2022-2023學(xué)年山東省濰坊七中高二（下）期末語(yǔ)文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：古代文學(xué)上，“文學(xué)自覺(jué)”指的是文學(xué)創(chuàng)作主體意識(shí)到文學(xué)的獨(dú)立性和價(jià)值性，自覺(jué)地對(duì)文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行探討和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文學(xué)按其自身的規(guī)律向前發(fā)展。
        根據(jù)當(dāng)代學(xué)者胡旭的研究，中國(guó)文學(xué)自覺(jué)有以下標(biāo)志：
        標(biāo)志之一是張衡《歸田賦》的出現(xiàn)。張衡曾用十年時(shí)間寫(xiě)成《二京賦》。該賦的主旨是諷諫帝王公侯節(jié)儉，但這篇花費(fèi)巨大精力所作的大賦，于政教卻絲毫無(wú)補(bǔ)。面對(duì)著朝政日非、江河日下的局面，其道家思想開(kāi)始抬頭?！稓w田賦》中表現(xiàn)了隱居生活的恬淡情趣。賦中分明已有一個(gè)抒情主人公在，自我意識(shí)加強(qiáng)了，個(gè)人價(jià)值得到了關(guān)注。此后，抒情小賦不斷出現(xiàn)，辭賦成了文人抒情寫(xiě)意的工具，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的自覺(jué)。
        標(biāo)志之二是“古詩(shī)十九首”的出現(xiàn)。大約在桓、靈之世，出現(xiàn)了一批文人五言詩(shī)，其代表就是選錄于《昭明文選》的“古詩(shī)十九首”。古詩(shī)在內(nèi)容上表現(xiàn)了“人的自覺(jué)”?！笆攀住钡膬?nèi)容不外游子之歌和思婦之詞兩個(gè)方面，詩(shī)人們慨嘆人生的短促和前途的渺茫，抒寫(xiě)了羈旅愁懷和離別相思，情調(diào)是悲哀而深沉的，這些慨嘆正是對(duì)人生的執(zhí)著與重視?！肮旁?shī)十九首”的抒情十分真實(shí)強(qiáng)烈，作者們對(duì)自己的種種情感，毫不掩飾，一寄之于詩(shī)。這說(shuō)明古詩(shī)的作者們不再把文學(xué)作政教的附庸，而是為滿足自己的抒情需要進(jìn)行創(chuàng)作；人的主題鮮明了，文學(xué)成了表現(xiàn)人生、人的命運(yùn)、人的心靈的文學(xué)。
        標(biāo)志之三是散文創(chuàng)作方面新面貌的出現(xiàn)。首先是各體散文的長(zhǎng)足發(fā)展。以文體而言，碑、銘、誄、箴、書(shū)、箋、檄、策、令、議、記、嘲、謁文、連珠等，種類繁多。其次，東漢中后期散文逐漸趨向整齊華美。一是在句式、音節(jié)、辭藻、用典等方面做文章，著力創(chuàng)造出一種形式美；二是講究散文風(fēng)神的飄逸與靈動(dòng)。
  （摘編自“百度百科”，有刪改）      材料二：魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講中指出“用近代的文學(xué)眼光來(lái)看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代’”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，孰料這一諷喻時(shí)事、有感而發(fā)的觀點(diǎn)竟在傳播中異化，“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”在學(xué)界影響愈加廣泛。不同于18世紀(jì)末以來(lái)西方流行的“純文學(xué)”觀念，中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”乃至“文學(xué)的自覺(jué)”并不適宜用來(lái)描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程。
  “文學(xué)的自覺(jué)”成立的前提是有一個(gè)亙古不變且放之四海而皆準(zhǔn)的“文學(xué)”概念，實(shí)際上這一概念并不存在?！吨芤?賁》說(shuō)：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也?！笨组T(mén)四科有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，此處文學(xué)指以六經(jīng)為代表的儒家典籍，六經(jīng)實(shí)乃文學(xué)之淵府。
        中國(guó)“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕《典論?論文》所說(shuō)的“文本同而末異”，言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點(diǎn)并沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。
        近代以前，中國(guó)文人的主要學(xué)習(xí)及研究對(duì)象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學(xué)，至多含有文學(xué)因素，中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重于符合西洋近代文學(xué)分類的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值的否定。若將六經(jīng)、諸子等以原道、載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文學(xué)史中剝離，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。
        在斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》之前的歐洲，文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀既不適用于中國(guó)古代文學(xué)，也不能涵蓋18世紀(jì)以前的西方文學(xué)。
