人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第三單元》2021年單元測(cè)試卷（11）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        古代的家訓(xùn)，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容。
        對(duì)于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是：“家訓(xùn)言居家之道，以垂訓(xùn)子孫者?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩(shī)、示兒書(shū)、家書(shū)中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝?shū)》有《誡伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點(diǎn)訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰，著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”在《誡外甥書(shū)》中說(shuō)：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存。”稍后的嵇康在《家誡》中強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?br />（摘編自陳忠?！豆糯矣?xùn)中的廉政文化》，有刪改）材料二：
        家訓(xùn)，又稱家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國(guó)，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化最早又最可信的記載。
        庭訓(xùn)，是父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，典出《論語(yǔ)季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則，家訓(xùn)的形式日益豐富。
        在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)口頭或書(shū)面的各種形式的家訓(xùn)來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
        家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)風(fēng)尚的縮影，好的家風(fēng)家訓(xùn)，決定了家庭進(jìn)步和文明程度。中國(guó)的家訓(xùn)文化都離不開(kāi)對(duì)子女的教育，這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能，周公戒子、孔子庭訓(xùn)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
        家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。
  （摘編自胡申生《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承?家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程》，有刪改）材料三：
        家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因?yàn)椤叭吮赜屑?，家必有?xùn)”。中國(guó)人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)文化的代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出，家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時(shí)期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺(jué)并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重親情感化與家規(guī)約束并用。“三綱五?！笔侵袊?guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過(guò)強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒(méi)有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重榜樣示范與言傳身教并重。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來(lái)達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過(guò)言傳身教，營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍，以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
