2021年湖南省郴州市明星高級(jí)中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中和之美是處于優(yōu)美與壯美兩極之間剛?cè)嵯酀?jì)的綜合美。其意蘊(yùn)剛?cè)峒鎮(zhèn)洌楦辛Χ冗m中，雜多或?qū)α⒌膶徝酪蛩睾椭C統(tǒng)一，具有含蓄、典雅、靜穆等特性。
        中和之美對(duì)宇宙人生的洞察，對(duì)主體德性精神的強(qiáng)調(diào)，對(duì)人與社會(huì)、人與自然和諧的重視，都有獨(dú)到之處。特別是對(duì)高尚人格的極力推崇，對(duì)藝術(shù)生命的高度重視，對(duì)藝道合一的不渝追求，都表明了中和之美是一種重德尚情、崇藝重生、強(qiáng)調(diào)和諧的普遍的和諧觀，具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷性質(zhì)和素樸的辯證精神。作為一種思想原則、方法論原則和普遍和諧的人文精神，對(duì)于想擺脫生存困境、藝術(shù)困境和精神危機(jī)的今人來(lái)說(shuō)，仍可能在某些方面提供極為寶貴的啟示。尤其在21世紀(jì)，人類面臨人與自然、人與社會(huì)、人與心靈以及不同文明之間的沖突，和諧原則仍然是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價(jià)值導(dǎo)向。
        從當(dāng)今世界人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡來(lái)看，中國(guó)古代審美和諧觀對(duì)我們的啟示是，重視人自身的人文教化和塑造，重視高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值取向的目標(biāo)。從當(dāng)今世界人的內(nèi)心生活的失衡來(lái)看，傳統(tǒng)的審美和諧觀也可以啟示我們，在現(xiàn)實(shí)的入世精神與歡快、和諧、悅樂(lè)的心理狀態(tài)之間保持和諧統(tǒng)一。在審美世界和功利世界之間保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從當(dāng)今世界人與自然關(guān)系的失衡來(lái)看，人與萬(wàn)物是同類、同體，是平等的，更應(yīng)該建立一種和諧關(guān)系。從當(dāng)今世界東西方文明之間的沖突來(lái)看，中國(guó)古代審美和諧觀也有助于西方當(dāng)代文化矯正自己邏格斯中心主義^【注】的弊端，同時(shí)也有助于中國(guó)人走出單純的西學(xué)東漸的心理慣性，重新審視自己的文化傳統(tǒng)，并給以現(xiàn)代的解讀，從而使世界文化可以分享我們的民族智慧。
        然而，必須指出的是，中和之美作為古典主義的思想體系，作為美學(xué)觀畢竟有偏狹的一面。它過(guò)于單調(diào)、平淡，過(guò)多地將人的情感束縛于理性之中，樂(lè)而不淫、哀而不傷、怨而不怒的情感節(jié)制，使得古典藝術(shù)缺乏大悲大喜的情感宣泄和最尖銳的對(duì)抗沖突。就此而言，它實(shí)際上又是處在精神重壓之下的知識(shí)分子的一種自我安慰、自我陶醉。作為一種人格理想、社會(huì)理想，它過(guò)于強(qiáng)調(diào)安命樂(lè)天、隨順世態(tài)、守中居正，易導(dǎo)致民族性格保守的一面。因而它并不具有直接適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值。充滿矛盾、充滿沖突的新時(shí)代需要建立新的審美觀。西方早在 18世紀(jì)就已經(jīng)拋棄了古典主義的以和諧美為特征的美學(xué)觀而接受了以崇高為特征的美學(xué)觀。而我們卻步履維艱，直到 20世紀(jì)初才開(kāi)始締造新的審美觀，而且這種建構(gòu)至今仍沒(méi)有完成。因此，必須否定古代和諧的狹隘性和強(qiáng)制性，必須對(duì)古代和諧進(jìn)行歷史的轉(zhuǎn)換，使古代和諧面向21世紀(jì)的文化建設(shè)和人的現(xiàn)代性。
  （摘編自王祖龍《中和之美的人文底蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》）材料二：