        倡“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”者多以曹丕《典論?論文》之“詩(shī)賦欲麗”為據(jù)，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個(gè)人情感，對(duì)藝術(shù)審美性有了自覺(jué)追求。事實(shí)上“文學(xué)的自覺(jué)”這一概念并不適合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際狀況，中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是言說(shuō)目的很明確，即言志載道；二是先秦文學(xué)已對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)并自覺(jué)追求。錢基博《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見(jiàn)孔子之前中國(guó)文學(xué)已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。
        中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過(guò)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代，曹丕對(duì)文章“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機(jī)《文賦》最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問(wèn)題，雖強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的情感因素與形式美感，但他也認(rèn)為要“濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯”，并將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。
  （摘編自劉娟《中國(guó)文學(xué)史的本與末》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.東漢張衡精心創(chuàng)作的小賦《二京賦》具有強(qiáng)烈的教化功用，抒情性強(qiáng)烈，推動(dòng)了后世抒情小賦的發(fā)展。
  B.依照西方的“文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子完全不具備文學(xué)的特征與因素，根本無(wú)法稱之為文學(xué)。
  C.斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀念，只能適用于對(duì)西方文學(xué)的研究，并不適用于中國(guó)文學(xué)特別是中國(guó)古代文學(xué)的研究。
  D.中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，應(yīng)是文以載道、經(jīng)世致用的價(jià)值追求與文學(xué)自身審美追求始終同行共進(jìn)的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.根據(jù)材料一中胡旭的研究，可以推斷他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，并不是發(fā)端于魏晉時(shí)期，至晚肇始于東漢。
  B.“古詩(shī)十九首”中“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”里的及時(shí)行樂(lè)思想就蘊(yùn)含著人生苦短的悲哀。
  C.材料二中，作者對(duì)“文學(xué)的自覺(jué)”觀點(diǎn)進(jìn)行否定，其深層目的是為了充分否定新月派和創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張。
  D.柏拉圖在《理想國(guó)》中，有對(duì)包括文學(xué)在內(nèi)的文藝教育對(duì)人的心靈影響的強(qiáng)調(diào)，這就與斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》中的觀點(diǎn)相悖。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能反映“先秦文學(xué)已對(duì)文辭之美有自覺(jué)追求”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《左傳》引用孔子的話說(shuō)：“不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”
  B.《論語(yǔ)?顏淵》中曾子說(shuō)：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?br />C.劉勰在《文心雕龍?宗經(jīng)》中說(shuō)六經(jīng)具有“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”的特點(diǎn)。
  D.劉知幾評(píng)《左傳》說(shuō)：“其文典而美，其語(yǔ)博而奧……琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手?！?br />（4）請(qǐng)結(jié)合材料一，概括“文學(xué)自覺(jué)”的特征。
  （5）材料二中作者為何否認(rèn)“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”？請(qǐng)分條說(shuō)明其理由。
  組卷：9引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  抱孫
  老舍      難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來(lái)嘛，不是不努力生養(yǎng)呀，可是生下來(lái)不活，或是不活著生下來(lái)，有什么法兒呢！就拿頭一胎說(shuō)吧：自從一有孕，王老太太就禁止兒媳婦有任何操作，夜里睡覺(jué)都不許翻身。哪里知道，到了五個(gè)多月，兒媳婦大概是因?yàn)槎嗾０土藘纱窝劬Γ‘a(chǎn)了！難道這還算不小心？哼，他竟自死了。命該如此！
