2022-2023學(xué)年河南省五岳聯(lián)考高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        “生態(tài)文學(xué)”的關(guān)鍵是“生態(tài)”。這個(gè)限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫生態(tài)或描寫自然，更是指這類文學(xué)是“生態(tài)的”——具備生態(tài)思想和生態(tài)視角。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)。
        生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對(duì)人類所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧定和持續(xù)地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價(jià)值判斷的終極度，并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)生態(tài)文學(xué)家認(rèn)識(shí)到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，人類才有可能真有效地消除生態(tài)危機(jī)，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利主或根本利益。
        生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對(duì)人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬(wàn)物與人類的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、控制改造、掠奪和摧殘，人對(duì)自然的保護(hù)和對(duì)生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對(duì)自然的贊美和審美，人重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時(shí)，生態(tài)文學(xué)特別重視人對(duì)自然的責(zé)任義務(wù)，急切地呼吁保護(hù)自然萬(wàn)物和維護(hù)生態(tài)平街，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我特牲，生態(tài)文學(xué)不能忽視生態(tài)責(zé)任，它把人類對(duì)自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。
        生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點(diǎn)卻在人類的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式、社會(huì)發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點(diǎn)。許多作家對(duì)人類中心主義、征服和統(tǒng)治自然觀、發(fā)展至上論等思想觀念，對(duì)破壞生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、違反自然規(guī)律和干擾自然進(jìn)程的科技創(chuàng)造、嚴(yán)重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等許許多多的思想、文化、社會(huì)現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批判。正因?yàn)檫@一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學(xué)時(shí)，可以不把直接描寫自然作為必要條件。一部完全沒(méi)有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也堪稱生態(tài)文學(xué)作品。
        生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上與其他種類文學(xué)一樣，并無(wú)特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不夸望取代以人為本的文學(xué)。但是，日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使它具有越來(lái)越重大的價(jià)值。生態(tài)文學(xué)是人類減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學(xué)領(lǐng)域里的必然反映，是作家對(duì)地球以及所有地球生命之命運(yùn)的深深憂慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學(xué)家強(qiáng)烈的自然責(zé)任感和社會(huì)使命感，推動(dòng)著生態(tài)文學(xué)興起、發(fā)展并走向繁榮。
  （摘編自王諾《什么是“生態(tài)文學(xué)”？》）      材料二：
        中國(guó)生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。在公眾對(duì)生態(tài)問(wèn)題有了更多的感性和理性認(rèn)識(shí)的今天，這些作品對(duì)進(jìn)一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴(yán)、人類的生態(tài)責(zé)任等問(wèn)題無(wú)疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。短暫四十年內(nèi)，我國(guó)的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長(zhǎng)足進(jìn)步，逐漸成為中國(guó)文學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，形成勃興局面。