        要讓中和之美煥發(fā)積極的現(xiàn)代意義，就要根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)與趨勢(shì)，祛除其中所含的政權(quán)中心主義和道德中心主義思想，把它的基點(diǎn)移置于個(gè)人的生存與發(fā)展之上?！爸泻汀钡纳鐣?huì)應(yīng)該為個(gè)體的發(fā)展提供條件，只有從個(gè)體的需要與發(fā)展出發(fā)，“中和”才具有現(xiàn)代意義。
        由此出發(fā)，中庸之德就應(yīng)該表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)完美人格的追求。孔子對(duì)君子德才的要求，可以看作是人的全面發(fā)展的理想。中和之美應(yīng)該有利于這種人格的實(shí)現(xiàn)。它首先要有利于個(gè)體的獨(dú)立。它曾經(jīng)的政治性，能從反面提醒人們警惕藝術(shù)的同化作用；而“和而不同”的思想應(yīng)該被引申，成為處理獨(dú)立個(gè)體與社會(huì)整體關(guān)系的基本原則。其次，它要有利于個(gè)體的多重身份、多種才德、多元情感以高度的自覺(jué)統(tǒng)一于“我”。在中國(guó)古代，中和之美隱含集權(quán)的動(dòng)機(jī)；而在現(xiàn)代社會(huì)中，人的角色與才能被工業(yè)生產(chǎn)定制，消費(fèi)與娛樂(lè)被商業(yè)利益引導(dǎo)，個(gè)體不論受到多好的教育、有多豐富的物質(zhì)與精神享受，他的自覺(jué)與自主卻沒(méi)有被喚起。物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)并沒(méi)有帶來(lái)人們所期望的自由，相反，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生產(chǎn)節(jié)奏、利潤(rùn)至上的消費(fèi)誘惑，導(dǎo)致了人的碎片化和自我的迷失。從個(gè)體的需要與發(fā)展出發(fā)的中和之美，則應(yīng)該引起現(xiàn)代人對(duì)這種情況的警惕與反抗，引導(dǎo)人以明確的自覺(jué)，按照自我的理性選擇與追求，把可能實(shí)現(xiàn)的才能品質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、情緒感情“和”入渾融的“我”之中。這應(yīng)該是審美與社會(huì)共同的發(fā)展趨勢(shì)。再次，從藝術(shù)形式上，中和之美對(duì)多媒體藝術(shù)有積極的現(xiàn)實(shí)意義。中和之美是在詩(shī)樂(lè)舞一體的歷史背景中提出的，而多媒體又讓藝術(shù)在更高的技術(shù)和審美層次上實(shí)現(xiàn)文、圖、樂(lè)、舞的完美結(jié)合；中和之美看重整體審美效果的原則可以運(yùn)用到多媒體藝術(shù)多種媒介、技術(shù)、形式的駕馭之中，使文、圖、樂(lè)、舞融合為一個(gè)具有最佳感染力的藝術(shù)作品整體。當(dāng)然，這種感染力的動(dòng)機(jī)應(yīng)該以一個(gè)豐富統(tǒng)一的主體為中心，否則現(xiàn)代技術(shù)與經(jīng)典原則的結(jié)合，會(huì)被一些權(quán)力集團(tuán)用來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的各種政治經(jīng)濟(jì)目的。
        一旦從以上三個(gè)方面擺脫了外在的目的，轉(zhuǎn)而把人的獨(dú)立、人的個(gè)體性、人在現(xiàn)實(shí)與感情、肉體與精神方面的完善和自由作為目的，中和之美就回到了審美本位。因?yàn)閷徝谰褪侨嗽谂c藝術(shù)形式的渾然一體中意識(shí)自我、完善自我、解放自我的過(guò)程。
