人教新版選修《先秦諸子選讀-韓非子》2017年單元測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  莫把漢學當國學    日前，美國著名漢學家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來華舉辦首發(fā)儀式，并在多所高校進行講座，在學界和媒體引發(fā)新一輪“漢學熱”。但筆者以為，“漢學”當熱，然不可將之混同為“國學”。
        漢學是外國尤其是歐美國家學者研究和介紹中華文化的學問，歷經(jīng)游記性漢學、傳教士漢學、學院派漢學，以及側重研究中國現(xiàn)實問題的“中國學”等幾大階段，至今已有600多年的歷史。面對中國浩瀚的文化和復雜的現(xiàn)實，漢學家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進了中華文化的海外傳播，也帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進程。比如，歐洲“啟蒙運動”就深受來華傳教士介紹的儒學的啟迪。
        不過，中國學界對漢學的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個世紀二三十年代和八九十年代，國內曾分別興起一股“漢學熱”，原因是這兩個時段中國社會變動劇烈，思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學熱”，則是在經(jīng)濟全球化和文化多樣化時代背景下，國人試圖借助漢學對自己國家崛起和文化復興進行的一種心理上的印證和調適。不難看出，漢學不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點、長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價值。
        然而，漢學雖有重要價值，但亦不可無限拔高。因為，漢學在本質上是一種“西學”，是西方人用西方價值觀念、學術范式來研究中華文化的學問。對漢學家而言，中華文化僅僅是學術研究的客觀對象，就像實驗室的試驗品或博物館的展覽品一樣，很難內在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘揚和光大的責任感。
        但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因為千百年來積累沉淀下來的中華文化，亦即通常所說的國學，是我們整個國家和民族的精神命脈，正如國學大師章太炎所言：“夫國學者，國家所以成立之源泉也?！彼?，中國人尤其是中國學者，須對國學有一種“為天地立心，為人民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命感。否則，遺失國學就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個國家和民族就會得歷史失憶癥和精神分裂癥。
        令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學，崇拜西學，形成了一種與“西學心態(tài)”互為表里的“漢學心態(tài)”--前者指試圖以西學取代國學，后者指像漢學家一樣把國學僅視為學術研究的對象，不再用生命和情感去體驗國學的優(yōu)美價值。尤其是近些年，中國學界還出現(xiàn)了以獲得外國漢學獎項為榮，謀求學術名望乃至經(jīng)濟利益的灰色學術現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實質是國學的“漢學化”。如任其發(fā)展下去，國學將會變成一種“在中國的漢學”，而漢學乃至西學則會變成“在中國的國學”。
        總之，漢學當熱，但不能將之混同為國學，更不能以之取代國學。我衷心祝愿漢學能早日成為國際顯學，更希望中國能大踏步復興自己的國學，同時熱烈歡迎海外漢學回家，使自己成為世界漢學的中心。
  （1）下列對“漢學”的理解，不正確的一項是

   

  
  A．漢學已有600多年的歷史，經(jīng)歷了游記性漢學、傳教士漢學、學院派漢學和“中國學”等幾大階段。
  B．漢學是中外學者研究和介紹中華文化的一門學問，其研究介紹者主要是歐美國家的學者。
  C．漢學研究不但促進了中華文化的海外傳播，帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進程。
  D．漢學是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學，中華文化能知道自己的長短與在世界文化中的方位和價值。
  （2）關于“漢學與國學”，下列表述不正確的一項是

   

  
  A．漢學與國學都是研究中華文化，而漢學僅僅把中華文化作為學術研究的客觀對象。
  B．漢學是用西方價值觀和學術范式研究中華文化，國學則注重用生命和情感體驗中華文化。
  C．國學的產(chǎn)生沒有漢學早，國學研究僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。
  D．國學是千百年積淀下來的中華文化，國學研究應當負有弘揚和光大中華文化的責任感。
  （3）根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是

   

  
  A．上世紀國內兩次興起“漢學熱”，是因為當時中國社會的變動和思想的活躍，迫使國人希望通過漢學來了解中國及其文化。
  B．作者認為，漢學當熱，希望漢學能成為顯學，但他同時指出漢學不可以取代國學，國學應當快速的復興。
  C．近幾年中國學界出現(xiàn)了國學的“漢學化”現(xiàn)象，國學已經(jīng)變成了“在中國的漢學”，漢學也變成了“在中國的國學”。
  D．國學是我們國家和民族的精神命脈，是立國的源泉，沒有了國學，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。
  組卷：6引用：19難度：0.9

