人教部編版必修中外歷史綱要（上）《第5課三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融》2023年同步練習卷

一、選擇題

• 1．如圖中，序號①②③所代表的政權名稱依次是（　　）
  

  A．魏、吳、蜀

  B．蜀、吳、魏

  C．吳、蜀、魏

  D．魏、蜀、吳
  組卷：2引用：1難度：0.9

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• 2．據(jù)魏晉南北朝的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動認同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑族說自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說明（　　）

  A．漢族人已全部被趕出中原

  B．西晉對內(nèi)遷各族實行了仁政

  C．內(nèi)遷民族全部被漢族同化

  D．中華民族在交融中發(fā)展
  組卷：10引用：5難度：0.6

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• 3．南北朝時，形成了記述家族世系的譜學，“有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)巍薄凹抑橐?，必由于譜系”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象最主要的原因是（　　）

  A．保證士族高貴血統(tǒng)	B．維護士族特權地位
  C．防止士族門第混亂	D．弘揚士族良好家風
  組卷：38引用：24難度：0.5

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• 4．從如圖的“人口遷徙示意圖”可以看出，三國兩晉南北朝時期，南方經(jīng)濟得到發(fā)展的主要原因是（　　）

  A．南方自然條件優(yōu)越

  B．南方統(tǒng)治者重視經(jīng)濟發(fā)展

  C．中原人民大量遷往江南

  D．北方民族大量遷往中原
  組卷：15引用：32難度：0.5

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二、材料題

• 12．清末民國時期對孝文帝改革有著不同的評價，這是中國民族認知不斷發(fā)展、不斷調(diào)整敘述策略以建構民族認同的過程。閱讀下列材料：
  材料一 孝文仁孝好學。馮太后死，帝親政。興禮樂，定制度，后魏文物，始有可觀。帝惡其國俗鄙陋，乃遷都洛陽，改國姓為元氏，禁胡語胡服，使宗室與中國各族結婚。自是華奢柔弱之風漸行，而國勢之衰兆已見。
  --1907年宏文館出版的《中國歷史講義》
  材料二 拓跋魏自太武帝燾統(tǒng)一北方，三傳而至孝文帝宏。自北鄙之平城，遷都洛陽，興學校，崇儒術，棄胡俗，而一切改從漢制，實為魏之極盛時代……至北齊北周之治制，則尤為隋唐治制之所本，于中國之貢獻頗大。
  --1928年中華書局出版《初中本國史》材料三 清末漢族知識分子對孝文帝改革的認識，主要是從“漢族”立場出發(fā)，在這一事件的敘述上，只看到北方民族對中原文化的破壞。其根源則是或顯或隱的排滿種族民族主義。民國成立后，對孝文帝改革的評價，正是在“五族共和”思想指導下進行的，中華民族由各族融合成的“共同體”在教科書中成為一種“常識”。
  --劉超《“五胡亂華”和“孝文帝改革”：事件、敘述與認同》請回答：
  （1）據(jù)材料一、二，指出孝文帝漢化改革的主要措施。
  （2）材料一、二對孝文帝改革的評價有何不同？據(jù)材料三并結合所學知識，說明這一不同產(chǎn)生的原因。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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• 13．中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：北魏孝文帝改革，總結和肯定了以前民族融合的成果，又促進了這一融合進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。
  ——摘編自朱紹侯《中國古代史》材料二：（北魏孝文帝）曰：“國家興自北土，徙居平城……此間用武之地，非可文治……河洛（今洛陽一帶）王里，因茲大舉，光宅中原?！?br />——《魏書》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容。
  （2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。你認為改革成功的最關鍵因素是什么？
  組卷：1引用：3難度：0.5

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