2023-2024學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高三（上）開學(xué)歷史試卷

一．選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．在希臘人文主義起源和發(fā)展過程中，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律的思想家是（　　）

  A．蘇格拉底

  B．柏拉圖

  C．普羅泰格拉

  D．亞里士多德
  組卷：5引用：5難度：0.6

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• 2．古代羅馬設(shè)立的外事裁判官，其職責(zé)是根據(jù)誠信標(biāo)準(zhǔn)處理羅馬市民與外來人及外來人之間 的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，但他沒有制定法律的權(quán)力。據(jù)此可知，外事裁判官的設(shè)立（　　）

  A．維護(hù)了羅馬公民的權(quán)益	B．規(guī)范了法律訴訟程序
  C．?dāng)U大了法律的適用范圍	D．促進(jìn)了法律形式完善
  組卷：8引用：5難度：0.7

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• 3．君主已奪取帝國的權(quán)力，但缺乏維持官僚機(jī)構(gòu)、法院和軍隊(duì)所需的資金，當(dāng)時(shí)唯一可供選擇的辦法就是將地產(chǎn)作為服務(wù)的報(bào)酬。接受者們即封臣們傾向于將地產(chǎn)作為私人領(lǐng)地來管理，但他們必須宣誓向君主效忠。這可用來研究中古時(shí)期歐洲的（　?。?/h2>

  A．封君封臣制度	B．莊園農(nóng)奴制度
  C．城市自治運(yùn)動(dòng)	D．基督教的壟斷
  組卷：4引用：5難度：0.5

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• 4．議會(huì)是英國政治的中心舞臺。1265年，英國召開了歷史上第一次議會(huì)。除了有貴族和主教參加外，還邀請了騎士和市民代表，這表明當(dāng)時(shí)英國初步形成的政權(quán)形式是（　?。?/h2>

  A．民主共和制

  B．議會(huì)君主制

  C．君主立憲制

  D．君主專制
  組卷：0引用：5難度：0.6

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• 5．如表是《帝國興衰》的部分目錄。據(jù)此判斷，該帝國最可能是（　?。?br />

  《帝國的興衰》目錄《部分》 第六章帝國的衰落 一 太多的“追求”和太大的花費(fèi) （一）力不從心 （二）入不敷出 二 經(jīng)濟(jì)危機(jī) （一）毀滅性的經(jīng)濟(jì)政策 （二）難以解決的經(jīng)濟(jì)難題 （三）封建特權(quán)橫行與經(jīng)濟(jì)凋敝 三 歐洲其他國家的競爭 （一）在美洲和大西洋上的競爭 （二）在東方的競爭

  A．荷蘭

  B．西班牙

  C．英國

  D．意大利
  組卷：5引用：2難度：0.6

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• 6．新航路開辟推動(dòng)了食物物種交流，下列對如圖中物種傳播方向判斷正確的是（　?。?br />

  A．甲：橄欖

  B．乙：番茄

  C．丙：咖啡

  D．?。翰枞~
  組卷：3引用：4難度：0.6

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二、非選擇題：共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：茶馬貿(mào)易一直從唐宋延續(xù)至近代。公元625年大唐與吐谷渾開通互市，大量的茶葉、絹帛等商品輸出，以換取馬匹及其他畜產(chǎn)品，豐足彼此，皆有便利。中原人用以交易的絲綢，對西域人來說是可有可無的生活附屬品，而中原人卻渴望得到代表國家軍事實(shí)力的戰(zhàn)爭武器——戰(zhàn)馬。，大唐王朝逐漸開始由“絹馬互市”轉(zhuǎn)為“茶馬互市”。到了宋代更是形成了系統(tǒng)的茶馬交易之法：以茶引作為茶葉經(jīng)營的官方許可，茶馬司管理相關(guān)貿(mào)易實(shí)務(wù)，茶馬法確立各項(xiàng)貿(mào)易細(xì)則，完善的制度管理著所有的茶葉貿(mào)易。元帝國不缺馬匹，茶馬交易演變成以銀兩及土貨與中原茶葉的貿(mào)易。茶馬交易一直到明代又重新恢復(fù)，此時(shí)貿(mào)易實(shí)體則已經(jīng)從“馬”轉(zhuǎn)變成中原的“茶”。清代以后，隨著以馬為主力的冷兵器時(shí)代謝幕，茶馬交易最終退出了歷史舞臺。
  ——摘編自戎新宇《茶的國度：改變世界進(jìn)程的中國茶》材料二：中國茶文化早在隋朝就傳入日本。729年，日本武帝召集僧侶在宮中誦經(jīng)四天，事畢各賜以粉茶。日本高僧最澄于唐德宗時(shí)來到浙江天臺學(xué)佛，歸國時(shí)，攜歸茶籽種于日本近江?？蘸硖茖W(xué)佛，也攜回不少茶籽，分種各地，主要供藥用。815年，崛峨天皇在梵釋寺中飲用所獻(xiàn)的茶，當(dāng)年，就命近江、丹波、播磨等地種茶。南宋時(shí)，榮西禪師曾兩次來到中國，把茶籽帶回日本種植，并著有《吃茶養(yǎng)生記》，大力提倡吃茶養(yǎng)生之道，日本吃茶風(fēng)氣才逐漸興盛起來。在16世紀(jì)的豐臣秀吉時(shí)代，山高僧千利休把茶道推廣到民間去，成為頗具特色的日本傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗和生活藝術(shù)。
  ——摘編自莊晚芳《中國茶文化的傳播》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納唐朝以來茶馬貿(mào)易的變化。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代日本飲茶習(xí)俗出現(xiàn)的歷史條件。
  （3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國茶文化傳播的意義。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：文化自覺是對文化地位作用的深刻認(rèn)識和文化歷史責(zé)任的主要擔(dān)當(dāng)。而近代中國思想文化史就是一部中華民族在“文化自覺”視野下變遷與轉(zhuǎn)型的歷史，即中華民族思想文化在中西文化碰撞和融合背景下的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建的歷史。在近代中國的歷史進(jìn)程中，各階級集團(tuán)的政治改革和革命活動(dòng)都體現(xiàn)出他們自覺的思想文化訴求，代表著本階級集團(tuán)利益的思想文化水平，對中國思想文化的創(chuàng)新和發(fā)展有著積極的意義和深遠(yuǎn)的影響。
  ——摘編自楊正軍《“文化自覺”視野下近代中國思想文化的變遷與轉(zhuǎn)型》選取中國近、現(xiàn)代史整體、部分或某個(gè)時(shí)期，對材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡釋。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：4引用：3難度：0.4

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