2022-2023學(xué)年浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟高二（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2025/1/1 8:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
現(xiàn)在，我們可以回答前面提出的問(wèn)題了。我們要拿什么樣的中國(guó)文化走向世界？就是要拿豐富多樣的中華民族的文化即中國(guó)各民族、各地域的文化走向世界。
中國(guó)文化走出去的問(wèn)題，就是文化傳播的問(wèn)題。
現(xiàn)在有個(gè)說(shuō)法：民族的就是世界的。我無(wú)法茍同這種說(shuō)法。有生命力的民族文化，只有經(jīng)過(guò)有效傳播才能是世界的。花木蘭是中國(guó)的，可是直到如今，中國(guó)還拍不出一部像好萊塢的《花木蘭》那樣有影響力的影片。大熊貓是四川的，為什么我們沒(méi)拍出《功夫熊貓》？所以，文化怎樣走出去，是一門大學(xué)問(wèn)。
歷史上，從不同文化的群體開(kāi)始相互接觸以來(lái)，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對(duì)精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢(shì)文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己的文化。今天世界上的制度、宗教、語(yǔ)言、文字以及生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。
在古代中國(guó)，一方面，自認(rèn)為居于“天下之中”的華夏諸族對(duì)自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“非我族類”、尚未開(kāi)化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國(guó)的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說(shuō)教化百姓。一旦民間信仰和宗教對(duì)主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。
也有一種情況，是偶然傳出去的。歷史上，中國(guó)文明的很多東西，并非刻意要傳播出去的。比如造紙術(shù)，是唐朝軍隊(duì)在中亞打了個(gè)敗仗，俘虜里有造紙的工匠，才把造紙術(shù)傳了出去。時(shí)至今日，中國(guó)文化走出去的主要途徑，是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)。這也是傳播文化的有效途徑。
還有一個(gè)重要方面，就是大批中國(guó)人走向世界，他們本身就是中國(guó)文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國(guó)文化的地位就能隨之提升。
中國(guó)文化走出去的一個(gè)大障礙，是語(yǔ)言。中國(guó)應(yīng)該下決心把中國(guó)文化翻譯出去，這方面的工作，我們現(xiàn)在做得還很不夠。四書(shū)五經(jīng)都沒(méi)有國(guó)際通行的版本，還是早年傳教士翻譯的。
當(dāng)然，文化軟實(shí)力要通過(guò)硬實(shí)力才能起作用?，F(xiàn)在不少外國(guó)人學(xué)中文，是因?yàn)橹袊?guó)人在國(guó)際上的生意越做越大，外國(guó)人要跟中國(guó)人打交道就想學(xué)漢語(yǔ)，而不是因?yàn)闈h語(yǔ)有魅力。但是，他們掌握了漢語(yǔ)，就能夠了解中國(guó)和中國(guó)文化了。
（葛劍雄《拿什么樣的中國(guó)文化走向世界》）材料二：
“歷史”與“寫的歷史”，乃系截然兩事。于寫的歷史之外，超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身，巍然永久存在，絲毫無(wú)待于吾人之知識(shí)。寫的歷史隨乎歷史之后而記述之，其好壞全在于其記述之是否真實(shí)，是否與所記之實(shí)際相合。
