2021-2022學(xué)年甘肅省張掖市臨澤一中高二（下）期中歷史試卷（文科）

一、選擇題：本題共40個小題，每小題1.5分。共60分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．2021年3月20日根據(jù)“考古中國”通報，有考古學(xué)家在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)新的“祭祀坑”，與之前的祭祀坑共同構(gòu)成了“祭祀?yún)^(qū)”。專家推測，這是古蜀國祭祀天地祖先、祈求國泰民安的重要場所。這可以用來解釋（　?。?/h2>

  A．古蜀文化與中原文化一脈相承

  B．神學(xué)色彩融入了國家政治生活

  C．禮樂制度得到廣泛的社會認可

  D．早期人類文明的信仰及其文化
  組卷：7引用：12難度：0.7

  解析

• 2．錫命，即賜命，因錫命之時必有簡策，故又稱之為“策名”。所謂錫命制度，是指周天子進行封建諸侯、命官賦職、賞賚有功等活動時所舉行的隆重典禮，據(jù)此可知，西周的錫命制度（　?。?/h2>

  A．便于周朝直接管理地方	B．強化了周王專制王權(quán)
  C．彰顯了周王的共主地位	D．確立了貴族世襲特權(quán)
  組卷：7引用：5難度：0.6

  解析

• 3．殷人祭祀祖先的主要目的是想通過取悅先王先公等獲得庇護，避免災(zāi)難。與此相比周人有著明顯的不同：“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之?！鄙讨莒胱嬷贫鹊难葑儯ā　。?/h2>

  A．反映出上古時期帝王創(chuàng)立祀祖制度旨在社會教化

  B．表明商周等早期政權(quán)日益重視以神權(quán)維護世俗權(quán)

  C．顯示出早期宗教文化中越來越多的人文理性因素

  D．推動了戰(zhàn)國時期崇尚君主集權(quán)的法家思想的誕生
  組卷：59引用：35難度：0.9

  解析

• 4．據(jù)《左傳》記載，春秋時期，楚莊王“觀兵于周疆”，周王派王孫滿去慰勞，莊王竟問“鼎之大小輕重”，意欲移鼎于楚。對方回答“統(tǒng)治天下重在德，而不在鼎”。由此可推知，當時周朝（　?。?/h2>

  A．天子權(quán)威蕩然無存	B．仁政思想受到推崇
  C．禮樂制度遭到破壞	D．中央集權(quán)受到挑戰(zhàn)
  組卷：15引用：6難度：0.7

  解析

• 5．秦始皇統(tǒng)一六國后數(shù)次東巡，每次都立碑刻石，如表為部分碑文節(jié)選（　?。?br />

  秦滅六國原因	《之罘刻石》：六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已?；实郯?，遂發(fā)討師，奮揚武德。
  秦王朝的統(tǒng)治	《碣石刻石》：地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。
  秦始皇的形象	《東觀刻石》：皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)，視聽不怠。

  A．論證秦朝統(tǒng)治的合法性	B．引導(dǎo)和影響社會輿論
  C．強調(diào)秦滅六國的正義性	D．塑造和強化政治認同
  組卷：15引用：9難度：0.5

  解析

• 6．在湖北省云夢縣出土的《睡虎地秦墓竹簡》中有記載：“有事請也，必以書，毋口請，毋羈請?！薄靶忻鼤皶鸺闭?，輒行之；不急者，日畢，勿敢留。留者以律論之?！边@反映在秦朝的行政管理制度中（　?。?/h2>

  A．皇帝任命中央和地方官吏

  B．君權(quán)和相權(quán)既依賴又沖突

  C．文書郵驛行政管理很嚴格

  D．重新調(diào)整國家的行政區(qū)劃
  組卷：57引用：7難度：0.7

  解析

• 7．漢武帝時“尚書”一職日益重要，大臣們的奏疏不能直接進呈皇帝，要送尚書署，后來尚書臺就成了皇帝的機要秘書處。漢武帝還任用一些上書言事的賢良、文學(xué)，讓他們出入宮廷，與尚書共議國事，這一做法的作用是（　?。?/h2>

  A．削弱王國勢力，加強中央集權(quán)

  B．制衡丞相勢力，強化君主專制

  C．重用儒家學(xué)者，提高儒學(xué)地位

  D．任用外戚權(quán)臣，削弱丞相權(quán)力
  組卷：89引用：73難度：0.7

  解析

• 8．西漢初年，游俠“馳騖于閭閻（里巷），權(quán)行州域，力折公侯”。西漢中期以后，游俠“雖為俠而恂恂（溫恭謹信的樣子）有退讓君子之風(fēng)”。這一變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．國家治國理念的根本改變

  B．君主專制制度日益加強

  C．社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展

  D．郡國并行體制走向瓦解
  組卷：15引用：10難度：0.5

  解析

• 9．西漢初年，設(shè)令、丞、尉管理地方行政，并舉“民年五十以上，有修行，能帥眾為善”者為縣三老、鄉(xiāng)三老，因民俗教化百姓。東漢時期，三老教化之職完全由地方小吏取代，行政、教化合一。推動這一變化的主要因素是（　?。?/h2>