        不過(guò)，我們?cè)跒樯鷳B(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時(shí)，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號(hào)，卻沒(méi)有真正深入生態(tài)現(xiàn)實(shí)中去，僅靠“書齋式”的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反對(duì)現(xiàn)代文明與改造自然，過(guò)分官揚(yáng)和依賴中國(guó)“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命意識(shí)，在作品中傳達(dá)“虛靜”“無(wú)為”“不爭(zhēng)”等價(jià)值觀。諸如此類制作出來(lái)的“文學(xué)”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時(shí)髦標(biāo)簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對(duì)生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。
        文學(xué)創(chuàng)作從來(lái)不是閉門造車，一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，那么無(wú)論語(yǔ)言多么富有詩(shī)意、故事寫得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。生態(tài)文學(xué)寫作的生命力，正如這一名稱所蘊(yùn)含的，主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面。作為生態(tài)文學(xué)寫作者，應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽(tīng)自然的聲音，感受自然的律動(dòng)，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽(yáng)光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動(dòng)改變?nèi)伺c自然之間的疏遠(yuǎn)、緊張和敵對(duì)的現(xiàn)狀，平等地對(duì)待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當(dāng)然，人與自然，是對(duì)立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國(guó)家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中國(guó)也有不少值得參照和借鑒的作家作品。
  （摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．生態(tài)文學(xué)應(yīng)具備生態(tài)思想和生態(tài)視角，其寫作的生命力主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面。
  B．對(duì)于主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向，生態(tài)文學(xué)作家應(yīng)該提高警惕，在創(chuàng)作實(shí)踐中自覺(jué)抵制。
  C．生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)只包括：自然對(duì)人的物質(zhì)和精神的影響、人類在自然界的地位。
  D．在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，僅靠“書齋式”的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察的現(xiàn)象是需要反對(duì)的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生態(tài)文學(xué)帶有文明批判的特點(diǎn)，因而一些生態(tài)文學(xué)家借助生態(tài)文學(xué)作品探尋、揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源。
  B．日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使生態(tài)文學(xué)具有越來(lái)越重大的價(jià)值，可以預(yù)見(jiàn)，生態(tài)文學(xué)終有一天會(huì)取代以人為本的文學(xué)。
  C．材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對(duì)改造自然。不過(guò)從整體上看，二者論述的重心并不相同。
  D．某篇散文雖然沒(méi)有直接描寫自然，但揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。那么這篇散文可以被認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)作品。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合論證材料二第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態(tài)，用深沉的文學(xué)情感，把自己走近自然，體驗(yàn)自然的感受詩(shī)意地?cái)懥顺鰜?lái)。
  B．阿爾貝特在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書中提出敬畏生命的生態(tài)倫理思想，對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  C．一些寫作者足不出戶，一天能輕松寫出幾首甚至十幾首多采用花草樹(shù)木等意象加上生態(tài)思想或哲理構(gòu)成的生態(tài)詩(shī)歌。