  “好家風(fēng)好家訓(xùn)”是一個(gè)家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來(lái)，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風(fēng)好家訓(xùn)”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動(dòng)成為大家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范。比如：包拯的家訓(xùn)只有數(shù)十個(gè)字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”。
        當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，家訓(xùn)定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。
  （摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家庭作為社會(huì)的基本單位必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。
  B．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切聯(lián)系，家庭中的尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風(fēng)形成和延傳。
  C．如果每個(gè)家庭的家風(fēng)家訓(xùn)都能得到好的提升和好的實(shí)施，那么全社會(huì)都能夠認(rèn)同并且踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
  D．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校，這與古人以身示范來(lái)教育晚輩的目的一致。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)，其后家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰。
  B．記載真實(shí)的“周公訓(xùn)子”說(shuō)的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。
  C．從孔子訓(xùn)誡兒子歸納出的“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。
  D．在整個(gè)中國(guó)家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國(guó)家訓(xùn)最基本的一個(gè)。
  （3）下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．嵇康《家誡》強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?br />B．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風(fēng)，在近現(xiàn)代人才輩出。
  C．家族成員要學(xué)習(xí)和踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)，謹(jǐn)記祖先對(duì)后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。
  D．中國(guó)古代儒家倫理思想中的“三綱五常”強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱；夫?yàn)槠蘧V以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納材料三的論述層次。
  （5）請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括如何讓家訓(xùn)在今天更好地傳承和創(chuàng)新？
  組卷：32引用：7難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  開(kāi)鎖
  程奮只      民國(guó)初年，滄州城里出了個(gè)有名的開(kāi)鎖師傅，名叫王繼業(yè)。王師傅開(kāi)鎖的本領(lǐng)極高，滄州城里沒(méi)有他打不開(kāi)的鎖。
        王師傅有一個(gè)徒弟，名叫小六，自幼聰明伶俐，學(xué)藝十年，學(xué)得一手開(kāi)鎖的好本領(lǐng)。王師傅開(kāi)鎖全憑手上的感覺(jué)，小六開(kāi)鎖卻全靠一雙耳朵，他那耳朵異常機(jī)敏，開(kāi)鎖的時(shí)候把耳朵貼在鎖上，鎖孔里的動(dòng)靜聽(tīng)得一清二楚，開(kāi)鎖也就易如反掌了?？催^(guò)小六開(kāi)鎖的人都說(shuō)，這孩子的本領(lǐng)不在他師父之下。