  （摘編自胡睿臻《中和之美：文化還原與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）【注】邏格斯中心主義：西方形而上學(xué)的一個(gè)別稱?！斑壐袼埂背鲎怨畔ＥD語(yǔ)，它有內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)的意義，也有外在對(duì)規(guī)律與本質(zhì)的言語(yǔ)表達(dá)的意義。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中和之美呈現(xiàn)含蓄、典雅、靜穆等特性，秉持獨(dú)到的普遍的和諧觀，突顯強(qiáng)烈的人文關(guān)懷性質(zhì)和素樸的辯證精神。
  B.中和之美對(duì)于想擺脫生存困境、藝術(shù)困境和精神危機(jī)的今人來(lái)說(shuō)，仍然是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價(jià)值導(dǎo)向。
  C.傳統(tǒng)中和之美的強(qiáng)制性和狹隘性，主要體現(xiàn)在過(guò)于強(qiáng)調(diào)用理性束縛情感，過(guò)于強(qiáng)調(diào)安命樂(lè)天、隨順世態(tài)、守中居正。
  D.中和之美在個(gè)體獨(dú)立、個(gè)體自覺(jué)與自主、多媒體藝術(shù)等方面回歸到審美本位，將會(huì)有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代審美和諧觀能幫助國(guó)人重新審視自己的文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代角度進(jìn)行解讀，從而使民族智慧更加國(guó)際化。
  B.作為古典主義思想體系的中和之美并不具有直接適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值，因此我們所處的新時(shí)代需要建立新的審美觀。
  C.現(xiàn)代社會(huì)中，中和之美祛除了其中所含的政權(quán)中心主義和道德中心主義思想，能使人們更關(guān)注個(gè)體的需要和發(fā)展。
  D.中和之美遵循整體審美效果的原則，可以充分發(fā)揮多媒體藝術(shù)的最佳感染力，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)人們各種政治經(jīng)濟(jì)目的。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“中和之美”的一項(xiàng)是

   

  
  A.園林藝術(shù)經(jīng)常會(huì)使用到雕花鏤空的門或窗，讓窗門對(duì)面的風(fēng)景若隱若現(xiàn)，頗有意趣。
  B.戲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》里的有情人雖然雙雙殉情而死，但最后幻化成蝶，雙宿雙飛。
  C.《唐宮夜宴》融入國(guó)寶、國(guó)風(fēng)和國(guó)潮等元素，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)給國(guó)人帶來(lái)視覺(jué)盛宴。
  D.羅丹雕塑《思想者》塑造了一個(gè)勞動(dòng)者，他不但在思考，而且沉浸在極度的苦惱之中。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。
  （5）怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“中和之美”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：73引用：13難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  戰(zhàn)士石
  超俠^[注]      海風(fēng)吹來(lái)，帶著腥甜的滋味，濕潤(rùn)、溫暖、舒爽。島邊那幾塊巨石，相互勾連，彼此依假，仿佛幾個(gè)人肩并著肩。在一塊石頭的罅隙里，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)防水筆記本，里面記錄著這個(gè)奇異的故事……
        當(dāng)我接受了這個(gè)任務(wù)，登上這座小島的那一刻，心情是多么愉悅，我的雙腳踏實(shí)又安定。
