2023-2024學(xué)年福建省福州市福清市西山學(xué)校高二（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        今年端午期間，河南衛(wèi)視晚會(huì)《端午奇妙游》收獲了如潮好評(píng)。不少觀眾在被圈粉的同時(shí)，還喊話本省衛(wèi)視“抄作業(yè)”。如果說(shuō)河南衛(wèi)視春節(jié)晚會(huì)上的《唐宮夜宴》使河南衛(wèi)視成功“出圈”，此次的《端午奇妙游》更是引燃了觀眾的極大熱情。
        沒有當(dāng)紅的流量明星站臺(tái)，沒有燒錢的豪華制作加持，沒有鋪天蓋地的宣傳造勢(shì)，從“出圈”到“炸圈”，河南衛(wèi)視憑的是什么？
        國(guó)畫大師吳昌碩說(shuō)：“化我者生，破我者進(jìn)，似我者死?！薄抖宋缙婷钣巍返膭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)首創(chuàng)了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的節(jié)目樣態(tài)，整臺(tái)節(jié)目以網(wǎng)劇的形式呈現(xiàn)，由4個(gè)唐小妹在端午節(jié)這天的行蹤，拉出4條平行中有交錯(cuò)的故事線，引出7個(gè)綜藝節(jié)目，以網(wǎng)綜、漫畫、追劇、水下舞等多種形式，共同講述《唐宮夜宴》的前傳故事。各節(jié)目既有關(guān)聯(lián)，又相互獨(dú)立，故事性強(qiáng)，趣味盎然。各個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)部，令人耳目一新的創(chuàng)意也層出不窮。開場(chǎng)的水下舞蹈《洛神水賦》驚艷觀眾，吸粉無(wú)數(shù)。傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融合，適應(yīng)了當(dāng)代年輕人跳躍性強(qiáng)的思維特點(diǎn)和追求新奇的審美口味，受到追捧也在情理之中。
        藝術(shù)直接作用于觀眾的，是其外在形式。唯有美的形式才能征服觀眾的感官，進(jìn)而打動(dòng)其內(nèi)心。舞蹈《洛神水賦》中，衣袂飄飛的洛神蹁躚起舞，或沉潛或飛升，或柔婉或剛勁，碧波蕩漾之中，曹植筆下“鬢鬃兮若輕云之蔽月，飄飆兮若流風(fēng)之回雪”的神女宛若重生，以至于網(wǎng)友驚呼：“看到神仙了!”然而，一段水下舞蹈從創(chuàng)意、構(gòu)想、拍攝到后期制作，團(tuán)隊(duì)背后付出的努力，外人卻很難看到。民樂演奏《蘭陵王入陣曲》以粗獷雄渾的鼓聲與慷慨悲涼的琵琶聲相互和鳴，抒發(fā)馳騁沙場(chǎng)的英雄豪情與思親念遠(yuǎn)的人倫親情，剛?cè)岵?jì)，震撼著觀眾的耳膜，也觸動(dòng)了觀眾的情腸。舞蹈《麗人行》從屏風(fēng)上的一幅幅仕女圖中，幻化出一群盛裝的唐朝女子，她們奇麗的妝容、曼妙的舞姿，配上由虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬的富麗宮室，重現(xiàn)了來(lái)自大唐的“中國(guó)式性感”和盛世風(fēng)華。
        中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日承載著深厚的文化內(nèi)涵，過(guò)節(jié)不僅意味著團(tuán)聚、旅游、休整，也意味著重溫久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，追尋文化的根脈?！抖宋缙婷钣巍肪透灿趥鹘y(tǒng)文化之中。首先，這個(gè)“網(wǎng)劇”的故事時(shí)間被設(shè)定為端午節(jié)，觀眾跟隨唐小妹的腳步，領(lǐng)略了綿延千年的端午習(xí)俗和風(fēng)情?！洱堉奂馈分袣鈩?shì)磅礴的男性群舞，融合雜技、武術(shù)和擊鼓，描繪了龍舟祭祀的肅穆和龍舟競(jìng)渡的熱烈，表達(dá)對(duì)屈原的追思和傳承華夏文明的期望。掛艾葉、佩香囊、吃粽子等習(xí)俗，裝點(diǎn)著唐小妹游覽街市的畫面。其次，借助4位唐小妹不同的身份設(shè)定和游歷行程，多種傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)廊中一一呈現(xiàn)?！夺t(yī)圣傳人》傳播中醫(yī)文化；《麗人行》是對(duì)李白《清平調(diào)》的視覺再現(xiàn)；《唐印》中的舞者化身木偶，惟妙惟肖地演繹了傀儡戲的機(jī)巧與精妙；《蘭陵王入陣曲》以琵琶與大鼓奏出唐代歌舞戲的遺響，追溯中日文化交流的歷史，又以白居易的詩(shī)“我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)”來(lái)烘托主人公的思念與憂傷。如此等等，不一而足。
        總而言之，中國(guó)風(fēng)節(jié)目“出圈”的背后，是創(chuàng)作者滿足當(dāng)代觀眾審美需求的誠(chéng)意和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的敬意。中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的審美。立足本土，緊跟時(shí)代，善待傳統(tǒng)，保存中華民族的文化記憶和情感記憶，應(yīng)當(dāng)成為綜藝節(jié)目創(chuàng)作的一種風(fēng)向。
  （摘編自呂珍珍《從＜唐宮夜宴＞到＜端午奇妙游＞“出圈”的是中國(guó)風(fēng)》）材料二：
        國(guó)潮風(fēng)起，文化大美。漫長(zhǎng)的中華文明歷程留下了燦若繁星的歷史文化遺產(chǎn)。新華社記者采訪發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的文藝項(xiàng)目、產(chǎn)品，根植于傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)，用創(chuàng)新的形式和匠心為傳統(tǒng)文化賦能，不斷釋放傳統(tǒng)文化中的活力、魅力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)代人們的生活。
  《洛神水賦》播出后，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在海外社交媒體上發(fā)文推介，稱是“難以置信的美”。聯(lián)合國(guó)教科文組織官方微博也轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)舞蹈視頻，并引用《洛神賦》中的名句“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。券鬃兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”來(lái)點(diǎn)評(píng)。