近人多說(shuō)寫的歷史，宜注重尋求歷史中事情之因果。其實(shí)所謂一事之原因，不過(guò)一事之不能少的先行者；所謂一事之結(jié)果，不過(guò)一事之不能少的后起者。凡在一事之前所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之先行者；凡在一事之后所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之后起者。一事不能孤起，其前必有許多事，其后必有許多事。寫的歷史敘述一事，必須牽連敘其前后之事，然其前后之事又太多不能盡敘，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，而敘述之。自來(lái)寫的歷史，皆是如此，固不必所謂“新歷史”，乃始注重因果也。不過(guò)寫的歷史，所敘一事之不能少的先行者或后起者，有非不能少者。如敘戰(zhàn)事之前，先說(shuō)星見(jiàn)；敘帝王無(wú)道之后，即說(shuō)日蝕之類。然此乃由于各時(shí)代史家對(duì)于一般事物之見(jiàn)解不同，非其寫的歷史之目的或方法不同也。寫的歷史之目的，在求與所寫之實(shí)際相合，其價(jià)值亦視其能否做到此“信”字。
歷史之活動(dòng)的事情，既一往而永不再現(xiàn)。寫的歷史所憑之史料，不過(guò)親見(jiàn)或身與其事者之述說(shuō)，及與其事情有關(guān)之文卷及遺跡，即所謂“文獻(xiàn)”是也。此等材料因與所敘之歷史直接有關(guān)，名曰“原始的史料”。其有對(duì)于一事物之正式的或非正式的記錄，本為寫的歷史，但因其對(duì)于其事物之發(fā)生或存在之時(shí)較近，后來(lái)史家，即亦引為根據(jù)，用作史料。此等史料，名曰“輔助的史料”。
歷史家憑此史料，果能寫出完全的“信”史與否，頗為疑問(wèn)。世有史家，或?yàn)橥?，或?yàn)槔T，或因有別種特別的目的，本無(wú)意于作信史，如此之流，當(dāng)然可以不論。即誠(chéng)意作信史之人，其所寫歷史，似亦難與歷史之實(shí)際完全符合。馬克斯?諾都有言：客觀的真實(shí)之于寫歷史者，正如康德所說(shuō)“物之自身”之于人的知識(shí)。寫的歷史永不能與實(shí)際的歷史相合。此言雖或未免過(guò)當(dāng)，然歷史家欲作完全的信史，實(shí)有許多困難?！兑?系辭》云：“書(shū)不盡言，言不盡意。”《莊子》云：“古之人與其不可傳者死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫?！毖陨胁荒鼙M意，即使現(xiàn)在兩人對(duì)面談話，尚有不能互相了解之時(shí)，況書(shū)又不能盡言，又況言語(yǔ)文字，古今不同，吾人即有極完備之史料，吾人能保吾人能完全了解之而無(wú)誤乎？吾人研究古史，固不全靠書(shū)籍，然即金石文字，亦為“書(shū)不盡言，言不盡意”者。研究歷史，惟憑古人之糟粕，而此糟粕亦非吾人所能完全了解。此其困難一也。即令吾人能完全了解古書(shū)，又有好學(xué)深思之士，心知作書(shū)者之意，然古書(shū)不可盡信。孟子云：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，吾于《式成》，取二三策而已。”歷史家固可以用科學(xué)方法，審查史料，取其可信者，而去其不可信者。所謂對(duì)于史料加以分析工作者：或于書(shū)籍文字之外，歷史家另有其他可靠的史料。然史料多系片段，不相連屬，歷史家分析史料之后，必繼之以綜合工作，取此片段的史料，運(yùn)以想象之力，使連為一串。然既運(yùn)用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史。此其困難二也。研究自然科學(xué)，若有假設(shè)，可以實(shí)驗(yàn)定其真?zhèn)?。而歷史家對(duì)于史事之假設(shè)，則絕對(duì)不能實(shí)驗(yàn)。韓非子所謂：“孔子墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜。堯舜不復(fù)生，將誰(shuí)使定儒墨之誠(chéng)乎？”所謂“人死無(wú)對(duì)證”。此其困難三也。有此諸困難，故歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也。
（馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.我們拍不出《功夫熊貓》《花木蘭》這樣有影響力的作品，是因?yàn)槲覀兊奈幕瘺](méi)有有效傳播出去。
