2021-2022學(xué)年陜西省延安市富縣高級(jí)中學(xué)高二（上）期末歷史試卷

一、單選題（本題共40小題，每小題1.5分，計(jì)60分）

• 1．有論者指出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家將自己所學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理總結(jié)，形成了一套完整的治國(guó)理論。每個(gè)思想流派都在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，提出自己的理論主張，并在互相批駁中又互相交融，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化體系形成的基礎(chǔ)。這說(shuō)明諸子百家（　?。?/h2>

  A．促使治國(guó)理論開(kāi)始形成	B．形成了一致的治國(guó)理念
  C．繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文明	D．影響了諸侯割據(jù)的局面
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴賤天然有別的觀念逐漸被人類(lèi)本質(zhì)無(wú)差別的觀念取代，人們更加重視后天的努力。這反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．封建迷信思想已被完全拋棄

  B．性善論得到人們普遍接受

  C．強(qiáng)化君主專(zhuān)制成為人們共識(shí)

  D．社會(huì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)思想的轉(zhuǎn)變
  組卷：4引用：9難度：0.6

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• 3．某學(xué)者評(píng)價(jià)荀子：“作為先秦儒學(xué)三大代表之一，克服了早期儒家“畏天命”的思想缺陷，進(jìn)一步提出了一個(gè)“新穎”的思想主張。”這個(gè)“新穎”的思想主張是（　?。?/h2>

  A．天行有常	B．制天命而用之
  C．事異則備變	D．兼愛(ài)非攻
  組卷：16引用：2難度：0.6

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• 4．有學(xué)者指出：“在中國(guó)要寫(xiě)得一篇響亮的文章或?qū)懙靡皇帜苌铣暮米?，必需有閑、錢(qián)、名師指導(dǎo)、十年寒窗等等社會(huì)條件的支持才有希望。終年胼手胝足為孝敬肚皮而忙碌的一般農(nóng)民，怎易到達(dá)這種地步？”對(duì)材料理解最準(zhǔn)確的是（　　）

  A．科舉考試以出身、學(xué)識(shí)等為依據(jù)

  B．歷代科考無(wú)家道貧寒、苦讀登仕者

  C．農(nóng)民階級(jí)不具備科舉中第的條件

  D．科舉平等性受文化、社會(huì)級(jí)差制約
  組卷：24引用：20難度：0.6

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• 5．宋神宗年間，呂大鈞制定了中國(guó)最早的鄉(xiāng)約——《呂氏鄉(xiāng)約》，該鄉(xiāng)約提倡禮俗相交、患難相恤、道德規(guī)勸。在陜西推行后，“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的移風(fēng)易俗、明禮勸善。這一現(xiàn)象說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)道德教化功能的體現(xiàn)

  B．儒學(xué)提倡入世思想

  C．理學(xué)成為官方的主流意識(shí)

  D．理學(xué)思想的多元化
  組卷：24引用：16難度：0.6

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• 6．傳說(shuō)慧遠(yuǎn)法師隱居廬山三十年，送客時(shí)從不過(guò)虎溪。一日，陸修靜與陶淵明來(lái)訪，三人談禪論道，語(yǔ)恰道合?；圻h(yuǎn)送客時(shí)仍談?wù)摬灰眩挥X(jué)送過(guò)了虎溪，待三人反應(yīng)過(guò)來(lái)相顧大笑?！盎⑾Α钡涔史从沉耍ā　。?/h2>

  A．三教合一思想開(kāi)始出現(xiàn)	B．三教思想理論互相交融
  C．三教思想理論相斥相爭(zhēng)	D．五教合一思想最終形成
  組卷：13引用：6難度：0.5

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• 7．顧炎武曰：“人之為學(xué)，不曰進(jìn)則曰退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不覺(jué)?！艏炔怀鰬?hù)，又不讀書(shū)，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。”同時(shí)主張“君子博學(xué)于文，自身而至于家國(guó)天下”。據(jù)此可知，顧炎武（　　）

  A．具有了推翻君主專(zhuān)制制度的觀念

  B．著力滿足市民的文化訴求

  C．力圖推動(dòng)知識(shí)分子改變價(jià)值取向

  D．注重探討和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
  組卷：32引用：5難度：0.5

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• 8．元代理學(xué)家吳澄（1249-1333）指出，“宋三百年間，鋟版成市，版本布滿于天下。而中秘所儲(chǔ)，莫不家藏而人有。無(wú)漢以前耳受之艱，無(wú)唐以前手抄之勤。讀書(shū)者事半而功倍，何其幸也。”這說(shuō)明，宋代印刷術(shù)（　　）