        現(xiàn)在，王少奶奶又有了喜，肚子大得驚人，看著頗象軋馬路的石碾。看著這個(gè)肚子，王老太太心里仿佛長(zhǎng)出兩只小手，成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀，兒媳要吃活人腦子，老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯，雞絲掛面……兒媳婦呢，點(diǎn)心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油，被窩的深處能掃出一大碗什錦來(lái)。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對(duì)于此點(diǎn)都完全同意。
        收生婆已經(jīng)守了七天七夜，壓根兒生不下來(lái)。偏方兒，丸藥，子孫娘娘的香灰，吃多了；全不靈驗(yàn)。
        到第八天頭上，少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香，娘家媽把天仙庵的尼姑接來(lái)念催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技，卻一無(wú)成績(jī)。
        有人說(shuō)，少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“養(yǎng)”下來(lái)的孫子，不要“掏”出來(lái)的。娘家媽也發(fā)了言，催生咒還沒(méi)念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點(diǎn)鐘，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚，心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了，再娶一個(gè)；孩子更要緊。她翻白眼呀，正好一狠心把孩子拉出來(lái)。告訴了收生婆，拉！娘家媽可不干了呢，孫子算老幾，女兒是女兒。上醫(yī)院吧。
        一到醫(yī)院，王老太太就炸了煙。還得掛號(hào)？生孩子又不是買官米，給錢就結(jié)了，掛哪門(mén)子號(hào)，你當(dāng)我的孫子是封信呢！咳，為孫子，忍了。
        醫(yī)生來(lái)了。一見(jiàn)面，王老太太就炸了煙，男大夫！男醫(yī)生當(dāng)收生婆？我的兒媳婦不能叫男子漢給接生。這一陣還沒(méi)炸完，又出來(lái)兩個(gè)大漢，抬起兒媳婦就往床上放。
        老太太連耳朵都哆嗦開(kāi)了！這是要造反呀，人家一個(gè)年青青的孕婦，怎么一群大漢來(lái)動(dòng)手腳的？“放下，你們這兒有懂人事的沒(méi)有？要是有的話，叫幾個(gè)女的來(lái)，不然，我們走！”恰巧遇上個(gè)頂和氣的醫(yī)生，他發(fā)了話：“放下，叫她們走吧！”
        王老太太咽了口涼氣，咽下去砸得心中怪熱的，要不是為孫子，至少得打大夫幾個(gè)最響的嘴巴?？h官不如現(xiàn)管，誰(shuí)叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧，不用說(shuō)廢話。
        果不出王老太太所料，得用手術(shù)。手要是豎起來(lái)，還不是開(kāi)刀問(wèn)斬？大夫說(shuō)：“孩子太大，用手術(shù)，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危險(xiǎn)?！蓖趵咸粋€(gè)字沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。掏是行不開(kāi)的?！澳敲茨悴灰獙O子了？”果然有效。
        等了不曉得多大的時(shí)候，眼看就天亮了，才掏了出來(lái)，好大的孫子，足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了，拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了，變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得馬上賞給他一百塊錢。
        好容易看見(jiàn)大夫出來(lái)了。王老太就要求媳婦和孫子出院，理由是頭胎孫子要辦三日宴，醫(yī)生不同意，再三相勸無(wú)效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？
        王老太確是以為辦三天比人命要緊，可不便于說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槟锛覌屧谂赃吢?tīng)著呢。叫她躺著招待客人，不必起來(lái)就是了。大夫還是不答應(yīng)，“你自己看看去，她能走不能？”
        兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢，臉就像一張白紙。娘家媽哭得放了聲，王老太太到底心硬，只落了一半個(gè)淚，緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？”“直著呀，肚子上縫的線就繃了?！贝蠓蛘f(shuō)。“那么不會(huì)用膠粘上點(diǎn)嗎？”王老太太總覺(jué)得大夫沒(méi)有什么高明主意。好吧！先把孫子抱走?！邦^大的孫子，洗三不請(qǐng)客辦事，還有什么臉活著？”
        到底把孫子抱出來(lái)了。王老太太抱著孫子上了汽車，一上車就打噴，一直打到家，每個(gè)噴都是照準(zhǔn)了孫子的臉射去的。到了家，趕緊派人去找奶媽子，孫子還在懷中抱著，以便接收嚏噴。
        不錯(cuò)，王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午，孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴，身上慢慢的熱起來(lái)。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點(diǎn)來(lái)鐘，孫子燒得象塊火炭了。到了夜里，奶媽子已雇妥了兩個(gè)。可是孫子死了，一口奶也沒(méi)有吃。
        王老太太只哭了一大陣；哭完了，她的老眼瞪圓了：“掏出來(lái)的！掏出來(lái)的能活嗎？跟醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會(huì)只活了一天，哪有的事？全是醫(yī)院的壞，二毛子們！”