B.大批普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止的中國(guó)人走向世界，也成為中國(guó)文化傳播的形式之一。
C.兩人對(duì)面講話還有互相不能理解的地方，古今文字不同，即使有完備的歷史資料，我們也無(wú)法保證完全理解沒(méi)有偏差。
D.寫的歷史運(yùn)用了想象摻入了主觀分子，且歷史家對(duì)于史事不能實(shí)驗(yàn)，所以歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.“民族的就是世界的”，即一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族強(qiáng)大了，有生命力了，其文化經(jīng)過(guò)有效傳播就有可能主宰世界。
B.寫的歷史之外、超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身而獨(dú)立永久存在，絲毫無(wú)待于吾人之知識(shí)。
C.歷史敘述一事，不能盡敘其前后之事，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，所以注重因果也。
D.世有史家，或?yàn)橥?，或?yàn)槔T，或因有別種特別的目的，其所寫歷史，與歷史實(shí)際難以無(wú)法符合；誠(chéng)意作信史之人，人品可信，其所寫歷史，與歷史實(shí)際當(dāng)是符合。
（3）根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下列哪個(gè)材料是不可信的歷史？
A.《大戰(zhàn)中的插曲》中寫到三團(tuán)一營(yíng)的戰(zhàn)士們?cè)谶M(jìn)攻井陘煤礦的戰(zhàn)斗里救助了日本小姑娘。
B.《別了，不列顛尼亞》中寫到1997年7月1日第一分鐘，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。
C.《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》中寫到1964年3月除“三害”斗爭(zhēng)達(dá)到高潮時(shí)，焦裕祿躺在病床上心潮洶涌澎湃，奔向那正在被改造著的大地。
D.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》中寫到自1月23日“封城”后，疫情擴(kuò)散得到有效遏制。
（4）請(qǐng)概括今日中國(guó)文化走出去的途徑。
（5）歷史著作《明朝那些事兒》創(chuàng)新性地講述了明朝歷史和文化，因其想象性、趣味性、通俗性，受到多人追捧，起到了較好的傳播效果?？梢舱蚱湎胂笮?、通俗性而受人詬病，理由是其與信史差距較大，如此講述不妥。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一文化現(xiàn)象的看法。組卷：3引用：1難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面文字，完成下面小題。
列車上遇到的姑娘
拉斯金?邦德
我一個(gè)人獨(dú)自坐了一個(gè)座位間，直到列車到達(dá)羅哈那才上來(lái)一位姑娘。為這位姑娘送行的夫婦可能是她的父母，他們似乎對(duì)姑娘這趟旅行放不下心。那位太太向她作了詳細(xì)的交代，東西該放在什么地方，不要把頭伸出窗外，避免同陌生人交談，等等。
我是個(gè)剛剛瞎了眼的盲人，面對(duì)突如其來(lái)的黑暗世界，我感到更多的是對(duì)一望無(wú)際的黑暗世界的無(wú)奈，于是我選擇在空閑的晚上，找一個(gè)無(wú)人的角落，坐上這班通往穆索里的列車，不必感受大白天的人來(lái)人往，只有車輪軋過(guò)鐵軌時(shí)發(fā)出的富有律動(dòng)的聲響……以及這車廂內(nèi)掛著的盛開(kāi)著大麗花的秋日穆索里的美畫。在充滿幻想與靜謐的夜里，我就能忘記自己已經(jīng)全然陷入黑暗的現(xiàn)實(shí)。
我不知道這位剛上車的姑娘長(zhǎng)得如何，但從她腳后跟發(fā)出的“啪嗒啪嗒”的聲音，我知道她穿了雙拖鞋。她說(shuō)話的聲音是多么清脆甜潤(rùn)！列車上的大長(zhǎng)椅輕微地向下抖動(dòng)了一下，我斷定她已坐下了。
“你是到臺(tái)拉登去嗎？”火車出站時(shí)我問(wèn)她。