  D．《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記）等景物記、游記，構(gòu)成了中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)基本面貌，至今為讀者所稱道。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括“生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)”。
  （5）生態(tài)文學(xué)寫作者應(yīng)當(dāng)如何做到讓“生態(tài)文學(xué)莫走偏”？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  守墓
  蔡楠      那時(shí)，我爹還沒(méi)有死，也沒(méi)有這間小屋子，高樹(shù)墩站在太行山的山梁上，接過(guò)記者遞過(guò)去的一支高檔香煙，放到鼻子前嗅嗅，夾在了耳朵上說(shuō)，我爹經(jīng)常來(lái)這山上的陵園。
        你看到了嗎？那個(gè)6米高的紀(jì)念碑的后面，有103個(gè)隆起的土丘。那里躺著的都是我爹的戰(zhàn)友，晉察冀軍區(qū)30團(tuán)的烈士們，他們?cè)谶@里躺了很多年了。
        我爹來(lái)陵園干嘛？他來(lái)看望他的戰(zhàn)友們。他來(lái)給土丘添土，除草，來(lái)和他們說(shuō)話拉家常，他還來(lái)給他們點(diǎn)燃一把大葉子煙。我爹說(shuō)，他是有資格來(lái)看望他的戰(zhàn)友的。他1937年就參加了當(dāng)?shù)氐牧x勇軍，后來(lái)成了八路軍，后來(lái)就又轉(zhuǎn)到30團(tuán)。我爹說(shuō)他和他的戰(zhàn)友們?yōu)楸Ｐl(wèi)太行山流過(guò)血??！我爹還說(shuō)他是沒(méi)資格來(lái)看望戰(zhàn)友的，那場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗中，103個(gè)戰(zhàn)友躺倒在這山梁上，他也負(fù)傷了。他的屁股被小日本的彈片削去了半拉。他在家養(yǎng)傷，傷好就退役了。爹說(shuō)其實(shí)也不叫退役，是沒(méi)跟大部隊(duì)走。我娘沒(méi)讓他走。我娘說(shuō)，你高大樹(shù)現(xiàn)在剩下半拉子屁股，我還能給你生兒育女跟著你，你要是再走恐怕連那半拉屁股都沒(méi)有了，你沒(méi)有了屁股，你就連老婆孩子都沒(méi)有了。
        我爹就沒(méi)有跟大部隊(duì)走。沒(méi)走他就沒(méi)有參加后來(lái)的三大戰(zhàn)役，也就沒(méi)有渡江，也就沒(méi)有在部隊(duì)當(dāng)上個(gè)師長(zhǎng)旅長(zhǎng)的。沒(méi)走他就保住了老婆，他就生下了我高樹(shù)墩?？墒菦](méi)走，我爹在后來(lái)的運(yùn)動(dòng)中遭了殃。他被當(dāng)作逃兵，挨批挨斗，側(cè)歪著身子戴著大高帽子游行。我和我娘當(dāng)然也跟著吃了掛落兒^①。我娘被剪光了頭發(fā)，甚至她的脖子還掛上了鞋子。我娘受不了，就從這山梁上跳了下去。我就陪著我爹繼續(xù)挨批斗，一次在高臺(tái)上被人踹了下去。我被摔成了腦震蕩……
        哎呀，怎么說(shuō)起這些不痛快的事情了？還是接著說(shuō)我爹吧。運(yùn)動(dòng)過(guò)后，我爹有一陣子不能來(lái)烈士陵園了。那些搞運(yùn)動(dòng)的人說(shuō)他沒(méi)資格來(lái)。后來(lái)我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開(kāi)始為戰(zhàn)友們守墓。
        那時(shí)候這里的土丘大部分被鏟平了，樹(shù)木也被折騰成了樹(shù)墩子。我爹跪在那一片烈士墓前，側(cè)歪著身子磕了個(gè)響頭。我咬著手指頭傻樂(lè)。我樂(lè)我爹這么多年了，屁股還沒(méi)長(zhǎng)好，還是一邊輕一邊重。我爹和我在山梁上開(kāi)出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹(shù)。幾年下來(lái)，103座烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹(shù)。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草。每當(dāng)夏天來(lái)臨，綠樹(shù)紅花相輝映，我爹就在墳地里來(lái)回溜達(dá)。他一個(gè)墳頭坐一會(huì)兒，一個(gè)墳頭說(shuō)一會(huì)兒。我不知道他說(shuō)什么，也不知道具體和誰(shuí)說(shuō)。我就沖出來(lái)一句，我說(shuō)爹你說(shuō)的都是瞎話，你又不知道他們是誰(shuí)，這些都是沒(méi)名字的墳頭。
        我爹就揚(yáng)起手來(lái)又要摑我。我閃過(guò)了他的巴掌。我爹說(shuō)，你這傻小子倒真提醒了我，我雖然不知道哪個(gè)墳頭埋的是誰(shuí)，但我知道他們都是30團(tuán)的戰(zhàn)士，我都記得他們的名字！我給他們做個(gè)靈牌吧！我爹就利用一個(gè)夏天做了靈牌，他回憶著，讓我在靈牌上寫了他回憶起來(lái)的名字：張平安、周四代、劉豆、王石頭、李老夯……
        寫完靈牌，我爹覺(jué)得還缺點(diǎn)東西。他就帶著我來(lái)到了山梁間。我們看好了一塊突出的石頭。我們爺倆就找來(lái)錛子鑿子大錘，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)一年的開(kāi)鑿。第二年夏天，一塊6米高、1米寬的石碑就矗立在了烈士墓前。我爹攥住我破爛不堪的手落了淚，他說(shuō)傻小子，你看你這手像把銼了！我嬉笑著對(duì)爹說(shuō)，你還說(shuō)我呢，你的手以后可以當(dāng)鋸子使了！
        我們爺倆就快樂(lè)地取笑著。我們爺倆就快樂(lè)地守護(hù)在這里。一晃就幾十年過(guò)去了。我們覺(jué)得這沒(méi)什么，這成了我倆生活的全部。我們選擇了在山梁上生活，在山梁上守候。我爹還選擇了在山梁上埋掉自己。
