2021-2022學(xué)年廣西玉林高中南校區(qū)高一(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/12/17 10:30:2
一、選擇題,共48分,每題3分。
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1.商朝建立內(nèi)外服制,商王直接控制內(nèi)服王畿地區(qū),王畿四周是外服。西周時(shí)期,天子控制鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū),其他地方則分封給了貴族,在各地建立諸侯國(guó)。商與西周地方制度的主要區(qū)別是( ?。?/h2>
A.王畿所在方位 B.諸侯權(quán)力范圍 C.王位產(chǎn)生方式 D.封國(guó)面積大小 組卷:19引用:11難度:0.6 -
2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革。追根溯源,所有變革發(fā)生的根源都在于( )
A.鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣 B.土地私有制的確立 C.人身依附關(guān)系逐漸削弱 D.變法改革浪潮的推動(dòng) 組卷:5引用:12難度:0.8 -
3.在春秋以前,“子”原為天子所屬的卿的尊稱。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之際,由于士的社會(huì)地位提高,著書立說和聚徒講學(xué)之風(fēng)興起,“子”便成為著名學(xué)者和老師的尊稱。以下關(guān)于諸“子”的敘述符合史實(shí)的是( ?。?/h2>
A.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,主張“節(jié)葬”、“節(jié)用” B.孔子主張“仁”與“禮”,“禮”是其思想的核心 C.墨子是戰(zhàn)國(guó)初期墨家學(xué)派創(chuàng)始人,“以自苦為極” D.韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想集大成者,主張“天行有常” 組卷:19引用:37難度:0.8 -
4.考古學(xué)者從云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)中整理出二十多種《秦律》的單行條例,并將其匯編成《秦律十八種》。其中不僅有《田律》《廄苑律》《倉(cāng)律》等農(nóng)牧業(yè)專門法令,還有多次出現(xiàn)“市”“市肆”“南街”等名詞的《司空律》《金布律》。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)( )
A.經(jīng)濟(jì)立法得到政府的重視 B.嚴(yán)刑峻法加重了百姓負(fù)擔(dān) C.商品經(jīng)濟(jì)獲得較快的發(fā)展 D.重農(nóng)抑商政策得到了調(diào)整 組卷:2引用:8難度:0.6 -
5.司馬睿(晉元帝)從東渡到登基,主要依賴了王導(dǎo)、王敦兄弟的大力支持。在此期間,王導(dǎo)聯(lián)合南北士族,運(yùn)籌帷幄,政令己出,王敦則總掌兵權(quán),專任征伐。這說明當(dāng)時(shí)( )
A.外戚獨(dú)攬國(guó)家大權(quán) B.門閥政治影響政局 C.中央集權(quán)受到削弱 D.國(guó)家處于四分五裂 組卷:30引用:26難度:0.7 -
6.印度早期佛教宣傳出家之后就不再關(guān)心世俗之事,與家庭完全脫離關(guān)系,也不再關(guān)心國(guó)家大事,也不敬仰父母。但魏晉時(shí)期中國(guó)佛教僧人出家,還要尊敬父母,忠于國(guó)君,僧人也提倡忠君愛國(guó)。這反映出( )
A.印度佛教隔絕家庭親情 B.中國(guó)佛教注重行孝盡忠 C.佛教思想傳播中產(chǎn)生分歧 D.佛教吸收了本土思想文化 組卷:6引用:39難度:0.6
二、非選擇題,共4題,52分。
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18.作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的“實(shí)事求是”,植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料,完成下列要求。
材料一
漢武帝時(shí),廣開獻(xiàn)書之路。河間獻(xiàn)王好儒學(xué),從民間收集經(jīng)過秦火保留下來的《尚書》《禮記》等古文先秦舊書,經(jīng)考辨將正本獻(xiàn)給朝廷?!稘h書》評(píng)價(jià)獻(xiàn)王“修學(xué)好古,實(shí)事求是”。唐代顏師古作注解釋為:“務(wù)得事實(shí),每求真是也。”與之形成對(duì)比的是,淮南王亦好書,但“所招致率多浮辯”,故顏師古說他“言無實(shí)用耳”。
--摘編自《漢書》等材料二