        這島是如此之小，從東走到西，不過(guò)一公里，從南走到北。也不過(guò)一公里。島的北側(cè)，面朝大海，有一個(gè)小小的山包，山包上立著旗桿，旗桿上高高飄揚(yáng)著我們的國(guó)旗，那樣鮮艷、燦爛。山包下有一間小小的兩層樓房，第一層就是我的寢室和廚房，第二層是工作室和觀測(cè)室。島上只有我一個(gè)人。
        一個(gè)人駐守在一座孤島上，剛開(kāi)始想法很純粹，遠(yuǎn)離喧囂，恰好能看看自己想看的書(shū)。寫(xiě)寫(xiě)自己想寫(xiě)的東西，栽幾株好看的植物，看湛藍(lán)的天，看天邊的云，看海浪飛卷、鯨魚(yú)出沒(méi)的奇異之景。
        那為什么要離開(kāi)小島呢？
        每天早晨早早起來(lái)，升國(guó)旗，奏國(guó)歌，行軍禮，白天除了警戒、觀察，就是自己做飯做菜、種地養(yǎng)花，有什么不好。我不理解，前面先后上島的三個(gè)戰(zhàn)士，怎么會(huì)好端端地當(dāng)了“逃兵”？這茫茫大海，又能逃到哪里去？
        這樣清靜的日子過(guò)了還沒(méi)一個(gè)月，我似乎漸漸理解他們了。重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)。沒(méi)有人講話，只有風(fēng)，只有石頭，只有一棵樹(shù)。漸漸的，你能聽(tīng)到風(fēng)的哭聲，聽(tīng)到石頭的喊叫，還有樹(shù)的冷笑。這些，都能將你從睡夢(mèng)中驚醒，后背驚出一身冷汗。
        大海像一個(gè)藍(lán)色的男人，脾氣古怪，時(shí)而狂風(fēng)巨浪、暴躁野蠻，時(shí)而風(fēng)平浪靜、安靜慈祥；石頭就是一個(gè)傻傻的小孩，癡里癡氣，愣怔發(fā)呆，像是在沉思宇宙的奧秘；那棵樹(shù)是一個(gè)妖嬈的女郎，搖曳生姿，顧盼流波，時(shí)而發(fā)些小性子，遇到事情只會(huì)驚聲尖叫。和它們?cè)谝黄?，我也變得時(shí)而暴躁，時(shí)而默然。
        我是不是瘋了？陡然滲出一身冷汗，難道，那些不見(jiàn)了的戰(zhàn)士們是因?yàn)榘l(fā)瘋跳進(jìn)大海里去了？我不認(rèn)識(shí)他們。我有鋼鐵一般的意志，絕不會(huì)像他們一樣。
        當(dāng)夜，久久不能入睡，窗外風(fēng)雨交加，電閃雷鳴，還有那一道道紫紅色的光。它們忽遠(yuǎn)忽近，有節(jié)奏地跳動(dòng)著，像是行走的火焰。我推開(kāi)窗仔細(xì)觀察，海岸邊好像有影子在移動(dòng)。我心中一驚：“難道是敵人來(lái)犯？”我提著槍沖了過(guò)去，原來(lái)是石頭。是石頭在動(dòng)！
        岸邊那三塊大石幻化成了人形，迎向海上射來(lái)的光束。海上升起的那塊不明礁石，也似人形般，紅光就是從他手中發(fā)射出來(lái)的。我看得瞠目結(jié)舌，感覺(jué)像在做夢(mèng)。
        它們，到底是什么？是人，是石，還是什么別的生物？
        我的心突突跳動(dòng)，岸邊的三塊石頭在變化，漸漸露出人類的面孔，這形象有幾分眼熟。記憶的火藥線被點(diǎn)燃了，爆炸出清晰的圖像，那不是在我之前守島的三位戰(zhàn)士嗎？他們?cè)趺闯闪耸^？
        我仗著膽子，靠前想去查看，卻不料被對(duì)面“礁石”發(fā)出的紅色光波射中。一團(tuán)凍氣，沁入了我的體內(nèi)，身體漸漸冰冷，我掙扎著想要回觀察室報(bào)告情況，卻發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁兒，頭腦昏沉，皮膚上生出了硬殼。過(guò)了十幾秒鐘，這種狀態(tài)才慢慢解除，那層外殼如燒融的蠟一般退卻了。我試圖聯(lián)系指揮部，可通信線路因暴風(fēng)雨中斷，暫時(shí)無(wú)法聯(lián)絡(luò)。
        我又回到海邊，與那三塊大石站在一起，對(duì)面的礁石正緩緩下沉，紅色的光波已然消退。我聽(tīng)到身旁的石頭發(fā)出聲音。第一塊石頭說(shuō)：“你也中招了，你的頻率與我相同了?！钡诙K石頭說(shuō)：“這化石光束，又將我們的時(shí)間凝固了，我們永遠(yuǎn)也走不動(dòng)，只能擋在這里，對(duì)付這些可怕的敵人?！钡谌龎K石頭說(shuō)：“想不到，敵人采用這樣緩慢的戰(zhàn)術(shù)，要悄悄占領(lǐng)我們的小島，我們只能和敵人耗下去?！蔽殷@恐至極，想要跑回去，但已經(jīng)動(dòng)彈不得。我的雙腳到腰部，全都成了石頭，和腳下的海灘連成了一體。