  （摘編自老舍《抱孫》寫(xiě)于1938年，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段中，王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”，這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無(wú)奈，也為她在產(chǎn)子風(fēng)波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。
  B.在本次孕產(chǎn)事件中，醫(yī)生的處置科學(xué)合理、充滿智慧，但最終孩子死了，醫(yī)生自己也可能惹來(lái)官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。
  C.小說(shuō)用喜劇的筆法寫(xiě)悲劇，營(yíng)造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果，這可以淡化悲劇意義，使作品不至于“趕盡殺絕”，體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。
  D.老舍善于選取生活中的典型事件，組織成悲喜更迭的曲折情節(jié)，本文既有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的諷刺，也能引起讀者對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的反思。
  （2）下列對(duì)“王老太太”的形象理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.“不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎”，文章第一句話就點(diǎn)出了以王老太太為代表的舊社會(huì)對(duì)女人的看法。
  B.為了能夠抱上孫子，王老太太可謂使出了“渾身解數(shù)”：不僅送肘子湯、雞絲掛面，而且不允許兒媳婦睡覺(jué)時(shí)翻身、多眨巴眼睛。
  C.“孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴……可是孫子死了”，此部分文本表現(xiàn)了愛(ài)孫如命的王老太太因?yàn)樽约旱摹安恢v衛(wèi)生、育兒觀念落后”導(dǎo)致了“孫子”的死亡。
  D.“掏出來(lái)的！掏出來(lái)的能活嗎？……那么沉重的孫子會(huì)只活了一天，哪有的事？”此處說(shuō)明了以王老太太為代表的國(guó)人到了20世紀(jì)依舊盲目排斥科學(xué)的可悲情狀。
  （3）有人認(rèn)為，小說(shuō)中“娘家媽媽”這個(gè)角色是多余的應(yīng)該刪去，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）老舍的作品以充滿喜劇性著稱，請(qǐng)以本文為例，分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：55引用：9難度：0.3

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        郭守敬字若思，順德邢臺(tái)人。生有異操，不為嬉戲事。大父榮，通五經(jīng)，精于算數(shù)、水利，使守敬從劉秉忠學(xué)。中統(tǒng)三年，張文謙薦守敬習(xí)水利，巧思絕人。世祖召見(jiàn)，面陳水利六事，每奏一事，世祖嘆曰：“任事者如此，人不為素餐矣。”
        至元元年，從張文謙行省西夏。先是古渠在中興者一名唐來(lái)其長(zhǎng)四百里一名漢延長(zhǎng)二百五十里它州正渠十皆長(zhǎng)二百里灌田九萬(wàn)余頃兵亂以來(lái)，廢壞淤淺。守敬更立閘堰，皆復(fù)其舊。二年，授都水少監(jiān)。守敬言：“金時(shí)，分引盧溝一支東流，穿西山而出，灌田若干頃，其利不可勝計(jì)。今若按視故跡，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕。”帝善之。初，秉忠以《大明歷》自遼、金承用二百余年，議欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言。守敬首言：“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表。今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度^①相符?！笔鼐茨吮M考其失而移置之。作候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、窺幾等。又作《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，與上諸儀互相參考。十六年，改局為太史院，以恂為太史令，守敬為同知太史院事，給印章，立官府。及奏進(jìn)儀表式，守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇?，至于日晏，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開(kāi)元間令南宮說(shuō)天下測(cè)景，書(shū)中見(jiàn)者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測(cè)驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長(zhǎng)短不同，日月星辰去天高下不同。即目測(cè)驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測(cè)景。”帝可其奏。遂設(shè)監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒，四海測(cè)驗(yàn)，凡二十七所。十七年，新歷告成。
        大德二年，召守敬至上都，議開(kāi)鐵幡竿渠，守敬奏：“山水頻年暴下，非大為渠堰，廣五七十步不可?！?bdo class="mathjye-underline">執(zhí)正吝于工費(fèi)，以其言為過(guò)，縮其廣三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂沒(méi)人畜廬帳，幾犯行殿。成宗謂宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。”七年，詔內(nèi)外官年及七十，并聽(tīng)致仕，獨(dú)守敬不許其請(qǐng)。自是翰林太史司天官不致仕，定著為令。延祐三年卒，年八十六。