        有一天，王師傅對(duì)小六說(shuō)：“小六，你開(kāi)鎖的本領(lǐng)已在師父之上，師父教不了你了?！毙×?tīng)聞此話，嘴上不說(shuō)，心中卻暗喜：我終于可以自立門戶了。王師傅繼續(xù)說(shuō)：“只是為師還有一事，二百里外有座香積寺，寺內(nèi)有一把古鎖，三十年來(lái)無(wú)人能夠打開(kāi)，我也不曾打開(kāi)，你要是能打開(kāi)此鎖，那天下再也沒(méi)有你打不開(kāi)的鎖了。”
        小六說(shuō)：“師父，我定要打開(kāi)此鎖，否則絕不出師。”
        于是，小六日夜兼程，趕到香積寺后見(jiàn)到了方丈，說(shuō)明了來(lái)意，方丈親自把小六帶到一間密室前，說(shuō)自從三十年前他不慎把鑰匙落在密室中后，此鎖就再也沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。小六抬眼觀看，密室的門上果然有一把巨鎖，而且這巨鎖是鑲嵌在石門的凹槽中的，像一把巨大的門栓。小六不禁一驚，等到他把鐵絲探入鎖孔，心中更是驚訝，原來(lái)那鎖看上去笨重厚拙，實(shí)際上鎖孔里有復(fù)雜的機(jī)關(guān)，小六足足用了兩炷香的工夫，終于聽(tīng)到“啪嗒”一聲，鎖開(kāi)了。小六心中一陣狂喜：天下再也沒(méi)有我小六打不開(kāi)的鎖了。
        這時(shí)方丈推門進(jìn)入密室，去尋找鑰匙。站在外面的小六抬眼一看，只見(jiàn)密室內(nèi)堆了一地的銀元和銀子，頓時(shí)驚壞了。不一會(huì)兒，方丈拿著鑰匙出來(lái)，把石室的門一關(guān)，那把大鎖竟自動(dòng)關(guān)閉了。
        方丈拿出一點(diǎn)銀錢酬謝了小六，見(jiàn)天色已晚，讓人給小六收拾出一間空房，并安排齋飯。小六吃完飯，就早早歇了。可他躺在床上，滿腦子里都是那白花花的銀錢，心想，要是自己悄悄拿來(lái)一些用，應(yīng)該不會(huì)被發(fā)現(xiàn)吧？就這樣，小六動(dòng)了邪念，等到夜半三更，他偷偷來(lái)到密室前，打開(kāi)巨鎖，潛入密室，用一個(gè)布袋胡亂裝了大半袋銀錢，正準(zhǔn)備返回，卻怎么也找不到門，也找不到鎖。原來(lái)剛才小六進(jìn)來(lái)時(shí)，怕被別人發(fā)現(xiàn)，就順手把門關(guān)上了，誰(shuí)料這個(gè)密室的門一旦關(guān)上，就再也無(wú)法從里面打開(kāi)了。小六在黑暗中打亮火石。仔細(xì)觀察，這個(gè)石室四壁空空，只有室頂上有一個(gè)拳頭大小的小洞，他連忙沖著這個(gè)小洞大喊救命，可喊破了喉嚨也沒(méi)見(jiàn)人來(lái)。這下小六絕望了，才想起師父平日里常說(shuō)的“學(xué)藝先修德”，只是自己心浮氣躁，哪里聽(tīng)得進(jìn)去，這才陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。
        小六也不知道在密室里困了多久，只覺(jué)得饑渴難忍，到后來(lái)神智都不清了，昏死了過(guò)去。
        等小六醒來(lái)，已經(jīng)在一間明亮的屋子里了，旁邊坐著師父和方丈，師父表情嚴(yán)肅，方丈卻仍是微笑，他看著小六，慢慢講了一段故事。
        原來(lái)這香積寺素來(lái)香火旺盛，但也時(shí)常引來(lái)盜賊，為了防盜，多年前，方丈命人修筑了這個(gè)堅(jiān)固無(wú)比的石室，石室四面密閉，只有一扇石門可以進(jìn)出，石門配以巨鎖，唯一的一把鑰匙由方丈親自保管。這石室在建造上還頗費(fèi)了一番苦心，石門一旦關(guān)上，就自動(dòng)上鎖，只能從外面開(kāi)鎖進(jìn)入，這樣即使賊人進(jìn)入石門，只要他關(guān)上了門就無(wú)法逃脫。本來(lái)以為這樣就可以萬(wàn)無(wú)一失，誰(shuí)料千防萬(wàn)防，家賊難防，三十年前，竟有一個(gè)小沙彌，趁方丈外出講禪，半夜偷出鑰匙。打開(kāi)石門潛入密室，卻被困在石室中，方丈回來(lái)發(fā)現(xiàn)鑰匙被盜已經(jīng)是三天以后了，他透過(guò)小孔看到那小沙彌已經(jīng)昏死在石室中，方丈怕出人命，命人砸鎖救人，可費(fèi)了半天工夫都沒(méi)砸開(kāi)巨鎖。
        也是那小沙彌命不該絕，當(dāng)時(shí)恰好滄州城有名的開(kāi)鎖師傅王一康來(lái)香積寺祈愿，聽(tīng)聞此事連忙趕來(lái)幫忙。救出小沙彌后，方丈為了表示感謝，拿出銀錢作為酬謝，可王師傅不僅分文不收，還讓方丈為了安全，重新?lián)Q一把鎖?？煞秸蛇€是決定不換鎖，而且為了防止鑰匙再次被盜，干脆把僅有的一把鑰匙也故意丟在密室之中，反正已有能開(kāi)此鎖之人了。