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“無故請地，故弗予?！比握略唬骸?bdo class="mathjye-underwave">無故索地鄰國必恐彼重欲無厭天下必懼君予之地智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質乎？”君曰：“善?！蹦伺c之萬戶之邑。智伯大悅，索地于趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反之外，趙氏應之內，智氏以亡。
        齊攻宋，宋使臧孫子南求救于荊。荊大說，許救之，甚歡。臧孫子憂而反。其御曰：“索救而得，令子有憂色，何也？”臧孫子曰：“宋小而齊大。夫救小宋而惡于大齊，此人之所以憂也；而荊王說，必以堅我也。我堅而齊敝，荊之所利也?！标皩O子乃歸。齊人拔五城于宋而荊救不至。
        溫人之周，周不納客。問之曰：“客耶？”對曰：“主人?！眴柶湎锒恢?，吏因囚之。君使人問之曰：“子非周人也，而自謂非客，何也？”對曰：“臣少也誦《詩》，曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’今君天子，則我天子之臣也。豈有為人之臣而又為之客哉？故曰主人也?！本耸估舫鲋?br />      管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻?，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？
        樂羊為魏將而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹。樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：“樂羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且誰不食？”樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵，得麑，使秦西巴持之歸。其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之。孟孫至而求麑，答曰：“余弗忍而與其母?！泵蠈O大怒，逐之。居三月，復召以為其子傅。其御曰：“曩將罪之，今召以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”故曰：“巧詐不如拙誠。”樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。
  （節(jié)選自《韓非子?說林上》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．無故索地/鄰國必恐/彼重欲/無厭天下/必懼君/予之地/智伯必驕而輕敵
  B．無故索地/鄰國必恐/彼重欲無厭/天下必懼/君予之地/智伯必驕而輕敵
  C．無故索地/鄰國必恐彼/重欲無厭/天下必懼/君予之地/智伯必驕而輕敵
  D．無故索地/鄰國必恐彼/重欲無厭天下/必懼君/予之地智伯必驕而輕敵
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．自古以來，“荊”指楚國，其國名另有楚荊、荊楚之稱?！扒G”本是一種灌木的名稱，也叫做“楚”，其地極為常見，于是北方中原人就以“荊”“楚”或“荊楚”來稱呼之。
  B．“御”在古代有多種特指：“六藝”之一，指駕駛馬車的技術；專指駕駛車馬的人，比如“其御曰”中的“御”；指對帝王所作所為及所用物的敬稱，如“御膳”“御筆”。
  C．《詩》即《詩經(jīng)》，“五經(jīng)”之一。是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱“詩經(jīng)”。
  D．“仞”是古代的計量單位，一仞相當于現(xiàn)在的一丈。
  （3）下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．魏宣子聽取了任章的建議，采用欲擒故縱之術以割讓土地使智伯驕傲輕敵；最終貪婪的智伯在韓氏、魏氏、趙氏的聯(lián)合攻擊下滅亡了。
  B．齊國攻打宋國，臧孫子憑借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋國免于滅亡。溫人在周被囚禁，他靠著聰明機智說動周君釋放了自己。
  C．齊桓公討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，途中迷路缺水。憑借管仲的聰明，利用老馬找到了歸路；靠著隰明的智慧，利用蟻穴得到了水源。
  D．樂羊忍住悲痛吃了自己兒子的肉，順利打敗中山國；秦西巴心地善良，把小鹿還給了母鹿。作者認為樂羊的智巧偽詐比不上秦西巴的愚蒙忠誠。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今君天子，則我天子之臣也。豈有為人之臣而又為之客哉？
  ②以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。
  組卷：6引用：1難度：0.9

  解析

• 3．古代詩歌閱讀
  閱讀下面這首詞，完成下列各題。
  清平樂
  李　煜
      別來春半，觸目愁斷腸。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。
        雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。
  （1）這首詞中“砌下落梅如雪亂”一句，“亂”字的使用有何妙處？
  （2）這首詞的結句“離恨恰如春草，更行更遠還生”是化用杜牧《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》一詩中“恨如春草多”一句，結合作品分析李煜化用的新意所在。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析

• 4．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
  （1）兔不可復得，而身為宋國笑。

   

  ，

   

  。（《韓非子?五蠹》）
  （2）水之以涯，其無水者也；

   

  ，

   

  。（《韓非子?說林下》）
  （3）其美者自美，吾不知其美也；

   

  ，

   

  。（《韓非子?說林上》）
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

五、語言文字運用（20分）

• 11．在下面的橫線處填上適當?shù)恼Z句，組成與前面句子呼應的排比句。
        人生是一本怎樣的書呢？有的人平平淡淡，和風細雨，但他的人生之書卻豐富細膩；

   

  ，

   

  ，

   

  ；

   

  ，

   

  ，

   

  。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

六、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        莠草，農(nóng)人整個春天、夏天都在鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、牧場、田野、花園到處都有它。有人用卑賤的名字稱呼它們，例如豬草、苦艾、雞草；也有人用雅致的名字稱呼它們，例如長生草、扶移、雁來紅。
        閱讀上面的材料，你有怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
        要求：①必須符合文體要求；
  ②角度自選，立意自定，標題自擬；
  ③不要脫離材料內容及含意的范圍，不得抄襲，不得套作。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析