         （節(jié)選自《元史?郭守敬傳》，有刪節(jié)）[注]①天度：周天的度數(shù)，古代天文學(xué)劃分周天區(qū)域的單位。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先是/古渠在中興者/一名唐來(lái)/其長(zhǎng)四百里/一名漢延/長(zhǎng)二百五十里/它州正渠十/皆長(zhǎng)二百里/灌田九萬(wàn)余頃/
  B．先是古渠/在中興者/一名唐來(lái)/其長(zhǎng)四百里/一名漢延/長(zhǎng)二百五十里/它州正渠十/皆長(zhǎng)二百里/灌田九萬(wàn)余頃/
  C．先是/古渠在中興者/一名唐來(lái)/其長(zhǎng)四百里/一名漢延/長(zhǎng)二百五十里/它州正渠十皆長(zhǎng)二百里/灌田九萬(wàn)余頃/
  D．先是/古渠在中興者/一名唐來(lái)/其長(zhǎng)四百里/一名漢延/長(zhǎng)二百五十里/它州正渠十/皆長(zhǎng)二百里/灌田/九萬(wàn)余頃/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．行省即行中書(shū)省，是元朝中央政府為維護(hù)其統(tǒng)治，在地方行政上所設(shè)的全權(quán)機(jī)關(guān)，在當(dāng)時(shí)主要用作軍事管理。
  B．在地理上，古人與今人相反，是以東為左、以西為右，所以江左泛指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)，又稱為江東或江表。
  C．古代官員正常退休稱為“致仕”，源于周代，漢以后形成制度。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。
  D．翰林為皇帝的文學(xué)侍從官，專掌由皇帝直接發(fā)出的極端機(jī)密的文件，因參與機(jī)要，有較大實(shí)權(quán)，一度與丞相相當(dāng)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．郭守敬精通水利工程，靈巧絕人。他師從劉秉忠，被張文謙引薦，常就水利問(wèn)題向皇帝進(jìn)言獻(xiàn)策，得到歷任皇帝的信任和贊賞。
  B．郭守敬主持修復(fù)舊渠，利國(guó)利民。他修復(fù)了中興州內(nèi)因戰(zhàn)亂而廢棄淤塞的十條正渠及唐來(lái)、漢延二渠，澆灌九萬(wàn)余頃田地。
  C．郭守敬做事提綱挈領(lǐng)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。他認(rèn)為修訂歷法的關(guān)鍵在于測(cè)量所用的儀器，于是校訂并移置了不符合司天臺(tái)天度的渾儀。
  D．郭守敬通曉天文地理，博學(xué)多才。為了修訂歷法，他還親自制造了大量用于測(cè)量的儀器，并繪制了與這些儀器互相參照使用的圖畫(huà)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①今若按視故跡，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕。
  ②執(zhí)正吝于工費(fèi)，以其言為過(guò)，縮其廣三之一。
  （5）為了使新修訂的歷法更加準(zhǔn)確，郭守敬做了哪些工作？
  組卷：2引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

• 8．閱讀下面文字，簡(jiǎn)要概括“強(qiáng)基計(jì)劃”的四個(gè)主要特點(diǎn)，不超過(guò)50個(gè)字。
        2020年1月15日，教育部發(fā)布了《教育部關(guān)于在部分高校開(kāi)展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》指出，自2020年起，在部分高校開(kāi)展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)（也稱“強(qiáng)基計(jì)劃”），不再組織開(kāi)展高校自主招生工作。強(qiáng)基計(jì)劃主要選拔有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的學(xué)生，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)安排招生。強(qiáng)基計(jì)劃將考生高考成績(jī)（不低于85%）、高校綜合考核結(jié)果和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)等折算成綜合成績(jī)，按從高到低的順序錄取，逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有效機(jī)制。錄取后將實(shí)行小班化、導(dǎo)師制，并探索“本一碩一博”銜接的培養(yǎng)模式，暢通學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展通道，實(shí)現(xiàn)招生培養(yǎng)良性互動(dòng)。
  組卷：29引用：32難度：0.8

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料按要求作文。
        有人總結(jié)了玩微信的心得：拜讀了太多的人生警句，突然發(fā)現(xiàn)不知咋活了；喝了太多的靈雞湯，突然發(fā)現(xiàn)不知咋過(guò)了；了解了太多的養(yǎng)生之道，突然發(fā)現(xiàn)不知咋吃了；學(xué)了太多的秘訣和技巧，突然發(fā)現(xiàn)不知該咋做了……
        法國(guó)哲學(xué)家、散文家帕斯卡爾曾說(shuō)過(guò)，思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)成一篇文章。
        要求：①自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：10引用：7難度：0.7

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