10．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。
故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。師操不化不聽(tīng)之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。
凡說(shuō)者，兌①之也，非說(shuō)之也。今世之說(shuō)者，多弗能兌，而反說(shuō)之。夫弗能兌而反說(shuō)，是拯溺而硾②之以石也，是救病而飲之以堇③也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。
（選自《呂氏春秋?孟夏紀(jì)第四》）
【注】①兌：通“悅”。②硾（zhuì）：系上重物使下沉。③堇（jǐn）：野葛，可做毒藥。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A．圣人之所在，則天下理焉 |
理：治理 |
| B．圣人生于疾學(xué) |
疾：敏捷 |
| C．師尊則言信矣，道論矣 |
信：（被人）相信 |
| D．遺理釋義，以要不可必 |
要：同“邀”，求，取 |
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A．
其人茍可/
其皆出于此乎
B．是拯溺而硾之
以石也/作《師說(shuō)》
以貽之
C．故師
之教也/句讀
之不知
D．
所求盡得/不如須臾之
所學(xué)也
（3）下列句子從反面說(shuō)明重學(xué)的一項(xiàng)是
A．尊師則不論其貴賤貧富矣
B．不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也
C．故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)
D．凡遇合也，合不可必
（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，
不符合文意的一項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而他自己又有才能，這樣的人一般會(huì)成為圣人。
B．古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的，做到尊師就不會(huì)去計(jì)較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了，那么這個(gè)學(xué)生的名號(hào)就響亮了，德行就彰顯于天下了。
C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣”。
D．作者認(rèn)為老師要讓自己尊貴起來(lái)，一定要明辨事理，推行道義。
（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
譯文：
②欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。
譯文：
。
