī)院的遺跡。如果紅樹青山是一排排回音壁和錄像機(jī)，當(dāng)會錄下60年前抗聯(lián)戰(zhàn)士伏擊日軍守備隊(duì)的震耳槍聲和少年?duì)I血戰(zhàn)崔家大院的悲壯場面。這里現(xiàn)已成為愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。古人有“景物因人成勝概”之說，于此進(jìn)一步得到印證。
  ??在天橋溝，聽到一個(gè)引人深思的小插曲：前兩年，林業(yè)局普查山林，兩個(gè)青年職工歷盡艱辛攀上一個(gè)峰巒，興奮之余，自豪地說：“我們是歷史上第一個(gè)登上這座高峰的人?！痹捯魟偮洌D(zhuǎn)身瞥見一根已經(jīng)銹蝕的步槍通條掛在一棵老樹杈上。面對當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士的遺物，他們?yōu)樽约簩v史的無知而臉紅了。
  ??時(shí)間老人畢竟是峻厲無情的。無論金戈鐵馬還是碧血黃沙，轉(zhuǎn)瞬間都成了背景式的記憶。在許多后人看來，這里似乎什么也沒有發(fā)生過，從來就是一片樂土。殊不知，中原血沃，勁草方肥，沒有先烈們“用骨肉碰鈍了鋒刃，血液澆滅了煙焰”，又怎會有今朝的紅葩碩果！
  ??“曉來誰染霜林醉？”此刻，帶著古人的詰問，再看滿山的紅葉，我對400多年前抗倭名將戚繼光的詩句“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，又加深了一層理解。
  （取材于王充閭的同名散文）（1）下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.紅葉是秋的時(shí)令神，凄清雋美，古往今來，得到了諸多詩文的詠贊。
  B.天橋溝紅葉的“壯美”，表現(xiàn)為廣闊景區(qū)“萬山紅遍”的濃艷壯觀。
  C.由于沒有文人墨客的題詞與吟詠，天橋溝景區(qū)欠缺獨(dú)特的人文價(jià)值。
  D.作者借林業(yè)局職工登山的“小插曲”，諷刺了年輕人對歷史的無知。
  （2）請結(jié)合上下文，分析第三段畫線內(nèi)容在全文中的作用。
  （3）結(jié)尾段兩處引用古人的詩句，請結(jié)合文章內(nèi)容分析這樣寫的妙處。
  組卷：16引用：1難度：0.7

  解析

五、本大題共1小題，共40分。

• 8．作文。
  ??魯迅先生說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！?br />??請以“青年微光”為題，寫一篇記敘文或議論文。
  ??要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目抄寫在答題卡上。
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析