我想必是坐在一個(gè)陰暗的角落里，因?yàn)槲业穆曇魢樍怂惶?，她低低地驚叫一聲，末了，說(shuō)道：“我不知道這里有人?！?br /> 是啊，這是常事，眼明目亮的人往往連鼻子底下的事物也看不到，也許他們要看的東西太多了，而那些看不見(jiàn)的人反倒能靠著其他感官確切地注意到周圍的事物。
“我開(kāi)始也沒(méi)看見(jiàn)你，”我說(shuō)，“不過(guò)我聽(tīng)到你進(jìn)來(lái)了?！蔽也恢滥芊癫蛔屗l(fā)覺(jué)我是個(gè)盲人，我想，只要我坐在這個(gè)地方不動(dòng)，她大概是不容易發(fā)現(xiàn)廬山真面目的。
“我到薩哈蘭普爾下車?！惫媚镎f(shuō)，“我的姨媽在那里接我。你到哪兒去？”
“先到臺(tái)拉登，然后再去穆索里?！蔽艺f(shuō)。
“啊，你真幸運(yùn)！要是我能去穆索里該多好??！我喜歡那里的山，特別是在十月份。”
“不錯(cuò)，那是黃金季節(jié)，充滿了詩(shī)意，就像這車上的畫一樣，你也覺(jué)得這畫里的移索里美得很別致，對(duì)吧？”說(shuō)著，我腦海里回想起眼睛沒(méi)瞎時(shí)所見(jiàn)到的情景——漫山遍野的大麗花，在明媚的陽(yáng)光下顯得更加絢麗多彩。到了夜晚，坐在篝火旁，喝上一點(diǎn)白蘭地，這個(gè)時(shí)候，大多數(shù)游客離去了，路上靜悄悄的，遠(yuǎn)山在青黑色的夜幕里只剩依稀可見(jiàn)的幾條弧線。偶爾能聽(tīng)見(jiàn)露水從松針上滑落的聲音，然后落地，綻開(kāi)，又歸于平靜……就像到了一個(gè)杳無(wú)人煙的地方。
她默默無(wú)語(yǔ)，是我的話打動(dòng)了她？還是她把我當(dāng)作一個(gè)風(fēng)流倜儻的滑頭？還是說(shuō)她也沉浸在這畫中的移索里了呢？接著，我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，“外面天氣怎么樣？”
她對(duì)這個(gè)問(wèn)題似乎毫不奇怪。難道她已經(jīng)發(fā)覺(jué)我是一個(gè)盲人了？不過(guò)，她接下來(lái)的一句話?cǎi)R上使我疑團(tuán)頓釋?！澳愀蓡岵蛔约嚎纯创巴?？”聽(tīng)上去她安之若素。
我沿著座位毫不費(fèi)力地挪到車窗邊。窗子是開(kāi)著的，我臉朝著窗外假裝欣賞起外面的景色來(lái)，晚風(fēng)撲在臉上，似乎要把微涼的信息傳達(dá)到我臉上的每一根絨毛。我的腦子里能夠想象出路邊的電線桿飛速向后閃去的情形。“你注意到?jīng)]有？”我冒險(xiǎn)地說(shuō)，“好像我們的車沒(méi)有動(dòng)，是外面的樹(shù)在動(dòng)?！?br />“這是常有的現(xiàn)象?！?br /> 我把臉從窗口轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，朝著姑娘，有那么一會(huì)兒，我們都默默無(wú)語(yǔ)。“你的臉真有趣。”我變得越發(fā)大膽了，然而，這種評(píng)論是不會(huì)錯(cuò)的，因?yàn)楹苌儆泄媚锊幌矚g奉承。
她舒心地笑了起來(lái)，那笑聲宛若一串銀鈴聲。“聽(tīng)你這么說(shuō)，我真高興，”她道，“誰(shuí)都說(shuō)我的臉漂亮，我都聽(tīng)膩了！”
啊，這么說(shuō)來(lái)，她確實(shí)長(zhǎng)得漂亮！于是我一本正經(jīng)地大聲道：“是啊，有趣的臉同樣可以是漂亮的啊。”
“你真會(huì)說(shuō)話。”她說(shuō)，“不過(guò)，你干嘛這么認(rèn)真？”
“馬上你就要下車了。”我突然冒出這么一句。
“謝天謝地，總算路程不遠(yuǎn)，要叫我在這里再坐兩三個(gè)小時(shí)，我就受不住了?！?br /> 然而，我卻樂(lè)意照這樣在這里一直坐下去，只要我能聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)話。她的聲音就像山澗淙淙的流水。她也許一下車就會(huì)忘記我們這次短暫的相遇，然而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，接下去的旅途中我會(huì)一直想著這事，甚至在以后的一段時(shí)間里也難忘懷。
汽笛一聲長(zhǎng)鳴，車輪的節(jié)奏慢了下來(lái)。姑娘站起身，收拾起她的東西。我真想知道，她是挽著發(fā)髻？還是長(zhǎng)發(fā)散拔在肩上？還是留著短發(fā)？
火車慢慢地駛進(jìn)站。車外，腳夫的吆喝聲、小販的叫賣聲響成一片。車門附近傳來(lái)一位婦女的尖嗓音，那想必是姑娘的姨媽了。
“再見(jiàn)！”姑娘說(shuō)。