        再說(shuō)那個(gè)小沙彌，從鬼門關(guān)里走了一遭，也算是大悟了，可是廟里有規(guī)矩，他還是被逐出了廟門，小沙彌本就是個(gè)孤兒，王一康看他可憐，又見(jiàn)他是真心悔悟，于是就收他為義子，取名繼業(yè)。王繼業(yè)跟著王一康學(xué)藝二十年，得到了他的真?zhèn)?。十年前，王一康去世，臨終前告誡王繼業(yè)：“學(xué)藝先修德?！?br />      不久，王繼業(yè)也收了一名徒弟，這就是小六。小六聰慧異常，是一塊好料，就是鬼點(diǎn)子多，心不實(shí)。王繼業(yè)怕他有了這門手藝卻不走正道，反而為害一方，為這事，王繼業(yè)沒(méi)少操心。
        再說(shuō)這香積寺里的密室，自從三十年前再次鎖上，就再也沒(méi)有人打開(kāi)過(guò)，一年一年的香火錢從密室頂上的小洞投下去，積攢下來(lái)，因此才有了滿地的銀錢。今年天下大旱，百姓顆粒無(wú)收，政府的賑災(zāi)糧又不夠，所以方丈決定打開(kāi)密室，將里面的銀錢全部取出，救濟(jì)天下蒼生，這才寫(xiě)信給小六的師父王繼業(yè)，讓他前來(lái)開(kāi)鎖。接到方丈的信，王繼業(yè)想，正好借這個(gè)機(jī)會(huì)，試一試小六，借開(kāi)鎖之名，看看他的心術(shù)正不正，這才有了上面的故事。
        聽(tīng)到這里，小六不禁淚流滿面。
  （選自《小小說(shuō)月刊》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王師傅要徒弟小六到二百里外的香積寺去開(kāi)鎖，主要原因是他知道小六心浮氣躁，不能出師。
  B.小六說(shuō)：“師父，我定要打開(kāi)此鎖，否則絕不出師?！边@句話語(yǔ)氣堅(jiān)定，體現(xiàn)了小六的自信滿滿。
  C.“小六心中一陣狂喜：天下再也沒(méi)有我小六打不開(kāi)的鎖了?！边@是小六開(kāi)鎖之后的真實(shí)想法，他以為自己能真正自立門戶了。
  D.小說(shuō)寫(xiě)的是一個(gè)“開(kāi)鎖”的故事，但實(shí)際上是要告訴我們一個(gè)做人的道理：學(xué)藝先修德。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“看過(guò)小六開(kāi)鎖的人都說(shuō)，這孩子的本領(lǐng)不在他師父之下?！边\(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，交代了小六手藝精湛，為下文師父叫他去香積寺開(kāi)鎖做鋪墊。
  B.文中的“鎖”既是各種門鎖，也是心靈之鎖，又是故事情節(jié)的連接點(diǎn)，具有以小見(jiàn)大的作用。
  C.方丈寫(xiě)信叫王師傅去開(kāi)鎖，但王師傅卻借開(kāi)鎖試探小六，運(yùn)用了對(duì)比手法，突出王師傅的用心良苦。
  D.王師傅和小六有相似的經(jīng)歷，二者的形象相互補(bǔ)充，但小說(shuō)借方丈之口講小沙彌的故事，客觀冷靜，發(fā)人深省。
  （3）小說(shuō)用了大量篇幅多次交代香積寺的密室，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）“聽(tīng)到這里，小六不禁淚流滿面?！边@句話包含著哪些意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：31引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        張逸，字大隱，鄭州滎陽(yáng)人。進(jìn)士及第，為試秘書(shū)省校書(shū)郎。知襄州鄧城縣，有能名。知州謝泌將薦逸，先設(shè)幾案，置章其上，望闕再拜曰：“老臣為朝廷得一良吏?！蹦俗嘀?。他日引對(duì)，真宗問(wèn)所欲何官，逸對(duì)曰：“母老在家，愿得近鄉(xiāng)一幕職官，歸奉甘旨足矣?！?/bdo>授澶州觀察推官，數(shù)日，以母喪去。服除，引對(duì)，帝又固問(wèn)之，對(duì)曰：“愿得京官?！碧馗拇罄硭仑?。帝雅賢泌，再召問(wèn)逸者，用泌薦也。知長(zhǎng)水縣時(shí)王嗣宗留守西京厚遇之及徙青神縣貧不自給嗣宗假奉半年使辦裝既至縣興學(xué)校教生徒。后邑人陳希亮、楊異相繼登科，逸改其居日桂枝里。再遷太常博士、知尉氏縣。擢監(jiān)察御史，提點(diǎn)益州路刑獄，開(kāi)封府判官。使契丹，為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。徙陜西，未赴，又徙河?xùn)|，居數(shù)月，復(fù)徙陜西。以龍圖閣待制知梓州。累遷尚書(shū)兵部郎中，知開(kāi)封府。有僧求內(nèi)降免田稅，而逸固執(zhí)不許。仁宗曰：“有司能守法，朕何憂也。”又言：“項(xiàng)禁命婦干禁中恩，比來(lái)稍通女謁，愿令官司糾劾?！睆闹?。以樞密直學(xué)士知益州。逸凡四至蜀，諳其民風(fēng)。華陽(yáng)騶長(zhǎng)殺人，誣道旁行者；縣吏受財(cái)，獄既具。乃使殺人者守囚。逸曰：“囚色冤，守者氣不直，豈守者殺人乎？”囚始敢言，而守者果服，立誅之，蜀人以為神。會(huì)歲旱，逸使作堰壅江水，溉民田出公租減價(jià)以振民。初，民饑多殺耕牛食之，犯者皆配關(guān)中。逸奏：“民殺牛以活將死之命，與盜殺者異，若不禁之，又將廢穡事。今歲少稔，請(qǐng)一切放還，復(fù)其業(yè)?！眻?bào)可。未幾，卒于官。
