2021-2022學年湖南省長沙市瀏陽市高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請將答案字母代號填涂在答題卡選擇題答題欄內(nèi)。每小題3分，共48分）

• 1．《左傳》記述：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”。有學者認為：“政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破，其實不然。既然周天子投土投民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授士授民給卿大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國與‘家的對立，他們把自己的宗族稱為‘家”，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！痹搶W者認為（　?。?/h2>

  A．西周的分封制與宗法制互為表里

  B．宗法制與分封制蘊含著家國對立的隱患

  C．宗法制是維系分封制的基礎(chǔ)

  D．士與庶民是宗法制下的最底層
  組卷：34引用：6難度：0.9

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• 2．商鞅在推行新法的過程中，實行“法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近”的治國政策，以取代“刑不上大夫夫，禮不下庶人”的傳統(tǒng)治國政策。這表明（　?。?/h2>

  A．集權(quán)行政體制建立

  B．“禮治”逐步讓位于“法治”

  C．郡縣制取代分封制

  D．商鞅治國立足普通民眾利益
  組卷：10引用：34難度：0.7

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• 3．春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“仁”和“禮”，法家強調(diào)“法”和“刑”，老子強調(diào)自然的靜態(tài)平衡，墨子主張“愛無差等”，雜家主張“治國公平”、“為民謀利”，這些主張的共同之處是（　?。?/h2>

  A．重視協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系

  B．重視協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系

  C．都闡釋了各自的“和諧”思想

  D．都主張“禮”、“法”并用
  組卷：204引用：101難度：0.9

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• 4．在漢代的政治語匯中，?？煽吹健皳軄y反正”的說法，如表為中的某些敘述。表中的信息表明撥亂反正的核心是（　?。?br />

  內(nèi)容	出處
  （劉邦去世后，群臣贊美他）撥亂世反之正，平定天下	《史記?高祖本紀》
  高皇帝撥亂世反諸正	《史記?三王世家》
  撥亂誅暴，平定海內(nèi)，辛踐帝祚，成于漢家	《史記?秦楚之際月表》
  漢興，撥亂反正，日不暇給	《漢書?禮樂志》

  A．結(jié)束農(nóng)民戰(zhàn)爭	B．否定秦代暴政
  C．推行郡國并行制	D．消除地方割據(jù)
  組卷：26引用：8難度：0.7

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• 5．唐朝時期科舉出身的官員占總官員數(shù)的15%，北宋時期這一比例占到40%；晚唐時期69%的高官出身世家大族或官宦世家，北宋時期這一比例只有19%。上述變化說（　?。?/h2>

  A．社會階層流動加強	B．政府行政效率提高
  C．理學興起完善科舉	D．中央官制發(fā)生變化
  組卷：11引用：8難度：0.7

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• 6．在理學家看來，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍規(guī)則?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，是三綱五常，體現(xiàn)在人身上就是人性，由此將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學的世界觀。理學世界觀的實質(zhì)是（　?。?/h2>

  A．將傳統(tǒng)儒學發(fā)展成吸收佛教、道教思想，弘揚現(xiàn)實關(guān)懷的新儒學

  B．從哲學的高度論證專制統(tǒng)治君臣父子尊卑等級秩序的合理性

  C．豐富了中華文化的理論思維，成為后世思想文化發(fā)展的源頭

  D．批判了封建君主專制，倡導個性自由和經(jīng)世致用的思想理念
  組卷：13引用：6難度：0.5

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二、非選擇題（答案均須填寫在答題卡上相對應(yīng)的題號位置上。本題共4小題，共52分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
      2019年11月習近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。
  材料  多元文化之間的接觸、碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。
  --摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）
  組卷：38引用：24難度：0.3

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：近代以來全球國際人口遷移表
  

  時間	1500～1850年	1850～1945年	1945～2000年
  主要移出地	歐洲、非洲	歐洲、亞洲	亞洲、非洲、拉丁美洲
  主要移入地	美洲	美洲	西歐、北美洲、大洋洲
  人口遷移數(shù)量	至1850年，黑奴約為1500萬，為白人移民的4～5倍	1846～1924年歐洲移出4800萬，1834～1941年亞洲移出1200～3700萬	1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬，1985～1990年年增長率為2.59%

  ——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二：中國的海外移民歷史悠久，大致從1567～1840年是一個承前啟后的時期，移民數(shù)量有所增加，1801～1850年中國海外移民數(shù)達32萬人。近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右，其中90%移往東南亞，移民與祖國保持著密切聯(lián)系。1862～1949年，華僑投資國內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬元。新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮。到2008年，移民人數(shù)達1000萬以上，主要集中于發(fā)達國家。
  ——摘編自曹樹基《中國移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出16世紀以來中國海外移民的特點，并說明華僑華人在世界近代史上的重要貢獻。
  組卷：3引用：5難度：0.5

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