        死時(shí)，我爹沒(méi)摑我，他摑不動(dòng)了，他說(shuō)話都快沒(méi)有力氣了，他對(duì)我說(shuō)，樹(shù)墩你個(gè)傻小子給我聽(tīng)好了，你以后要繼續(xù)守在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來(lái)，你要趕走它們；砍伐樹(shù)木的商人來(lái)了，你要寫走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來(lái)了，你要接待他們……
        我點(diǎn)頭，這些不用你說(shuō)，我知道。我爹笑了一下，他那時(shí)候還能笑一下，真有意思，我爹又說(shuō)，傻小子，是我耽誤了你，讓你摔成個(gè)傻子，50多歲了連個(gè)媳婦也沒(méi)討上！我說(shuō)，我有媳婦，這山梁和墓地就是我的媳婦！
        我爹就咽了氣。我把他埋在了烈士墓旁邊，我給他筑上一個(gè)土丘，我也給他裁上了一棵松樹(shù)。等我也死了，就讓小松樹(shù)守著我爹吧！
        記者師傅，你不要寫我，要寫就寫寫我爹。在我心目中，我爹不是個(gè)逃兵，他也是個(gè)英雄。你還要寫上我的請(qǐng)求，請(qǐng)求整修一下烈士陵園。如今活人都住進(jìn)了高樓大廈，給他們換來(lái)這種享受的人更應(yīng)該有個(gè)好的歸宿，你說(shuō)呢？
  （有刪改）【注】①掛落兒：被連累。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中父親說(shuō)自己有資格來(lái)陵園來(lái)看望他的戰(zhàn)友；又說(shuō)自己沒(méi)有這個(gè)資格，主要原因是他當(dāng)初當(dāng)了逃兵。
  B．小說(shuō)中父親看到兒子的手破爛不堪而落淚，說(shuō)明他疼愛(ài)兒子；對(duì)兒子因他被摔留下后遺癥未成家而愧疚。
  C．小說(shuō)中的“我”把父親埋在烈士墓旁，筑上土丘，栽上了一棵松樹(shù)，說(shuō)明父親在“我”心中也是個(gè)英雄。
  D．“你不要寫我，要寫就寫寫我爹”，這是“我”向記者提出的“請(qǐng)求”，符合“我”的身份與心境，耐人尋味。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)有一明一暗兩條線索：明線是“我”講述父親守護(hù)戰(zhàn)友陵墓的故事，暗線是父親幾十年堅(jiān)守初心、緬懷戰(zhàn)友的情懷。
  B．小說(shuō)生活氣息濃郁，巍峨的太行山梁、矗立的石碑、漸漸老去的父親……宛然在目；語(yǔ)言既清新自然，亦不失莊重典雅。
  C．小說(shuō)雖然沒(méi)有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的文字，但仍能讓人感受到保衛(wèi)太行山戰(zhàn)斗的艱苦與殘酷、烈士們犧牲的壯烈。
  D．小說(shuō)敘事角度獨(dú)特：作為父親的陪伴者，“我”之所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)可信；作為兒子?！拔摇睂?duì)父親的所思所想有所領(lǐng)悟。
  （3）小說(shuō)的標(biāo)題“守”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以回答關(guān)于父親“守墓”等問(wèn)題來(lái)結(jié)構(gòu)全文。請(qǐng)依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，并模擬記者的身份，列出幾個(gè)主要問(wèn)題，作為向“我”進(jìn)行采訪的提綱。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        仙都風(fēng)景區(qū)有一株石筍，石筍 ①        ，頂部有一方四時(shí)不竭天然池水，相傳是軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹形成的。石筍又名鼎湖峰，自晉代起就聞名于世。春日的仙都，滿眼皆綠，彌漫的霧氣像飄拂的翠紗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，輕風(fēng)吹拂霧氣，鼎湖峰在翻騰的霧海中②        。
        仙都景區(qū)是一個(gè)偌大的公園，吸引我的除了鼎湖峰，還有那里的連成一片的“樹(shù)”。我的視線常被粗壯茂密的香樟樹(shù)桂花樹(shù)槭樹(shù)合歡樹(shù)吸引過(guò)去，一路始終在揚(yáng)著頭看樹(shù)，脖頸已酸澀。
  （摘編自張抗抗《仰視縉云》）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）有讀者提出疑問(wèn)：畫橫線部分為什么不寫成“香樟樹(shù)、桂花樹(shù)、槭樹(shù)、合歡樹(shù)”？請(qǐng)以作者的口吻寫一段話，解釋這樣處理的原因。
  （3）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“像”，說(shuō)說(shuō)二者用法上的不同。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        大多數(shù)人的人生軌跡是“金字塔”式，即先廣泛學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，再慢慢往上攀登，在某一領(lǐng)域到達(dá)高峰。但是奧運(yùn)冠軍劉璇卻擁有著“倒金字塔”式的人生。從五歲開(kāi)始，她始終沉浸在體操這個(gè)領(lǐng)域，不到20歲就達(dá)到了人生巔峰。21歲的她宣布退役，開(kāi)啟轉(zhuǎn)型之路。去北大新聞系讀書、當(dāng)演員、做歌手、主持節(jié)目、創(chuàng)業(yè)成為CEO，她不斷更新自己，活出了不一樣的精彩。
        對(duì)于上述兩種不同的人生軌跡，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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