2023年江蘇省南京師大附中江寧分校、中華中學(xué)等兩校高考?xì)v史一模試卷
發(fā)布:2024/11/15 23:30:2
一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。
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1.成都金沙遺址市是一處商周時(shí)代遺址,是古蜀王國的都邑。出土了玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等文物。其中,玉璋最早流行于夏朝時(shí)期的黃河流域。夏朝后人就把玉璋進(jìn)行擴(kuò)散傳播,玉璋成為了古蜀文明最核心的禮器。由此可知( ?。?/h2>
A.中華文明有多元一體的基本特征 B.金沙文明屬于奴隸社會(huì)先進(jìn)文明 C.古蜀國完全繼承了夏的禮制觀念 D.金沙文明與良渚文化的聯(lián)系密切 組卷:17引用:3難度:0.6 -
2.據(jù)記載,秦朝初步確定了鄉(xiāng)官制度,有秩、嗇夫、游徽等行政吏員與三老以及治安亭吏(介于鄉(xiāng)與里之間),共同構(gòu)成權(quán)力中介,職能涵蓋百姓的人身、賦役、治安和精神各個(gè)領(lǐng)域。這表明秦朝( ?。?/h2>
A.政府行政效率得到提高 B.權(quán)力制衡機(jī)制已經(jīng)形成 C.君主專制統(tǒng)治得以強(qiáng)化 D.地方治理體系有所完善 組卷:17引用:11難度:0.6 -
3.如圖為著名學(xué)者閻步克對(duì)南北朝政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)比的示意圖。這反映出( ?。?br />
A.儒法思想的不同影響造成南北文化差異 B.南北思想文化交流受到阻礙 C.南北民族交融的不斷發(fā)展 D.走向統(tǒng)一之路北方將更具優(yōu)勢(shì) 組卷:19引用:3難度:0.7 -
4.隋唐都城均在長安,但開皇十四年(公元594年),關(guān)中饑荒,隋文帝率百姓“就食”洛陽。唐末,朱溫逼迫唐昭宗遷都洛陽,其后建立后梁定都開封,并為北宋所沿襲。這主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
A.長期戰(zhàn)亂的破壞 B.統(tǒng)治者相信風(fēng)水之說 C.經(jīng)濟(jì)中心的變化 D.抵御少數(shù)民族的入侵 組卷:29引用:3難度:0.7 -
5.自雍正起,清政府在西南逐步取消土司世襲制度,任命有任期、可調(diào)動(dòng)的官員,負(fù)責(zé)地方清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等工作,稱為“改土歸流”。據(jù)此可知“改土歸流”( ?。?/h2>
A.消除了地方割據(jù)的危險(xiǎn) B.有利于民族交融實(shí)現(xiàn)民族平等 C.加強(qiáng)了西南的稅收管理 D.有利于西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步 組卷:18引用:5難度:0.6 -
6.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,丁寶楨任四川總督之時(shí)曾設(shè)“機(jī)器局”,以鑄槍為當(dāng)時(shí)的要?jiǎng)?wù)。但繼任的劉秉璋則以為用“更貴之價(jià),鑄無用之槍,殊不合算”,遂將“各項(xiàng)洋槍暫停鑄造”。與此同時(shí),張之洞遷湖廣總督,奏請(qǐng)將粵省槍炮廠移設(shè)湖北漢陽。這反映出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中 ( ?。?/h2>
A.官督商辦模式成為主流 B.地方督撫勢(shì)力開始抬頭 C.區(qū)域間產(chǎn)業(yè)不均衡加劇 D.企業(yè)發(fā)展缺乏頂層設(shè)計(jì) 組卷:11引用:2難度:0.6
二、解答題(共4小題,滿分52分)
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19.閱讀材料,完成下列要求。
觀察歷史可以有不同角度,下列材料呈現(xiàn)了觀察歷史的一個(gè)視角。
材料 當(dāng)公民居住于一個(gè)共同的地區(qū),在共同的政府里擁有發(fā)言權(quán),并意識(shí)到其共同的(想象的或真實(shí)的)遺產(chǎn)和其共同的利益,由這些公民組成的國家不再是國王、國王的領(lǐng)土和國王的臣民,此時(shí)民族主義得以體現(xiàn)。自由主義把個(gè)人從階級(jí)、社團(tuán)或政府的約束中解放出來。社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)和社會(huì)的集體福利。民族主義、自由主義和社會(huì)主義對(duì)歐洲歷史和世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》結(jié)合所學(xué)知識(shí),另擬一個(gè)觀察世界近現(xiàn)代史的角度,并加以闡釋。(要求:角度明確,史論結(jié)合,論證合理,邏輯清晰)組卷:22引用:9難度:0.7 -
20.閱讀下列材料。
材料 馬可?波羅和他口述的《東方聞見錄》在引起13世紀(jì)末的意大利人對(duì)遙遠(yuǎn)的中國的好奇和興趣上貢獻(xiàn)良多。在意大利,關(guān)于中華帝國及其文化的詳細(xì)知識(shí)是從16世紀(jì)就開始流傳的。利瑪竇和耶穌會(huì)士們?yōu)椴煌幕g的對(duì)話開創(chuàng)了新局面。1685年到1750年這段時(shí)間是中國形象在意大利和歐洲的黃金時(shí)期。伏爾泰等人發(fā)現(xiàn)了儒家學(xué)說和中國社會(huì)中極其積極的東西,把它當(dāng)作他們開放社會(huì)的自由運(yùn)動(dòng)的模范:羨慕中國沒有那些在歐洲影響了政治和民事生活的教堂,贊美有利于社會(huì)秩序的道德體系。1760年以后,法國的哲學(xué)家們和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們,只剩下重農(nóng)主義者還對(duì)中國感興趣了。孟德斯鳩對(duì)理想化的中國形象進(jìn)行批判,他在《論法的精神》中把對(duì)專制的批判和禮儀制度比作是一種國家獨(dú)裁主義的宗教表達(dá)。
——摘編自史華羅《17至18世紀(jì)意大利人對(duì)中國的印象和想象》(1)從史學(xué)研究的角度分析馬可?波羅的《東方聞見錄》史學(xué)價(jià)值。據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“中華帝國及文化”在意大利開始流傳的原因。
(2)據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),解讀17-18世紀(jì)歐洲人對(duì)中國印象的變化。組卷:19引用:11難度:0.4