2012-2013學(xué)年上海市靜安區(qū)高三（上）期末歷史試卷（一模）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共30小題，第1-30題每小題2分，第31-35題每小題2分，共75分）
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1．“若他（自由民）毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎……若他毀壞另一平民的眼睛……應(yīng)賠償一米納白銀……若他毀壞另一自由民的奴隸的眼睛……應(yīng)折價(jià)賠償。”以上材料譯自（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6 -
2．伯里克利時(shí)代，雅典實(shí)施民主政治，但真正享有民主權(quán)利的只有（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5 -
3．“漢承秦制”，漢初承得是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.9 -
4．“詔不得以北語言于朝廷。若有違者，免居所官”。從語意判斷，該史料出自（ ）
組卷：0引用：2難度：0.5 -
5．“莫道英雄起禁營，從前社稷賴屠城。浮梁巧取江南郡，杯酒輕收肘腋兵。”詩中的“英雄”是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5 -
6．“講到中國的地方行政，只能說是漢代好，唐代比較還好，宋代就太差了。”錢穆先生評(píng)判三代地方行政好壞的核心著眼點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.7 -
7．元朝實(shí)行行省制度，從職能上看，元朝的中書省大致相當(dāng)于（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.5 -
8．以下疆域輪廓示意圖中，明朝疆域圖的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6 -
9．“元起朔方，固已崇尚釋教（佛教），及得西域，世祖以地廣而險(xiǎn)遠(yuǎn)，……思有以因其俗而柔其人，乃郡縣土番之地，設(shè)官分職，而領(lǐng)之于帝師?！边@里的“官”隸屬于（ ?。?/h2>
組卷：25引用：72難度：0.7 -
10．明人張瀚在《松窗夢(mèng)語》中說：“且緣入貢為名，則中國之體愈尊，而四夷之情愈順。即厚往薄來，所費(fèi)不足當(dāng)互市之萬一?！痹谶@里，張瀚的議論方向直指（ ）
組卷：0引用：1難度：0.5 -
11．英國文學(xué)家菲爾丁（1707～1754）描述當(dāng)時(shí)的英國時(shí)說：“當(dāng)貴族在與君主進(jìn)行華麗的競爭時(shí)，鄉(xiāng)紳們翹首企盼獲得貴族那樣的地位，而商人們則從柜臺(tái)后面步出，擠入鄉(xiāng)紳空出的行列?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是（ ?。?/h2>
組卷：166引用：17難度：0.9 -
12．“每個(gè)個(gè)人將自然權(quán)力交付給這威權(quán)，讓它來維持內(nèi)部的和平、并抵抗外來的敵人。”托馬斯?霍布斯（ThomasHobbes,1588-1679）在《利維坦》中所說的“威權(quán)”指的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.7 -
13．“從此千里爭片刻，無須尺牘費(fèi)筆硯。雁帛魚書應(yīng)共妒，聲氣相通快勝箭。枝枝節(jié)節(jié)環(huán)四海，地角天涯連一線?！边@是一首歌詠新生事物的詩作。催生該作品的最主要因素是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5
二、非選擇題（本大題共6小題，共75分）
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40．新史學(xué)革命
1901年，新史學(xué)的代表人物梁啟超在《清議報(bào)》發(fā)表《過渡時(shí)代論》，其中說：“今日之中國，過渡時(shí)代之中國也”。（過渡時(shí)代）“語其大者，則：人民既憤獨(dú)夫民賊愚民專制之政，而未能組織新政體以代之，是政治上之過渡時(shí)代也；士子既鄙考據(jù)詞章庸惡陋劣之學(xué)，而未能開辟新學(xué)界以代之，是學(xué)問上之過渡時(shí)代也；社會(huì)既厭三綱壓抑虛文縟節(jié)之俗，而未能研究新道德以代之，是理想風(fēng)俗上之過渡時(shí)代也?！?br />試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度簡述梁啟超所提及“過渡時(shí)代”的特征在“新史學(xué)”中的反映。組卷：0引用：1難度：0.4 -
41．閱讀下列材料，回答問題：
材料一：一組西方思想家對(duì)中國及中國文化的評(píng)價(jià)
伏爾泰（1694-1778）：中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、人口最多和治理最好的國家”；“當(dāng)我們還是野蠻人的時(shí)候，這個(gè)民族已有高度的文明了”；“在歐洲陷于迷信腐敗的時(shí)候，中國人已經(jīng)實(shí)行最有道德的純粹宗教了”；“東方是一切學(xué)術(shù)的搖籃，西方的一切都是由此而來的”；“我們不能像中國人一樣，這真是大不幸！”“人類智慧不能想象出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織。”
魁奈（1694-1774，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家）：“不管在哪個(gè)時(shí)代，都沒有人能否認(rèn)這是世界上最美麗的國家，是已知的人口最稠密而又最繁榮的王國?！薄皠龠^歐洲最文明的國家?！?br />霍爾巴赫（1723-1789，法國哲學(xué)家）：“中國可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國家?！薄暗赖鲁蔀橐磺泻侠砣藗兾ㄒ坏淖诮?，因之道德科學(xué)之進(jìn)一步的研究，遂成為獲得職務(wù)或立身致仕的唯一法門”，所以歐洲政府非學(xué)中國不可。
——分別摘自談敏《法國重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的中國淵源》和朱謙之《中國哲學(xué)對(duì)歐洲的影響》材料二：“華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！美利堅(jiān)合眾國之為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”
——徐繼畬（1795-1873）《瀛寰志略》（1）材料一中伏爾泰所言的“最有道德的純粹宗教”和霍爾巴赫所言的“唯一的宗教”實(shí)質(zhì)上是指同一事物，它最可能是指什么？
（2）你如何看待材料一中伏爾泰所說的“人類智慧不能想象出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織?！边@一觀點(diǎn)？
（3）材料一西方學(xué)者對(duì)中國及中國文化大加贊賞，而材料二中國早期維新派卻贊賞美國總統(tǒng)華盛頓及美國的社會(huì)制度。對(duì)他們的這種贊賞，你怎么看？說說你的理解。組卷：0引用：2難度：0.4