  《端午奇妙游》執(zhí)行策劃徐娜說(shuō)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)扎根于河南深厚的歷史文化，結(jié)合端午的傳統(tǒng)習(xí)俗和當(dāng)代人的需求、期待進(jìn)行了再創(chuàng)作?！拔幕且粋€(gè)生命體，我們正與時(shí)俱進(jìn)地嫁接優(yōu)秀文化，激發(fā)文化自信的深沉力量，努力創(chuàng)作更多優(yōu)秀的作品”。
        河南作為中華民族和華夏文明的發(fā)祥地，從夏至宋占據(jù)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)中心三千年，繪就了光輝燦爛的文明畫卷。“十四五”開局之年，為加快構(gòu)建全國(guó)重要文化高地，河南規(guī)劃了清晰的“藍(lán)圖”：到2025年，把河南打造成為全球探尋體驗(yàn)華夏文明的重要窗口、全球華人尋根拜祖圣地、國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范區(qū)。
  （摘編自王丁等人《傳統(tǒng)文化“破圈”創(chuàng)新探索觀察》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.《端午奇妙游》采取了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的節(jié)目樣態(tài)，各節(jié)目既有關(guān)聯(lián)，又相互獨(dú)立，且各節(jié)目?jī)?nèi)部的創(chuàng)意層出不窮。
  B.《洛神水賦》中的洛神，“髡髯兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”，該節(jié)目不僅征服了國(guó)人，還被推介到了海外。
  C.《蘭陵王入陣曲》剛?cè)岵?jì)，粗獷雄渾的鼓聲和慷慨悲涼的琵琶聲是其外在形式，白居易的詩(shī)則為其增添了文化內(nèi)涵。
  D.《龍舟祭》中龍舟祭祀、龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)景及展現(xiàn)的掛艾葉、佩香囊、吃粽子等習(xí)俗，讓人領(lǐng)略到了綿延千年的端午風(fēng)情。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.河南衛(wèi)視晚會(huì)《端午奇妙游》成功“出圈”，充分說(shuō)明征服觀眾不能依靠流量明星、豪華制作和造勢(shì)宣傳。
  B.文化類節(jié)目想要引發(fā)時(shí)代的共鳴，獲得觀眾的共情，就必須充分考慮當(dāng)代人的思維特點(diǎn)和審美趣味。
  C.河南衛(wèi)視圈粉無(wú)數(shù)，主要原因是河南省為加快構(gòu)建全國(guó)重要文化高地特別規(guī)劃了清晰的“藍(lán)圖”。
  D.從《唐宮夜宴》到《端午奇妙游》，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)沒有追求場(chǎng)面宏大，而是精心挖掘傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  。
  A.曹植的名篇《洛神賦》詞采華美，想象豐富，描寫細(xì)膩，為后世的書法、繪畫乃至戲劇提供了經(jīng)久不衰的創(chuàng)作題材。
  B.熱播劇《覺醒年代》感動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾，合肥市民紛紛來(lái)到“延喬路”路牌下，敬獻(xiàn)鮮花來(lái)紀(jì)念陳延年、陳喬年兩位烈士。
  C.真人版《帝后禮佛圖》取材龍門石窟，通過(guò)裝束復(fù)原和情景演繹的方式將千年前的浮雕作品真實(shí)地呈現(xiàn)在世人眼前。
  D.復(fù)興大道100號(hào)VR體驗(yàn)館采用景深漫游技術(shù)，利用通用素材的混合編輯能力，帶領(lǐng)體驗(yàn)者穿越時(shí)光，領(lǐng)略百年征途。
  （4）請(qǐng)從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)角度分析材料一的論證特點(diǎn)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，為各省衛(wèi)視如何創(chuàng)作更加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品提幾條建議。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  瓦貓（節(jié)選）
  葛亮      寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)^①，什么花都有，就是沒有梨花。
        后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
        榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書，就問(wèn)，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧？
        那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問(wèn)一問(wèn)。
        榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說(shuō)，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”^②。
        敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。
        聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授。北方來(lái)。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。
        榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。
        要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。
        榮老爹就說(shuō)，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊^③，給他們送些去。
        榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過(guò)去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過(guò)去。
        待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。
        黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。
        屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了櫞子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。