        當(dāng)我恍然大悟時(shí)，腰部和頭腦，都已經(jīng)開(kāi)始石化。幸好我隨身帶著筆記本，在還有行動(dòng)力時(shí)，將這件事情記錄下，和戰(zhàn)友們查證。
        我們沒(méi)有因?yàn)闂l件艱苦和寂寞難耐而逃避，我們一直站在這里堅(jiān)守，和敵人進(jìn)行著無(wú)聲而漫長(zhǎng)的戰(zhàn)斗。哪怕我們變成石頭，哪怕要戰(zhàn)斗千年萬(wàn)年，也無(wú)怨無(wú)悔。我們會(huì)永遠(yuǎn)屹立在這里，保衛(wèi)著我們的家園……
        我看到這里，不知不覺(jué)，眼中流下晶瑩的淚滴，但很快就被海風(fēng)吹干。我向著這四塊石頭，救了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。
        海潮退去，海水中的礁石慢慢露出水面。我的腦際一片恍惚，感到有一道紅光射來(lái)，炙熱如火焰。
  文本二：
        超俠說(shuō)：“主要?jiǎng)?chuàng)作的方向應(yīng)該還是以科學(xué)、幻想、推理、冒險(xiǎn)等為主題，當(dāng)然是融和在一起的那種感覺(jué)，希望寫(xiě)小孩子和大人都愛(ài)看的故事，能夠得到讀者的喜歡和認(rèn)可才是我最大的安慰，我希望寫(xiě)作不要有什么純文學(xué)、非純文學(xué)之分，因?yàn)閱?wèn)過(guò)好多作家，其實(shí)最后通俗文學(xué)和純文學(xué)是合二為一的，共同形成的就是好看的文學(xué)?！背瑐b希望那種古怪有趣和驚險(xiǎn)的風(fēng)格，能夠一直都貫穿在自己的作品中，形成獨(dú)特的“超俠”標(biāo)簽，既超幻又奇使。
  注：超俠，原名尹超。云南德宏人。發(fā)表過(guò)科幻短篇小說(shuō)等。文本一屬于2020年度小小說(shuō)排行榜第六名，文本二摘自魯楠《超俠：每天都會(huì)產(chǎn)生各種聯(lián)想和想象》。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用倒敘的手法，開(kāi)頭寫(xiě)“我”的發(fā)現(xiàn)，結(jié)尾寫(xiě)“我”的感動(dòng)和感覺(jué)，形成了首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，也強(qiáng)化了故事的真實(shí)性。
  B.“我”登島時(shí)，起初心情愉悅，想法純粹，寫(xiě)的是無(wú)知無(wú)畏的心態(tài)，后來(lái)暴躁、默然、驚恐，寫(xiě)的是恍然大悟、后知后覺(jué)的心理。
  C.主體部分通過(guò)寫(xiě)“我”的“奇幻”經(jīng)歷，刻畫(huà)了守島軍人為國(guó)奉獻(xiàn)，甘耐寂寞，不顧安危，義無(wú)反顧，具有鋼鐵般意志的高大形象。
  D.這篇小說(shuō)很簡(jiǎn)短，故事也簡(jiǎn)單，以情節(jié)的曲折與人物形象的獨(dú)特見(jiàn)長(zhǎng)，整篇小說(shuō)在緊張激烈的對(duì)抗中展開(kāi)，有一種崇高美和悲壯美。
  （2）文本一中畫(huà)線部分在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上有重要作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)舉三塊大石和不明礁石，上承“我”在海岸邊的觀察，下啟對(duì)事件真相的描寫(xiě)。
  B.通過(guò)寫(xiě)礁石發(fā)射紅光，凸顯大石和礁石激烈沖突的關(guān)系，使小說(shuō)的主題更加深刻。
  C.以“我”的感受寫(xiě)眼前的情景，既突出令人震驚的一面，又彰顯虛實(shí)相生的特點(diǎn)。
  D.通過(guò)渲染場(chǎng)面來(lái)引出“我”的情緒變化，掀起了小說(shuō)的波瀾，也改變情節(jié)的進(jìn)程。
