2022-2023學年江西省宜春市上高二中高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
        禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：
        顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不正確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。
        法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二
        劉姥姥忙跟了平兒到那邊屋里，只見堆著半炕東西。平兒一一的拿與他瞧著，說道：“這是昨日你要的青紗一匹，奶奶另外送你一個實地月白紗作里子。這是兩個繭綢，作襖兒裙子都好。這包袱里是兩匹綢子，年下衣裳穿。這是一盒子各樣內(nèi)造點心，也有你吃過的，也有你沒吃過的，拿去擺碟子請客，比你們買的強些。這兩條口袋是你昨日裝瓜果子來的，如今這一個里頭裝了兩斗御田粳米，熬粥是難得的；這一條里頭是園子里果子和各樣干果子。這一包是八兩銀子。這都是我們奶奶的。這兩包，每包里頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去或者作個小本買賣，或者置幾畝地，以后再別求親靠友的?！闭f著又悄悄笑道：“這兩件襖兒和兩條裙子，還有四塊包頭，一包線線，可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的，我也沒大狠穿，你要棄嫌我就不敢說了?！?br />      ……
        到了下房，鴛鴦指炕上一個包被說道：“這是老太太的幾件衣服，都是往年間生日節(jié)下眾人孝敬的，老太太從不穿人家做的，收著也可惜，卻是一次也沒穿過的。昨日叫我拿出兩套兒送你帶去，或是送人，或是自己家里穿罷，別見笑。這盒子里是你要的面果子。這包子里是你前兒說的藥：梅花點舌丹也有，紫金錠也有，活絡(luò)丹也有，催生保命丹也有，每一樣是一張方子包著，總包在里頭了。這是兩個荷包，帶著頑罷。”說罷便抽系子，掏出兩個筆錠如意的錁子來給他瞧，又笑道：“荷包拿去，這個留下給我罷。”劉姥姥已喜出望外，早又念了幾千聲佛，聽鴛鴦如此說，便說道：“姑娘只管留下罷?！兵x鴦見他信以為真，仍與他裝上，笑道：“哄你頑呢，我有好些呢。留下年下給小孩子們罷?！?br />（摘編自曹雪芹《紅樓夢》第四十二回）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.禮不僅僅需要通過外在的權(quán)力來推行，還需要從教化中養(yǎng)成個人的敬畏之感，使人服膺。
  B.道德是社會輿論所維持的，而禮是個人習慣所維持的，由此可見，禮對個人的要求更高。
  C.禮治必須以傳統(tǒng)可能可以有效地應(yīng)付生活問題為前提，而鄉(xiāng)土社會恰好滿足了這個前提。
  D.從某種角度理解，禮治是普通所謂人治，但禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.青紗、實地月白紗等布料，紫金錠、活絡(luò)丹、催生保命丹等藥丸，各色面果子都是劉姥姥親自向賈母要的。
  B.王夫人給劉姥姥一百兩銀子是讓她拿去或作個小本買賣，或置幾畝地，希望她以后不要再來賈府投靠自己。
  C.賈母從不穿眾人孝敬的衣服，而是專門拿來送人，可見賈母很早就預(yù)料到劉姥姥一定會再次來賈府打秋風。
  D.平兒送劉姥姥自己的襖兒、裙子、包頭、絨線等物品，鴛鴦安排劉姥姥出府等事宜都可以看出兩人的善良。
  （3）下列選項中，不能佐證材料一畫橫線句子的一項是

   

  
  A.熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。（《紅樓夢》第3回）
  B.秦氏聽了笑道：“不然住我屋里去吧?！睂氂顸c頭微笑。（《紅樓夢》第5回）
  C.至賈母正室，（元春）欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。（《紅樓夢》第17、18回）
  D.這是祖宗手里舊規(guī)矩，人人都依著，偏我（探春）改了不成？（《紅樓夢》第55回）
  （4）請你結(jié)合材料分析“禮治”與“法治”的差別。
  （5）《紅樓夢》第四十三回中，賈府眾人攢金給王熙鳳過生日，賈母出二十兩、王夫人和邢夫人出十六兩、尤氏和李紈出十二兩，其余眾人按照其身份和地位出錢，可見賈府等級較為森嚴?？稍诓牧隙匈Z母只是給了劉姥姥一些藥丸衣物，而王夫人卻給了劉姥姥一百兩。你認為王夫人的行為是否合“禮”？結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