  A．在宋代已廣泛使用活字印刷

  B．使信息傳播向會(huì)下層轉(zhuǎn)移

  C．促進(jìn)了儒學(xué)思想的廣泛傳播

  D．滿足了民眾的文化服務(wù)需求
  組卷：0引用：3難度：0.7

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• 9．《夢(mèng)溪筆談》是北宋沈括所撰的一部兼具自然科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性筆記體著作，共609個(gè)條目，其中有關(guān)自然科學(xué)的條目如表：由此可知該著作（　　）
  《夢(mèng)溪筆談》自然科學(xué)條目分類(lèi)表（摘編自祖慧：《沈括評(píng)傳》）
  

  內(nèi)容	條數(shù)	內(nèi)容	條數(shù)
  自然觀（陰陽(yáng)五行）	13	數(shù)學(xué)	12
  物理學(xué)	40	化學(xué)	9
  天文學(xué)	26	地學(xué)	37
  生物醫(yī)學(xué)	88	工程技術(shù)	30

  A．系統(tǒng)總結(jié)了古代科技成就

  B．主要以自然科學(xué)為研究對(duì)象

  C．記錄并指導(dǎo)人民生產(chǎn)實(shí)踐

  D．沒(méi)有擺脫經(jīng)驗(yàn)型實(shí)用性思維
  組卷：9引用：8難度：0.7

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• 10．京劇有“國(guó)劇”之稱(chēng)，它自乾隆五十五年（1790年）起逐漸形成，是中國(guó)雅文化漸趨衰落的時(shí)代產(chǎn)物，相對(duì)于昆曲代表的特定地域文人士大夫?qū)徝?，它更接近社?huì)底層和民間趣味，其劇目充分體現(xiàn)出民間性或草根性。這反映了（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判特性	B．封建文化正走向衰落
  C．國(guó)民文化素質(zhì)的提高	D．市民階層的精神需求
  組卷：16引用：4難度：0.7

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• 11．明末清初有文學(xué)家評(píng)價(jià)唐代詩(shī)人時(shí)曾說(shuō)：“青蓮號(hào)詩(shī)仙，我翁號(hào)詩(shī)圣”。下列對(duì)“青蓮”、“我翁”詩(shī)文特色描述正確的是（　　）
  ①“青蓮”詩(shī)風(fēng)狂放熾熱，想象豐富
  ②“青蓮”的詩(shī)被稱(chēng)做“詩(shī)史”
  ③“我翁”詩(shī)風(fēng)凝重渾厚，格律嚴(yán)整
  ④“我翁”的詩(shī)反映盛唐氣象

  A．①②

  B．②④

  C．①③

  D．③④
  組卷：0引用：3難度：0.8

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• 12．錢(qián)鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》的序言中寫(xiě)道：“宋詩(shī)還有個(gè)缺陷，那就是愛(ài)講道理，愛(ài)發(fā)議論……同時(shí)，宋代七言詩(shī)講‘性理’或‘道學(xué)’的多得令人生厭，而寫(xiě)愛(ài)情的少得可憐?！彼卧?shī)的這一特點(diǎn)（　　）

  A．不利于重文風(fēng)氣的形成

  B．代表了文學(xué)的世俗化傾向

  C．反映了思想領(lǐng)域的變化

  D．源自國(guó)家分裂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
  組卷：6引用：6難度：0.6

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• 13．容閎，1854年畢業(yè)于耶魯大學(xué)?；貒?guó)以后，等了幾乎10年才被曾國(guó)藩任用為購(gòu)買(mǎi)機(jī)器的專(zhuān)使兼口譯和筆譯。他提出派遣留學(xué)生出國(guó)的建議，直到他回國(guó)15年后才見(jiàn)諸實(shí)施。由此可見(jiàn)（　　）

  A．中體西用思想于現(xiàn)實(shí)毫無(wú)益處

  B．中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程艱難

  C．提倡學(xué)習(xí)西方無(wú)異于與虎謀皮

  D．容閎所學(xué)所議超前于社會(huì)
  組卷：0引用：4難度：0.6

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• 14．據(jù)統(tǒng)計(jì)，梁?jiǎn)⒊k的《時(shí)務(wù)報(bào)》在1896年銷(xiāo)量達(dá)到7000多份，次年銷(xiāo)量高達(dá)12000份，最高時(shí)竟然達(dá)到17000份，出現(xiàn)了“舉國(guó)趨之，如飲狂泉”的局面，連《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的主筆林樂(lè)之都稱(chēng)贊其“議論明通，識(shí)解超卓”?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》的暢銷(xiāo)（　　）

  A．使宣傳西方思潮成為主流

  B．為維新變法的開(kāi)展創(chuàng)造了輿論氛圍

  C．推動(dòng)了民主共和思想傳播

  D．使維新運(yùn)動(dòng)具備了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)
  組卷：80引用：27難度：0.5