  （3）作者希望能創(chuàng)作出“好看的文學(xué)”。請(qǐng)結(jié)合文本二，分析作者心目中這類文學(xué)的特點(diǎn)。
  （4）如欲以“我看，超俠，標(biāo)簽”為題寫(xiě)一則《戰(zhàn)士石》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們可以直接居住在某個(gè)星球或外太空空間中嗎？           。無(wú)論是現(xiàn)階段的太空站，還是想象中的“火星殖民地”，人類都需要一個(gè)足夠龐大堅(jiān)固的人造建筑來(lái)保護(hù)自己。多國(guó)合作、經(jīng)營(yíng)多年的國(guó)際空間站，是現(xiàn)階段唯一真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期居住功能的太空?qǐng)鏊?br />      如果你想要減肥，           。無(wú)重力環(huán)境會(huì)擾亂人體的腸胃功能，因此宇航員在太空中大多食欲不振，進(jìn)食量減少。
        至于去太空里散散步，仍是可望而不可即的，雖然早在1965年蘇聯(lián)宇航員就已經(jīng)走出艙門，（　?。?。出艙行走是需要提前數(shù)日準(zhǔn)備的重大行動(dòng)，           。除了必要的器械安裝、維修與太空行走實(shí)驗(yàn)，宇航員們一般不會(huì)走出艙門。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.所以裝備齊全的宇航員，在宇宙環(huán)境中也依然面臨著相當(dāng)程度的風(fēng)險(xiǎn)
  B.裝備齊全的宇航員，即使在宇宙環(huán)境中也依然面臨著相當(dāng)程度的風(fēng)險(xiǎn)
  C.裝備齊全的宇航員，所以在宇宙環(huán)境中也依然面臨著相當(dāng)程度的風(fēng)險(xiǎn)
  D.即使是裝備齊全的宇航員，在宇宙環(huán)境中依然面臨著相當(dāng)程度的風(fēng)險(xiǎn)
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：5引用：6難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        劉海龍，駐馬店市平輿縣人，電焊工。2020年大年初一，他自費(fèi)打車58公里趕到火神山醫(yī)院工地支援建設(shè)。他告訴記者，他是一個(gè)貧困戶，在他困難時(shí)國(guó)家曾幫助過(guò)他，現(xiàn)在國(guó)家有了困難他也想出一份微薄之力。
        王焯冉，漯河市人，中國(guó)人民解放軍某機(jī)步營(yíng)戰(zhàn)士。2020年6月，23歲的王焯冉渡河增援前線，拼盡全力將戰(zhàn)友推上岸后，自己永遠(yuǎn)倒在了激流中。他在執(zhí)行任務(wù)前曾寫(xiě)道：“爸媽，兒子不孝，可能沒(méi)法給你們養(yǎng)老送終了。如果有來(lái)生，我一定還給你們當(dāng)兒子，好好報(bào)答你們?！?br />      陳琳，鄭州市人，舞蹈《唐宮夜宴》導(dǎo)演。她喜愛(ài)歷史文化，很早就有用唯美古典舞展現(xiàn)中原傳統(tǒng)文化的想法。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的采風(fēng)、創(chuàng)意和打磨，終于捧出了《唐宮夜宴》這一藝術(shù)珍品。節(jié)目借助5G和VR等現(xiàn)代科技手段，將國(guó)寶級(jí)文物搬上舞臺(tái)，讓厚重的中華文化躍然眼前。節(jié)目引起海內(nèi)外觀眾的熱情關(guān)注，帶動(dòng)了一波“中國(guó)文化熱”。
        某報(bào)社發(fā)起了“2020年度中原風(fēng)采人物”評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)從上述三個(gè)候選人物中選擇一位，結(jié)合你的感觸與思考寫(xiě)一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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