清代學(xué)者阮元批評(píng)宋明理學(xué)家“自遁于虛而爭(zhēng)是非于不可究詰之境”,而清儒“束身修行,好古敏求,不立門戶,不涉二氏(即佛、道),似有合于‘實(shí)事求是’之教”。阮元進(jìn)一步評(píng)論道,“實(shí)者,實(shí)事也。圣賢講學(xué),不在空言,實(shí)而已矣”。近人梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為清儒“以實(shí)事求是為學(xué)鵠,頗饒有科學(xué)的精神”。梁?jiǎn)⒊P下的科學(xué)精神,是指“善懷疑,善尋間,不肯妄徇古人之成說與一已之臆見,而必力求真是真非之所存”等。
--摘編自梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》等(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),概括漢武帝“廣開獻(xiàn)書之路”的背景,并簡(jiǎn)析河間獻(xiàn)王被評(píng)價(jià)為“實(shí)事求是”的原因。
(2)結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí),概括阮元批評(píng)宋明理學(xué)家的原因,并指出梁?jiǎn)⒊觥皩?shí)事求是”的新內(nèi)涵。組卷:130引用:11難度:0.4 -
19.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 縱觀兩千多年封建土地所有制發(fā)展演變,雖然地主土地所有制、國(guó)家土地所有制和農(nóng)民土地所有制在不同時(shí)期發(fā)揮著不同作用,但在整個(gè)封建社會(huì)歷史中,地主土地所有制卻占據(jù)著支配地位。在朝代接續(xù)中,地主土地所有制并不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是呈現(xiàn)出螺旋式上升的特點(diǎn),得到了持續(xù)不斷的鞏固、發(fā)展和完善。根據(jù)已有史料,東漢及曹魏時(shí)期推行的屯田制,是一種典型的封建土地國(guó)有制,在實(shí)踐中也比較好地實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”。北魏和隋唐時(shí)期實(shí)行的均田制,其實(shí)是以國(guó)家掌握一定數(shù)量的土地為前提條件的,其目的是保障“耕者有其田”。均田制的推行,帶來了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮。中國(guó)地主土地私有制從秦漢時(shí)的不完全、不自由的狀態(tài),到唐宋時(shí)的相對(duì)完全、相對(duì)自由,再到明清時(shí)的土地市場(chǎng)發(fā)達(dá)和土地買賣交易活躍,中小地主和土地私有制在寬松環(huán)境中得到充分發(fā)展。古代的井田制,土地所有權(quán)屬于國(guó)家,百姓在井田上灌溉耕種,所有權(quán)和使用權(quán)分離。后來地主以收取地租為條件,把土地租給農(nóng)民耕種,相分離的所有權(quán)與使用權(quán)隨之進(jìn)入了與封建剝削制度相聯(lián)系的歷史時(shí)期。
明清時(shí)期,隨著佃農(nóng)與地主人身依附關(guān)系不斷走向衰落,土地所有權(quán)和使用權(quán)相分離有了新的發(fā)展。
--摘編自郭雪劍《中國(guó)古代土地制度演變的特點(diǎn)和規(guī)律》材料二 20世紀(jì)二三十年代的北方,不僅有實(shí)物分成制、實(shí)物定額制的存在,還包括貨幣地租、勞役地租和幫工佃種制等租佃形式;具體在不同的地區(qū),這些租佃形式又與當(dāng)?shù)夭煌慕?jīng)濟(jì)、政治等因素相結(jié)合,表現(xiàn)的不同他處。在河南唐縣,地主可以規(guī)定佃戶種植何種作物,有權(quán)禁止佃農(nóng)外出拉角(即搞運(yùn)輸副業(yè));在河南方城,地主支差,佃戶不許推諉。此外,北方地區(qū)尤其是少數(shù)民族聚居區(qū)還廣泛存在著勞役地租的形式。由于租佃這種土地經(jīng)營(yíng)方式已無法使農(nóng)民依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安身立命,他們不得不攜妻帶子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),出外謀取生路,甚至有不少人落草為寇,成為危害社會(huì)的土匪。
--摘編自張永莉《二十世紀(jì)二三十年代北方鄉(xiāng)村租佃制度及影響研究》(1)根據(jù)材料一,概括中國(guó)古代土地制度演變的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括近代租佃制度的特點(diǎn)及對(duì)農(nóng)民生活的影響。
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)劰糯徒袊?guó)土地制度變遷對(duì)當(dāng)前中國(guó)深化土地改革的啟示。組卷:15引用:4難度:0.4