  （節(jié)選自《宋史?列傳第一百八十五》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．知長(zhǎng)水縣時(shí)/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學(xué)校教生徒
  B．知長(zhǎng)水縣/時(shí)王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學(xué)校教生徒
  C．知長(zhǎng)水縣/時(shí)王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學(xué)校教生徒。
  D．知長(zhǎng)水縣時(shí)/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學(xué)校教生徒
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．望闕，即面對(duì)朝廷所在的方向?！瓣I”本是宮殿前的一種建筑，后常代指宮殿、朝廷。
  B．服除，指服喪期滿除去孝服。古代官員遇父母去世，需要辭去官職歸家為父母守孝。
  C．登科，指科舉時(shí)代應(yīng)考人被錄取，也特指考中進(jìn)士，與前文“及第“意思基本相同。
  D．開(kāi)封，也稱東京、汴梁、汴京，是兩宋三百多年的國(guó)都。“知開(kāi)封府”即主政開(kāi)封府。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張逸理政有才，很受推重。他擔(dān)任鄧城縣令時(shí)以賢能聞名，知州謝泌向朝廷鄭重推薦他；皇帝親自召見(jiàn)，當(dāng)面詢問(wèn)他希望擔(dān)任什么官職。
  B．張逸堅(jiān)持原則，受到稱贊。在開(kāi)封府任職時(shí)，有僧人請(qǐng)求減免田地賦稅，張逸堅(jiān)持原則不予許可，皇帝高度肯定了他奉公守法的行為。
  C．張逸明察案情，審理有方。他熟悉蜀地民風(fēng)，有地方官吏殺了人卻誣陷他人，張逸安排殺人者看守被冤者，借以觀察二人的神情。
  D．張逸關(guān)心民生，救助百姓。蜀地發(fā)生旱災(zāi)時(shí)，他讓人們修筑堤壩攔截江水來(lái)灌溉農(nóng)田，又向朝廷請(qǐng)求把殺牛者全部釋放回家恢復(fù)生產(chǎn)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①逸對(duì)曰：“母老在家，愿得近鄉(xiāng)一幕職官，歸奉甘旨足矣?！?br />②囚始敢言，而守者果服，立誅，蜀人以為神。
  （5）張逸再次被皇帝召見(jiàn)時(shí)提出了什么要求？皇帝為何又答應(yīng)了他的請(qǐng)求？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：45引用：9難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．為了提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。某學(xué)校開(kāi)展以“走近詩(shī)歌”為主題的系列活動(dòng)，下面是部分活動(dòng)內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)要求，完成活動(dòng)任務(wù)。學(xué)校的文學(xué)愛(ài)好者準(zhǔn)備成立一個(gè)詩(shī)社，特向同學(xué)們征求社名。請(qǐng)你參照示例的形式，為他們擬寫(xiě)一個(gè)社名，并說(shuō)明理由。
  示例：
  社名：落紅
  理由：落紅不是無(wú)情物?；鞔耗喔o(hù)花。別忘卻了感恩，來(lái)年的花香正是由一片片落紅滋養(yǎng)的。
  社名：

   

  
  理由：

   
  組卷：26引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽冠軍是外賣小哥雷海為，他是這樣讀書(shū)的：書(shū)店讀詩(shī)，回家默寫(xiě)；把等餐或等紅綠燈的碎片時(shí)間用來(lái)讀詩(shī)……身處喧囂而心有詩(shī)意。
        雷海為的對(duì)手、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》2015年度總冠軍和《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》第三季第四現(xiàn)場(chǎng)年度總冠軍、第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》亞軍彭敏是這樣讀書(shū)的：高中讀、大學(xué)讀，讀到北大碩士……身處雅室而心自通靈。
        對(duì)上述兩種狀態(tài)下的讀書(shū)方式你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思考談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：72引用：21難度：0.3

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