試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2021-2022學(xué)年河南省平頂山市高一(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2025/1/7 18:30:3

一、選擇題:本題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個(gè)造項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.在埃及人的觀念里,社會(huì)是有強(qiáng)弱之分的。法老在社會(huì)中幫扶弱者,維護(hù)人與人之間的和諧,保持社會(huì)穩(wěn)定。古埃及很少發(fā)生反對(duì)法老政權(quán)的起義,正是這一信念存在的最有力證據(jù)?!斑@一信念”是指( ?。?/h2>

    組卷:11引用:1難度:0.7
  • 2.古希臘悲劇在于“嚴(yán)肅”,而不在于“悲”,悲劇得到了城邦的大力支持。希臘公民通過觀看悲劇,從中審視自身命運(yùn),激發(fā)對(duì)引起悲劇的人物行為的遠(yuǎn)離意識(shí)。這說明古希臘悲?。ā 。?/h2>

    組卷:7引用:6難度:0.7
  • 3.《后漢書》《晉書》記載,甘英歷盡險(xiǎn)難抵達(dá)安息西界,臨海欲渡,安息西界船人對(duì)甘英說:“海水廣大,海中善使人思土戀慕,數(shù)有死亡者。英聞之乃止?!边@一史料可用來佐證( ?。?/h2>

    組卷:2引用:2難度:0.6
  • 4.如表為13世紀(jì)末英國(guó)莊園中領(lǐng)主自營(yíng)地和份地間的比例關(guān)系統(tǒng)計(jì)表,對(duì)此解釋合理的是當(dāng)時(shí)(  )
    領(lǐng)主自營(yíng)地 農(nóng)奴份地 自由農(nóng)民組佃地
    大莊園 26% 51% 23%
    中等莊園 35% 39% 26%
    小莊園 41% 32% 27%

    組卷:1引用:3難度:0.5
  • 5.高麗朝實(shí)行中央集權(quán)制的貴族政治體制,進(jìn)行了以國(guó)王為主導(dǎo)的儒禮制度建設(shè),確立儒家禮法的君臣尊卑觀念和宗法等級(jí)制,改變佛教一統(tǒng)的文化局面。高麗朝此舉意在(  )

    組卷:7引用:3難度:0.6
  • 6.如圖為公元650-850年出自危地馬拉及鄰近地區(qū)的瑪雅玉米神紋陶罐,玉米神前額高聳,頭戴長(zhǎng)穗狀冠飾,象征玉米穗。玉米神常以翩翩起舞的形象出現(xiàn)。由此可知,古代瑪雅(  )
    菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:1引用:2難度:0.6
  • 7.中世紀(jì)西歐,香料被用于飲食、醫(yī)藥、宗教儀式等領(lǐng)域,還被充當(dāng)貨幣及在上流社會(huì)的宴會(huì)中扮演重要角色。17世紀(jì),香料失去了昔日的象征意義,導(dǎo)致西歐“香料時(shí)代”終結(jié)。這一變化出現(xiàn)的主要因素是(  )

    組卷:8引用:2難度:0.6
  • 8.就金銀交換比率來說,1560年在歐洲為1:11(即金1兩換銀11兩),在墨西哥為1:13,而在中國(guó)僅為1:4。這可用來研究( ?。?/h2>

    組卷:4引用:2難度:0.6

二、解答題(共2小題,滿分24分)

  • 25.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一在冷戰(zhàn)后的世界中,人們首先見證的是一種霸權(quán)治理的方式,也即一個(gè)國(guó)家依靠其壓倒性的權(quán)力優(yōu)勢(shì),在不對(duì)其他國(guó)家實(shí)施直接統(tǒng)治的前提下,支配其他國(guó)家的政策,建立霸權(quán)秩序。不過,這一霸權(quán)治理模式已經(jīng)難以為繼了。國(guó)際社會(huì)需要思考一個(gè)后霸權(quán)的全球治理模式。
    ——摘編自[英]巴里?布贊《一個(gè)沒有超級(jí)大國(guó)的世界秩序:去中心化的全球化》材料二 世紀(jì)換千后,人類面臨眾多的共同挑戰(zhàn)和世界治理難題。2015年,習(xí)近平主席系統(tǒng)闡發(fā)了人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵,明確指出其統(tǒng)攝了政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)這“五種維度”的內(nèi)容,即在政治維度上各國(guó)應(yīng)形成公正協(xié)商的伙伴關(guān)系、在安全維度上各國(guó)需共筑良性互動(dòng)的協(xié)和格局、在經(jīng)濟(jì)維度上各國(guó)應(yīng)統(tǒng)籌開放包容的共贏發(fā)展、在文化維度上各國(guó)應(yīng)促成多元共存的文明融通、在生態(tài)維度上各國(guó)共建綠色發(fā)展的治理體系。
    ——摘編自郭云澤《世界歷史視野下人類命運(yùn)共同體思想的生成邏輯及構(gòu)建研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析冷戰(zhàn)后霸權(quán)治理模式“難以為繼”的原因。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)人類命運(yùn)共同體思想。

    組卷:2引用:2難度:0.5
  • 26.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 如表《社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史》把社會(huì)主義五百多年的歷史劃分為8個(gè)階段
    階段 內(nèi)容
    第一階段 空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展
    第二階段 科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立及其實(shí)踐
    第三階段 世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立
    第四階段 社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展與蘇聯(lián)模式
    第五階段 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索
    第六階段 世界社會(huì)主義的曲折與奮起
    第七階段 中國(guó)特色社會(huì)主義開辟新紀(jì)元
    第八階段 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代
    ——據(jù)周進(jìn)《縱觀社會(huì)主義五百年——讀<社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史>》整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題,并予以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表達(dá)清晰。)

    組卷:4引用:3難度:0.5
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正