        聞先生說(shuō)，愿聞其詳。
        屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)。
        當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。
        他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過(guò)來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說(shuō)虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。
        他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
        旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br />      榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。
        這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。
        半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
        寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。
        當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過(guò)來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。
        聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
        馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。
        聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。
        馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。
  （有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來(lái)找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問(wèn)。
  B.屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。
  C.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開光”的過(guò)程莊嚴(yán)肅穆，在場(chǎng)的人都輕聲細(xì)語(yǔ)，經(jīng)過(guò)的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。
  D.小說(shuō)氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，增添了小說(shuō)的美感。
  B.小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。
  C.小說(shuō)的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言清雅沖淡，敘事溫潤(rùn)平和，既典重溫雅又細(xì)致入微，語(yǔ)言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。
  （3）小說(shuō)《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）“瓦貓”在小說(shuō)中有著重要的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：65引用：19難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        歷代中原王朝與海外諸邦的貿(mào)易關(guān)系，大體上被納入兩個(gè)系統(tǒng)中——朝貢系統(tǒng)與互市系統(tǒng)。朝貢是中原王朝安排天下秩序的機(jī)制，其中也包含了國(guó)際貿(mào)易的功能。（　?。褐T邦向天朝納貢，中國(guó)獲得四夷賓服、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的政治榮耀。這是政治上的不平等：           。經(jīng)濟(jì)上的不平等則反過(guò)來(lái)：中原王朝給予諸邦的回賜，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于朝廷收到的貢品，諸邦在政治象征意義上表示臣服，           。換言之，朝貢貿(mào)易            ，而在經(jīng)濟(jì)收益上則是得不償失的，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，“朝廷無(wú)絲毫之益，而遠(yuǎn)人獲不貲之財(cái)”。
  （選自吳鉤《宋》）（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.從本質(zhì)上說(shuō)，這兩個(gè)系統(tǒng)是一種具有“雙重不平等”的商貿(mào)關(guān)系
  B.從本質(zhì)上說(shuō)，互市系統(tǒng)是一種具有“雙重不平等”的商貿(mào)關(guān)系
  C.從本質(zhì)上說(shuō)，“雙重不平等”的商貿(mào)關(guān)系是朝貢貿(mào)易的本質(zhì)
  D.從本質(zhì)上說(shuō)，朝貢貿(mào)易是一種具有“雙重不平等”的商貿(mào)關(guān)系
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：9引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中華文化向來(lái)重視自省，《荀子?勸學(xué)》中說(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎己”，道家認(rèn)為“知人者智，自知者明”。中華文化也強(qiáng)調(diào)自信，《韓非子》中說(shuō)“恃人不如自恃也”，告訴我們依靠別人不如依靠自己；諸葛亮在《出師表》中告誡后主劉禪要“恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄”。自省與自信，是廣大青年人生路上需要經(jīng)常面對(duì)和思考的。
        上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.6

  解析