  A．君主專制的強化	B．鄉(xiāng)里制度的瓦解
  C．世家大族的興起	D．官吏群體的儒化
  組卷：36引用：13難度：0.5

  解析

• 10．隋文帝實行“輸籍定樣”政策，規(guī)定由縣令每年清查百姓，核定戶等上下，對國家編戶從輕征稅，寫成定簿，使地方官不致任意收稅，而所定稅額低于豪強大族對其佃客的剝削。這一舉措的政治目的是（　?。?/h2>

  A．規(guī)范征稅程序防止官吏腐敗

  B．統(tǒng)一中央對地方財政的管理

  C．減免農(nóng)民負擔維護社會穩(wěn)定

  D．增強國家對勞動力的控制力
  組卷：10引用：3難度：0.6

  解析

• 11．有學(xué)者指出，唐代之前的基層鄉(xiāng)官由鄉(xiāng)里推選產(chǎn)生，官府對鄉(xiāng)官也比較尊重，人們以充當鄉(xiāng)官為榮。唐代開始，鄉(xiāng)官制向職役制轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)官改由官府指派，成為征收賦役和維護治安的工具，人們對鄉(xiāng)官一職則避之唯恐不及。這種轉(zhuǎn)變（　?。?/h2>

  A．緩和了基層社會矛盾	B．有利于防止地方割據(jù)
  C．擴大了官僚選拔范圍	D．弱化了地方自治功能
  組卷：1引用：4難度：0.6

  解析

• 12．唐政府動員全國力量，主持編撰了對我國歷史產(chǎn)生深遠影響的典籍。如我國第一部藥典《唐本草》，我國現(xiàn)存最早的一部行政法典《唐六典》，我國現(xiàn)存最古老、最完整的封建刑事法典《唐律疏議》。這說明當時政府致力于（　?。?/h2>

  A．法律的創(chuàng)新

  B．制度的規(guī)范

  C．人民的健康

  D．國力的增強
  組卷：27引用：5難度：0.6

  解析

• 13．宋初，文官以“職”為銜，如殿閣學(xué)士、修撰之類只是榮譽頭銜，實際工作、權(quán)力則由“差遣”決定，表示為臨時委派之職事。這種現(xiàn)象自唐中葉以來已經(jīng)大量出現(xiàn)，宋初更加普遍化。此舉意在（　?。?/h2>

  A．避免權(quán)臣專擅權(quán)力	B．保障政策的延續(xù)性
  C．落實重文輕武政策	D．確保政權(quán)的合法性
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

• 14．北宋初期，推行二府三司制度，宰相權(quán)力受到很大限制。南宋建國之初，宋金戰(zhàn)爭頻繁，為便于處理緊急軍情，宰相多兼職樞密使，自此之后相權(quán)日重。這說明，南宋初期（　　）

  A．君權(quán)與相權(quán)的矛盾不可調(diào)和

  B．初步改變了崇文抑武的方針

  C．中樞決策機構(gòu)適時進行調(diào)整

  D．依靠官制改革保證政局穩(wěn)定
  組卷：23引用：6難度：0.6

  解析

三、選考題：共10分。請考生從2道歷史題中任選一題作答。如果多做，則按所做的第一題計分【歷史上重大改革回眸】

• 43．材料 在宋代，御史臺“掌糾繩內(nèi)外百官奸慝（tè），肅清朝廷紀綱”，在監(jiān)察事務(wù)中發(fā)揮著重要作用。御史“六察”之名，唐代已有之，但入宋后湮沒無聞，直到宋神宗元豐三年（1080）重推六察之法，才又成為御史臺監(jiān)督在京官司的一種重要形式。此后，御史臺設(shè)置吏、兵、戶、刑、禮、工六個察案，六案各由一名御史負責(zé)，在其領(lǐng)導(dǎo)下分頭對各自負責(zé)的在京官署進行文書核查，糾舉其行政過程中的“稽遲違慢”等失誤，并將之匯總到御史臺長貳處，再將核查情況上報給中樞機構(gòu)，如遇到重大問題則由當察御史同御史臺長親自向君主請示。雖然神宗大力推行六察制度，但并沒有令察案取代言事成為御史臺的唯一監(jiān)察形式，但金元時期御史臺對行政機構(gòu)進行“刷卷”的職能，乃至明清六科給事中的設(shè)置，都深受六察制度的影響。
  ——摘編自楊光《六察法的推行與宋神宗時期監(jiān)察制度的轉(zhuǎn)變》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代六察制度的特點。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價宋神宗時期的六察制度。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

【中外歷史人物評說】

• 44．材料：葛洪（283-363），字稚川，自號抱樸子。13歲時喪父，家境漸貧，以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之余抄書學(xué)習(xí)，常至深夜。他一生著述頗豐，在《抱樸子內(nèi)篇》中，說：“覽諸道戒，無不云欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，……見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”。他的醫(yī)學(xué)著作《肘后備急方》收集了大量救急用的方子，都是他在行醫(yī)、游歷的過程中收集和篩選出來的，挑選了一些易獲取且便宜的藥物，改變了之前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。在從事煉丹實驗中，積累了豐富的經(jīng)驗，認識了物質(zhì)的某些特征及其化學(xué)反應(yīng)，也為我們提供了原始實驗化學(xué)的珍貴資料。
  ——摘編自《晉書》等（1）根據(jù)材料及所學(xué)知識，概括葛洪的貢獻。
  （2）根據(jù)材料及所學(xué)知識，簡析葛洪取得成就的原因。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析