2022-2023學(xué)年河南鄭州三十一中高二（下）第一次調(diào)研歷史試卷
發(fā)布：2024/5/3 8:0:9
一、單選題（每題2分，共70分）
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1．有學(xué)者認(rèn)為，中國古代夏商周三代歷史由部族時代到封邦建國，從天下萬國到方邦聯(lián)盟不過是共同體核心的一次次轉(zhuǎn)移?？鬃诱f，夏商周三代之間是“相遞損益”的關(guān)系。這說明（ ）
組卷：14引用：11難度：0.5 -
2．在宋人的詩詞中，有許多提及燕然、昆侖、天山、輪臺、涼州、居延塞和賀蘭山等地。這些地方自唐朝安史之亂后，先后被吐蕃、回鶻和契丹等游牧民族政權(quán)控制，到北宋范仲淹、王安石時已有300年，到南宋陸游、辛棄疾時已有450年，但這些政治文化精英對此仍念念不忘。這種現(xiàn)象說明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：8難度：0.6 -
3．在古代中國，青銅器既是能夠上通天地鬼神的宗教禮器，亦是受命于天的神圣象征。中國歷朝歷代的君王將青銅器視作國之重器，而金石收藏與研究自宋代以來就成為了文人社會的重要傳統(tǒng)。這主要反映出中國古代（ ）
組卷：17引用：7難度：0.6 -
4．如圖為清初漳南書院的課程設(shè)置。據(jù)此可知，該課程設(shè)置（ ）
文事齋：課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科。
武備齋；課黃帝、太公及孫、吳兵法，攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，并射、御、技擊等科。
經(jīng)史齋；課十三經(jīng)、歷代史、誥制、章奏、諸文等科。
藝能裔；課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科。
理學(xué)齋；課靜坐，編著程、朱、陸、王之學(xué)。
帖括齋；課八股舉業(yè)。組卷：12引用：7難度：0.6 -
5．據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（ ?。?/h2>
組卷：231引用：36難度：0.7 -
6．有學(xué)者指出：“中國佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護(hù)國寺’，有的稱‘報國寺’……慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題。”對材料推斷最合理的是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：66難度：0.9 -
7．利瑪竇來華后著儒服行儒禮，他帶來的奇器和科學(xué)知識吸引了一大批士紳，平均每日來訪者多達(dá)20余人，他在寫給西方教會的信中說“派往中國的傳教士應(yīng)該具有才能，因為我們所要接觸的都是智慧高強而學(xué)問淵博的人”。這反映了當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：8引用：8難度：0.7 -
8．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。材料表明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.6 -
9．古代西亞和埃及都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時世界的前列。以下成就屬于埃及文明的是（ ?。?br />①楔形文字
②象形文字
③《吉爾伽美什》
④制定太陽歷
⑤人首飛牛石雕
⑥計算圓周率組卷：0引用：3難度：0.6 -
10．在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后，楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明（ ?。?/h2>
組卷：25引用：53難度：0.6 -
11．在古巴比倫的浮雕中，受到古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什端坐在寶座上，國王漢謨拉比恭敬地站在他面前，莊嚴(yán)肅穆地接受沙馬什授予他的象征權(quán)力的魔標(biāo)和魔環(huán)。這表明，在古巴比倫（ ?。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.7 -
12．古希臘智者安提豐說“‘蠻族’也罷，希臘人也罷，我們大家都是大自然所生，構(gòu)造全是一樣”。智者阿爾西達(dá)馬說“神使人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸”。這些思想（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.6
二、材料分析題（共30分）
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36．閱讀材料，回答問題。
材料一：17、18世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足……提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。
--張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二：17、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國風(fēng)”，中國的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫、瓷器技術(shù)大量傳入西歐，尤以政治制度影響巨大。伏爾泰說：“中國的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度。”他還贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”，并相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，且以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。
--摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料三：較晚時期的啟蒙思想家如孟德斯鳩、盧梭等指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是毫無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
--摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》（1）根據(jù)材料一比較中外啟蒙思想的異同。
（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國風(fēng)”的原因。
（3）根據(jù)材料二、三，概括歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的不同態(tài)度。探討兩者目的在本質(zhì)上有何共同之處？組卷：1引用：8難度：0.4 -
37．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：二戰(zhàn)以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動力。而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時彌補勞動力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運動的目的地之一。對此，歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動到世界勞動力市場上尋找勞工。
材料二：1973年以后，招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個單一的勞動力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動開始成為習(xí)慣。
——材料一、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問題》
材料三：在社會就業(yè)層面上，大量移民對當(dāng)?shù)貏趧恿κ袌鲆残纬闪藳_擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝耍S多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。在國家安全層面上，大量移民的存在對國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會融合政策，來自北非的移民及其后代，在社會教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。
——摘編自劉曉平《戰(zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問題初探》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。
（2）根據(jù)材料二，概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的影響。組卷：7引用：18難度：0.4