（二）.現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  灰色的月亮^【注】
  【日本】志賀直哉      立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤?，雖然沒有風，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來的時候穿了一件夾大衣，同來的兩個人，搭上先到來的繞道上野的車子走了，我一個人留在后面，等候繞道品川的車子。
        天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來好像很近。時間是八點半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。
        遠遠望見電車的頭燈，不一會就突然近來了。車內(nèi)來客不多，我在對面的車門邊，找到了空位子坐下，右首是一個穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對著我，因為座位上沒有靠手板，他就橫坐著，面對著車門。我剛上車的時候偶然眼見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地據(jù)晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個沒完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟著少年工人保持了一段距離。
        車子到有樂町、新橋，上來了許多乘客，有幾個像是買了東西回家的。一個二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開雙腿在旁邊站下來。在他后面，又被人擠上來一個也扛著帆布包的四十來歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年。
        “擱上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸。
        “慢著，壓上去不行?！鼻嗄曜o住自己的布包，回頭望著那個漢子。
        “啊，對不起?！彼ь^望一望行李架，行李架上擱不下那個包，他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子，仍舊把包扛在肩上。
        青年覺得對不起他，說他那個包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間。
        “不用了，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了。”那漢子這么說著，輕輕地點了點頭，我在旁邊看著覺得很愜意，這時節(jié)，看來人的脾氣都變好了。
        車子過濱松時，接著到了品川，有人下去，可是上來的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地據(jù)晃著他的身子。
        “啊，看他這張臉?！庇腥诉@么說了，說話的是四五個像公司職員中的一個，他的同伴都笑起來了，我這邊望不見少年工人的臉，可是那公司職員說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的，車子里頓時充滿了快活的氣氛。
        那時候，圓的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點點自己的胃部，小聲地說：“看樣子差不多啦?！?br />      那漢子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說：“是么？”
        剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺得有點奇怪：“是有病么？”
        “恐怕是喝醉了吧?！?br />      他們這樣猜測著，其中一個人說：“看樣子也不像。”這樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。
        少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊行上了塊手巾布，頭戴著一項軍帽，幅檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板?？礃幼油耆且粋€孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當作了誰，正在和他親熱吧。
        “喂！”站在前面的那個大漢，用手拍一拍他的肩頭，問了：“你上哪兒去？”少年工人沒有答話，那漢子又問了一聲。
        “到上野去?！彼軕n郁地回答了。
        “不對啊，你坐倒了，這是到澀谷的車啊?！?br />      少年工人站起來想往窗外看，身體失去了重心，突然向我這邊倒過來。當少年工人向我倒過來的時候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來想想真覺得奇怪。這動作跟我當時的心情是完全相反的，使我自己也覺得驚奇。當我把他頂回去的時候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺得不好受，我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多。
        “在東京站已經(jīng)在車上了，坐過了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問了。
        少年工人沒回過頭來說：“在澀谷上車的?！?br />      “從澀谷上車，繞了一個大圈子?！庇腥诉@樣說。
        少年工人腦門貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會兒又不望了，用僅能聽見的低低的聲音說：“到哪，都沒有關(guān)系?！?br />      少年工人這句自言自語的話，后來一直留在我心里。
        身邊的搭客們，以后再沒談那少年工人，大家覺得反正沒有辦法了。我也是其中的一個，覺得反正沒有法子了，假使我?guī)е允?，我會送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點鐘了。我?guī)е鴮Φ男那?，在澀谷站下了電車?br />      這是1945年10月16日的事情。
  【注】小說寫于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布無條件投降，此前美軍對東京進行了多次空襲。
  （1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說以遭受空襲后滿目瘡痍的東京為背景，反映了戰(zhàn)后日本社會破敗蕭條、人民饑寒交迫的情景。
  B.小說標題“灰色的月亮”意蘊豐富，象征著戰(zhàn)后在物質(zhì)上陷入?yún)T乏、精神上陷入迷茫的日本社會。
  C.這篇小說既無驚人的事件，也無曲折的情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，節(jié)奏舒緩平和。
  D.小說表達了作者的人道主義思想，字里行間直接透露出對戰(zhàn)爭的厭惡和對被戰(zhàn)爭裹挾的人民的同情。
  （2）文中畫線部分在小說中有重要作用，下列理解不正確的一項是

   

  
  A.在小說前半部分，少年工人面目是模糊的，本段對其外貌的正面描寫，使人物形象更加具體可感。
  B.本段是整筒小說中唯一氣氛較為明快的場面，與前后文形成鮮明的反差，卻強化了小說的悲劇氛圍。
  C.本段情感有所變化，隨著車子里“充滿了快活的氣氛”，小說的情感和人物心理也出現(xiàn)短暫調(diào)整。
  D.前文主要寫“我”眼中的少年，本段轉(zhuǎn)入寫乘客眼中少年，敘述視角轉(zhuǎn)換，增強了小說敘事張力。
  （3）“我”在小說中有何作用？請簡要分析。
  （4）志賀直哉素有“短篇之神”的美譽，其小說以善于揭示獨特環(huán)境中人物的心境著稱，被評論家們稱為“心境小說”。這篇小說體現(xiàn)了人物什么樣的心境？作者主要運用什么樣的描寫手法來表達這種心境的？
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，①           ，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”。②           ，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。
        在古代，民間在重陽登高的風俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習俗。據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。
        重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，③           ，寄托著人們對老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。2006年5月20日，重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽節(jié)更顯迷人魅力與時代光彩。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）各用一個短語按順序概括每一段的段意，每個短語不超過10個字。
  組卷：4引用：7難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
  （老子）      ②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
  （孔子）      ③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
  （墨子）      ④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
  （孟子）      ⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
  （范仲淹）      古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：41引用：20難度：0.7

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