2022年山西省朔州市懷仁一中高考?xì)v史四模試卷

一、選擇題：本題共12小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．關(guān)于從西周建立到東周初期的歷史記載，文獻表述的主題發(fā)生了一定變化。該變化說明（　　）
  

  時間	主題
  西周初期到中期	周人的天命、族群及周王朝的發(fā)展史
  西周晚期至東周初期	王臣、諸侯的家族史、貴族個人的功業(yè)事跡

  A．世家貴族勢力發(fā)展壯大	B．宗法血緣制度不斷強化
  C．文獻表述呈世俗化傾向	D．周人尚武精神得以彰顯
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

• 2．有學(xué)者研究指出，西漢后期至東漢，雖然農(nóng)民受到高利貸盤剝和天災(zāi)人禍等影響處境不斷惡化，但在全國人口中自耕農(nóng)占有相當(dāng)大的比重。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（　?。?/h2>

  A．先進生產(chǎn)工具與技術(shù)的推廣

  B．土地兼并受到有效控制

  C．休養(yǎng)生息政策得以較好貫徹

  D．商品經(jīng)濟的發(fā)展和推動
  組卷：29引用：1難度：0.5

  解析

• 3．在唐代的醫(yī)學(xué)著作中，采用進口香藥的醫(yī)方只有數(shù)十種，而在宋代醫(yī)書中，以進口香藥為原料的湯劑成藥不下二三百種。這反映出（　?。?/h2>

  A．中醫(yī)發(fā)展受到外來沖擊	B．宋代中醫(yī)理論走向成熟
  C．宋代對外貿(mào)易規(guī)模擴大	D．唐代文化交流較為閉塞
  組卷：17引用：2難度：0.7

  解析

• 4．17世紀(jì)八十年代以后，以南洋為中心的中荷貿(mào)易、以恰克圖為中心的中俄貿(mào)易、以廣州為中心的中英貿(mào)易已經(jīng)取代與周邊國家傳統(tǒng)意義上的“朝貢貿(mào)易”，大量白銀流入中國市場。這一現(xiàn)象反映了（　?。?/h2>

  A．外貿(mào)逆差已經(jīng)扭轉(zhuǎn)	B．傳統(tǒng)經(jīng)濟仍具優(yōu)勢
  C．商戰(zhàn)思潮廣泛傳播	D．傳統(tǒng)宗藩體制解體
  組卷：24引用：1難度：0.5

  解析

• 5．1877年，洋務(wù)派幕僚馬建忠從歐洲寫信給李鴻章說：“歐洲各國講富者以護商為本，求強者以得民心為要。……他如學(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達。其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也。”馬建忠的主張反映了（　?。?/h2>

  A．中西方文化融合的必要性

  B．中體西用思想影響深遠

  C．其思想超越階級的進步性

  D．傳統(tǒng)儒學(xué)思想遭遇挑戰(zhàn)
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析

四、[歷史一選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]

• 16．材料 傳統(tǒng)國際法把戰(zhàn)爭看作是推行國家政策、解決國際爭端的合法手段。進入20世紀(jì)，國際法的要求卻是，戰(zhàn)爭已不再合法。1928年8月簽訂的《巴黎非戰(zhàn)公約》第一次從法律上明確否定了“戰(zhàn)爭權(quán)”的合法性，成為制止侵略戰(zhàn)爭的一個很重要的法律依據(jù)。1970年，聯(lián)合國在《聯(lián)合國憲章》的基礎(chǔ)上，通過的《國際法原則宣言》第一條即鄭重宣布禁止使用武力威脅或使用武力，并明確指出，侵略戰(zhàn)爭永遠不應(yīng)用為解決國際爭端的方法。與此同時，現(xiàn)代國際法所規(guī)范的和平解決國際爭端的方法如：調(diào)查、調(diào)停、仲裁和通過國際組織、區(qū)域組織、區(qū)域辦法解決爭端越來越為廣大國家所接受。然而，20世紀(jì)以來，和平、保障和平的國際法依然在經(jīng)受著戰(zhàn)爭的威脅。
  ——摘編自楊和平《20世紀(jì)：戰(zhàn)爭、和平與國際法》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀(jì)以來以國際法形式規(guī)定“戰(zhàn)爭不合法”的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明20世紀(jì)以來使國際法“依然在經(jīng)受著戰(zhàn)爭的威脅”的主要因素。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

五、[歷史一選修4：中外歷史人物評說]

• 17．材料 嚴(yán)復(fù)（1854-1921年），福建侯官（今閩侯）人。他于1866年入福州船政學(xué)堂，1876年被派往英國海軍學(xué)校學(xué)習(xí)駕駛，1879年學(xué)成歸國。甲午戰(zhàn)爭失敗后，他先后翻譯赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng)?斯密的《原富》和孟德斯鳩的《法意》等經(jīng)典著作。在《天演論》的例言中發(fā)表了他認(rèn)為翻譯的三個標(biāo)準(zhǔn)“信、達、雅”，力求傳達出原作者和原作的精神并為讀者所接受。他曾在給朋友的信中說：“復(fù)今者勤苦譯書，不過憫同國之人過于蒙昧，發(fā)誓立愿，勉而為之?！痹凇斗ㄒ狻返陌凑Z里，他說“民主者，治制之極盛也，使五洲而有郅治之一日，其民主乎！”此類言論，在當(dāng)時頗聳人聽聞，政治影響很大。
  ——摘編自商務(wù)印書館編輯部編《論嚴(yán)復(fù)與嚴(yán)譯名著》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括嚴(yán)復(fù)翻譯工作的特點。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析嚴(yán)復(fù)翻譯工作的意義。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析