2022-2023學(xué)年陜西省西安八十三中高一（下）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/8/18 2:0:3
一、單項(xiàng)選擇題（30小題，每題2分，共60分）
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1．賽德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日，以法老為中心舉行一系列活動(dòng)，祭祀集團(tuán)帶著眾神的象征物向法老致敬。該節(jié)日將世俗政權(quán)與宗教宣傳完美地結(jié)合起來(lái)，法老被作為神王，權(quán)力被神化。這表明法老在統(tǒng)治中（ ）
組卷：23引用：16難度：0.7 -
2．當(dāng)你漫步法國(guó)羅浮宮時(shí)，解說(shuō)員指著一根黑色的石柱說(shuō)：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典。”該法典誕生在（ ?。?/h2>
組卷：9引用：11難度：0.9 -
3．埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：10引用：14難度：0.6 -
4．“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”這個(gè)西方諺語(yǔ)可以轉(zhuǎn)意為成語(yǔ)“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，該西方諺語(yǔ)的形成從實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了（ ?。?/h2>
組卷：49引用：21難度：0.5 -
5．在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。這說(shuō)明西歐莊園（ ?。?/h2>
組卷：13引用：16難度：0.7 -
6．中古時(shí)期西歐有一句諺語(yǔ)，“城市的空氣使人自由”，“自由”是市民階層的合法身份，農(nóng)奴一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得市民身份，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他們變回農(nóng)奴。這反映出（ ）
組卷：12引用：26難度：0.6 -
7．歌德曾評(píng)價(jià)《古蘭經(jīng)》說(shuō)道：“（它）是百讀不厭的，每讀一次，起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動(dòng)魄，終于使人肅然起敬?！@部經(jīng)典，將永遠(yuǎn)具有一種最偉大的勢(shì)力。”從史學(xué)研究的角度觀察，它的價(jià)值在于（ ?。?/h2>
組卷：13引用：8難度：0.8 -
8．《阿拉伯文學(xué)史》：一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生們。這說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：32引用：43難度：0.7 -
9．瑪雅人創(chuàng)造了一套精密的數(shù)學(xué)理論，滿足按年記事的需要，決定播種和收成的時(shí)間，并對(duì)季節(jié)和年度中雨水最多的時(shí)間準(zhǔn)確地加以計(jì)算。據(jù)此可知，瑪雅人創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于（ ?。?/h2>
組卷：35引用：33難度：0.7 -
10．馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心，其中以廷巴克圖最為突出。那里的桑科勒清真寺已是一所馳名穆斯林世界的大學(xué)。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來(lái)講學(xué)，培養(yǎng)出不少黑人學(xué)者。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻(xiàn)和手稿。材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（ ）
組卷：8引用：12難度：0.6 -
11．下面是某位學(xué)生在學(xué)習(xí)“新航路開辟”時(shí)制作的表格，其內(nèi)容填寫完全正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />
方向 支持國(guó)家 航海家 主要貢獻(xiàn) A 向東 葡萄牙 迪亞士 航行到美洲最南端--好望角 B 向西 葡萄牙 達(dá)?伽馬 從葡萄牙出發(fā)，繞非洲海岸到達(dá)印度 C 向西 西班牙 哥倫布 渡過(guò)大西洋，到達(dá)美洲 D 向東 西班牙 麥哲倫 船隊(duì)完成人類歷史上第一次環(huán)球航行 組卷：7引用：22難度：0.7
二、非選擇題（共40分，其中第31題12分，第32題14分，第33題14分。）
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32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
--摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》材料二：拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。
--摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》（1）根據(jù)材料一，分析概括拜占庭文明得以形成的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭文明的歷史地位。組卷：4引用：2難度：0.6 -
33．人文精神是文明社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，作為人類寶貴的精神財(cái)富，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料：
材料一：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。
--摘自保羅?富爾《文藝復(fù)興》材料二：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)那個(gè)時(shí)代面臨的思想任務(wù)和社會(huì)要求進(jìn)行反思，他們所提出的那些社會(huì)原則，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受（封建）國(guó)家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約，等等，已成為現(xiàn)代社會(huì)中的重要思想觀念。
--摘編自何平、曾祥裕《從概念史的角度看啟蒙運(yùn)動(dòng)》請(qǐng)回答：
（1）你如何理解材料一中“精神的新生”？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興的核心思想并列舉該時(shí)期的代表人物兩例。
（2）據(jù)材料二，概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生這些思想的主要原因。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。組卷：26引用：16難度：0.7