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二、材料分析題（本題共4小題，計(jì)40分）

• 43．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 18世紀(jì)法國(guó)崛起的一代啟蒙思想大師，也接受孔子思想熏陶，高舉人文主義和理性主義的旗幟，將其發(fā)展到最高度、闡發(fā)到最強(qiáng)度，為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)注入了新的力量，著名啟蒙思想家伏爾泰、霍爾巴赫、狄德羅和重農(nóng)學(xué)派代表魁奈，都表現(xiàn)出對(duì)孔子學(xué)說(shuō)及其價(jià)值的虔誠(chéng)與敬服，伏爾泰所倡導(dǎo)的“開(kāi)明君主”就是中國(guó)儒家理想中的德君。狄德羅借助中國(guó)文化的材料，利用作為百科全書(shū)主編的特殊地位，開(kāi)展對(duì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判?？握J(rèn)為《論語(yǔ)》滿載原理及德行之言，勝過(guò)于希臘七賢之語(yǔ)。啟蒙思想家們通過(guò)研究孔子，進(jìn)而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想寫(xiě)入1789年的《人權(quán)宣言》。
  ——摘編自陳奉林《孔子在歐洲》材料二 20世紀(jì)的中國(guó)歷經(jīng)“三千年未有之變局”，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)封閉已久的大門(mén)，清人“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)破碎，“睡獅”驚醒。社會(huì)從漸進(jìn)式的演變，驟然發(fā)生了急劇性的變遷，這種脫離循序漸進(jìn)的發(fā)展方式，把中國(guó)帶入了西方式發(fā)展的軌道。隨之，文化思想領(lǐng)域“西學(xué)東漸”，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，孔子儒學(xué)遭遇空前的危機(jī)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的諸賢們，如陳獨(dú)秀、胡適、魯迅和吳虞等知識(shí)分子，稱(chēng)孔子為中國(guó)歷史的禍根，并掀起了“打倒孔家店”的熱潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光環(huán)，一時(shí)間尊嚴(yán)掃地，甚至成為人們?cè)嵅〉膶?duì)象?？鬃娱L(zhǎng)期的圣人尊號(hào)也被許多人改為“孔氏、孔老二、盜丘”等。
  ——摘編自傅麗麗《陳獨(dú)秀孔子觀研究》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的不同態(tài)度，并簡(jiǎn)析其原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)在古代和近代的歷史價(jià)值分別作出評(píng)價(jià)。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 44．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：1935年，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》報(bào)告中提出，要把工農(nóng)共和國(guó)改變?yōu)槿嗣窆埠蛧?guó)，“我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表民族的。……這是因?yàn)槿毡厩致缘那闆r變動(dòng)了中國(guó)的階級(jí)關(guān)系，不但小資產(chǎn)階級(jí)，而且民族資產(chǎn)階級(jí)，有了參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性”。為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1936年8月中國(guó)共產(chǎn)黨在致國(guó)民黨的信中，改用了民主共和國(guó)的口號(hào)。1937年5月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》報(bào)告中，正式提出“新的民主共和國(guó)”概念。從“人民共和國(guó)”到“民主共和國(guó)”再到“新的民主共和國(guó)”，說(shuō)明隨著革命形勢(shì)的不斷變化，毛澤東對(duì)新中國(guó)理想形象的設(shè)想也在逐漸深入。
  --摘編自雷艷芝、陳金龍《從理想到實(shí)踐：毛澤東對(duì)新中國(guó)形象建構(gòu)的貢獻(xiàn)》
  材料二：對(duì)任何新生政權(quán)而言，國(guó)家形象建構(gòu)是國(guó)家建設(shè)的重要內(nèi)容。而國(guó)家形象是國(guó)家實(shí)態(tài)的反映，它由政治形象、經(jīng)濟(jì)形象、社會(huì)形象等多種要素構(gòu)成。新中國(guó)成立之初，“社會(huì)和政體四分五裂，公共秩序和風(fēng)氣已經(jīng)敗壞，被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的經(jīng)濟(jì)遭受?chē)?yán)重的通貨膨脹和失業(yè)的折磨”。一窮二白、千瘡百孔的中國(guó)，亟待勵(lì)精圖治，重塑嶄新的國(guó)家形象。毛澤東不僅為中國(guó)人民勾畫(huà)了新中國(guó)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的理想形象，構(gòu)筑了新中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、民主和諧、自力更生、艱苦奮斗、安定有序、風(fēng)清氣正的現(xiàn)實(shí)形象，還塑造了新中國(guó)獨(dú)立自主、愛(ài)好和平而又不畏強(qiáng)權(quán)的國(guó)際形象。
  --摘編自莫里斯?哈布瓦赫《論集體記憶》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)30年代毛澤東對(duì)新中國(guó)政體設(shè)想的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出建國(guó)后毛澤東對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)的變化，并分析這一變化出現(xiàn)的歷史背景。
  組卷：3引用：5難度：0.5

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