2021-2022學(xué)年甘肅省張掖市高臺(tái)一中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。
        我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以一處住在的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，是法理社會(huì)。各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了嗎？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
        中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。
        第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。
        第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。
        第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。
        發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。
  （摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料三：
        鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。
        黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好。要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，這樣才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。
        要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
        種植養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。
        鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維、“新”的改變，去推動(dòng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
  （摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料中所說的鄉(xiāng)下人的“土氣”，意思是鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。
  B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的。
  D．在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，固守鄉(xiāng)土。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)，是法理社會(huì)，兩者的人際交往是有區(qū)別的。
  C．現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的變化，宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。
  D．隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，中國(guó)農(nóng)民的生育觀念都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念大為淡化。
  （3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村幾乎跟每一個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會(huì)為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。
  B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序已經(jīng)被納入國(guó)家的基層政權(quán)建設(shè)，國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。
  C．只要美化鄉(xiāng)村環(huán)境，鄉(xiāng)村就會(huì)更具有魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。
  D．牢牢抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，能更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)、科技投入和人才支撐。
  （4）材料一結(jié)尾說道：“現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的?！边@種觀點(diǎn)在材料二中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.2

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二、文言文閱讀（44分）（一）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)辛、黨。始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因留事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚眾千余，說下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶?shí)奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我?！睏壖矓仄涫讱w報(bào)，京益壯之。紹興三十二年京令棄疾奉表歸宋高宗勞師建康召見嘉納之授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書記并以節(jié)使印告召京會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿。出知滁州，州罹兵燼，井邑調(diào)殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。
  （節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）（1）下列加點(diǎn)字與“吾從而師之”的“師”字用法相同或相近的一項(xiàng)是

   

  
  A．京益壯之
  B．召見，嘉納之
  C．棄疾為文往哭之
  D．旦且祭之
  （2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．紹興三十二年/京令棄疾/奉表歸宋/高宗勞師建康召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  B．紹興三十二年/京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  C．紹興三十二年/京令棄疾/奉表歸宋/高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  D．紹興三十二年/京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中原，文中指黃河中下游被金兵占領(lǐng)的地區(qū)。與陸游《示兒》“王師北定中原日”中的“中原”不同。
  B．表，古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的《出師表》千古流傳。
  C．長(zhǎng)短句，一般用于詞的別稱。詞是一種詩的別體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代，其別稱還有曲子詞、琴趣、樂章、詩余等。
  D．謚，謚號(hào)，指封建時(shí)代在人死后按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。文中謚號(hào)“忠敏”是對(duì)辛棄疾的褒揚(yáng)。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．耿京聚兵山東之時(shí)，辛棄疾擔(dān)任掌書記。辛棄疾和義端有交往，并勸他歸順了耿京，后義端叛逃，辛棄疾殺了義端。
  B．辛棄疾心系百姓，治理有方。任江東安撫司參議官時(shí)，適逢滁州戰(zhàn)亂，民生凋敝，他出臺(tái)了減輕賦稅、安頓流離失所的百姓和訓(xùn)練民兵等政策。
  C．辛棄疾很有文才，他曾和朱熹一起在武夷山游玩，并寫了《九曲棹歌》。他的詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。
  D．咸淳年間，史館?？敝x枋得曾經(jīng)寫文章祭祀辛棄疾；德祐初年，又向朝廷請(qǐng)示，廷加贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)“忠敏”。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？
  ②枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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五、語言文字運(yùn)用（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        媒體報(bào)道，家長(zhǎng)們?cè)诹钊?bdo class="mathjye-underline">          的童書市場(chǎng)上為孩子，尤其是為幼兒選書時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這不是件容易事。兒童該讀什么書？當(dāng)然是適合他們的書，兒童讀物（　　）。不同孩子的成長(zhǎng)發(fā)育有快慢之別，認(rèn)知能力也不完全一樣，而要結(jié)合其特點(diǎn)選擇讀物，實(shí)際上是一項(xiàng)相對(duì)專業(yè)的工作。
        家長(zhǎng)們的選擇焦慮也與市場(chǎng)上童書的          有關(guān)。一些刊載不適合兒童的露骨情節(jié)的圖書還不時(shí)出現(xiàn)，一些          、題材和內(nèi)容高度重復(fù)的出版物依然屢見不鮮。提高對(duì)圖書市場(chǎng)的整頓和監(jiān)管，目的是為了確保孩子們“開卷無毒”，這也是我們最起碼的要求。今年暑假“雙減”落地，減輕的是孩子們的課業(yè)負(fù)擔(dān)，開拓的是他們的閱讀空間。孩子博覽群書、遨游書海，寫文章時(shí)也可興之所至、          ，將會(huì)有不一樣的收獲。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．眼花繚亂	良莠不齊	粗制濫造	信手拈來
  B．紛繁蕪雜	魚目混珠	粗制濫造	唾手可得
  C．眼花繚亂	魚目混珠	粗枝大葉	信手拈來
  D．紛繁蕪雜	良莠不齊	粗枝大葉	唾手可得

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．除了在年齡特點(diǎn)上適合他們，還與其閱讀能力有關(guān)
  B．既要在年齡特點(diǎn)上適合他們，又要與其閱讀能力相匹配
  C．既要與其閱讀能力相匹配，又要在年齡特點(diǎn)上適合他們
  D．除了與其閱讀能力有關(guān)，還要在年齡特點(diǎn)上適合他們
  （3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．提高對(duì)圖書市場(chǎng)的整頓和監(jiān)管力度，目的是要確保孩子們“開卷無毒”，這也是我們最起碼的要求。
  B．加大對(duì)圖書市場(chǎng)的整頓和監(jiān)管，目的是為了確保孩子們“開卷無毒”，這也是我們最起碼的要求。
  C．加大對(duì)圖書市場(chǎng)的整頓和監(jiān)管力度，目的是為了確保孩子們“開卷無毒”，這也是我們最起碼的要求。
  D．加大對(duì)圖書市場(chǎng)的整頓和監(jiān)管力度，目的是要確保孩子們“開卷無毒”，這也是我們最起碼的要求。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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六、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        生活中許多事情，只要我們主動(dòng)一些，往往會(huì)出現(xiàn)新的局面?！懊熳运]”是主動(dòng)推薦自己，從而脫穎而出；“負(fù)荊請(qǐng)罪”，是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，終于化解了矛盾；“欲窮千里目，更上一層樓”，是主動(dòng)追求，以達(dá)到更高的目標(biāo)。
        請(qǐng)結(jié)合你對(duì)生活的體驗(yàn)，以“主動(dòng)”為題，寫一篇文章。要求：①除詩歌外文體不限；②不少于800字。
  組卷：7引用：8難度：0.7

  解析