她站在靠我很近的地方，從她身上散發(fā)出的香水味撩撥著我的心房。我想伸手摸摸她的頭發(fā)，可是她已飄然離去，只留下一絲清香縈繞在她站過(guò)的地方。
門口有人相互撞了一下，只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)進(jìn)門的男人和姑娘幾乎同時(shí)結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)了一聲“對(duì)不起”。接著門“砰”地一聲關(guān)上，把我和外面的世界隔了起來(lái)。我回到自己的座位上，列車員嘴里一聲哨響，車就開(kāi)動(dòng)了。
列車慢慢加快速度，飛滾的車輪唱起了一支歌。車廂在輕輕晃動(dòng)，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音。我摸到窗口，臉朝外坐了下來(lái)。現(xiàn)在我有了一個(gè)新旅伴，也許又可以小施騙技了。
“對(duì)不起，我不像剛才下車的那位吸引人?！彼钣樦f(shuō)。
“哦，我只是和她聊了聊天氣，以及這輛車的目的地。”我不動(dòng)聲色地接話。
“是穆索里嗎？那個(gè)美麗的地方。”
“是啊，很美的一個(gè)地方，就像這車?yán)锏漠嬕粯?，漫山遍野的大麗花……?br />“您也很喜歡以前這車?yán)锏漠媽?duì)不對(duì)？”那個(gè)男人問(wèn)道，“不過(guò)一個(gè)月前換上的這幅夕陽(yáng)下的恒河也很美呢！”
正準(zhǔn)備發(fā)揮精湛演技的我聽(tīng)到這話愣住了，我本打算好說(shuō)出口的有關(guān)穆索里的一切風(fēng)景在這一刻都被我咽回了肚子里去。
“可剛剛那位姑娘……”我似乎意識(shí)到了什么。
“哦，那姑娘很有意思……”他說(shuō)。
“您能不能告訴我，她留著長(zhǎng)發(fā)還是短發(fā)？”
“這我倒沒(méi)注意，”他聽(tīng)上去有些迷惑不解?！安贿^(guò)她的眼睛我倒注意了，那雙眼睛長(zhǎng)得很美，可對(duì)她毫無(wú)用處——她完全是個(gè)瞎子，您注意到了嗎？”
（1）下列關(guān)于小說(shuō)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)三次寫到姑娘的聲音，通過(guò)對(duì)姑娘清脆的聲音、動(dòng)聽(tīng)的笑聲的描寫，突出姑娘美好的形象，表達(dá)“我”對(duì)姑娘的喜愛(ài)之情。
B．“把我和外面的世界隔了起來(lái)”這句話的一個(gè)“隔”字，不僅表現(xiàn)了“我”所在的車內(nèi)與車外世界被車門隔開(kāi)，還表現(xiàn)了“我”在心理意義上的隔絕。
C．文中的“我”因?yàn)槟撤N原因成為了一個(gè)盲人，這并沒(méi)有讓“我”的內(nèi)心出現(xiàn)厭世的情緒，而“我”在車上不斷“小施騙技”，讓自己多了一些樂(lè)趣。
D．“馬上你就要下車了?！边@句話并非對(duì)上文姑娘的詢問(wèn)做出的回答，卻是“我”的內(nèi)心寫照。雖然“我”的旅程因?yàn)橛辛伺c姑娘的談話變得有趣，但“我”還是希望這段美好的時(shí)光早早結(jié)束。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是
A．作者調(diào)動(dòng)了嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官進(jìn)行多方面描寫，既豐富了小說(shuō)的細(xì)節(jié)，使得文筆細(xì)膩生動(dòng)，又在一定程度上完善了“我”作為一個(gè)盲人的身份。
B．小說(shuō)除了使用大篇幅的對(duì)話來(lái)完善情節(jié)、塑造人物形象外，還穿插了“我”的心理描寫，來(lái)反映一個(gè)盲人豐富的內(nèi)心世界，推動(dòng)“我”與姑娘的交往，進(jìn)一步豐富“我”的人物形象。
C．小說(shuō)第二段用了補(bǔ)敘的情節(jié)敘述手法，交代了“我”的身份以及夜晚出現(xiàn)在列車上的原因，對(duì)小說(shuō)的中心事件進(jìn)行了必要的補(bǔ)充說(shuō)明。
D．小說(shuō)運(yùn)用第一人稱來(lái)敘事，能夠更加充分地展現(xiàn)“我”的心理活動(dòng)，使得小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容真實(shí)親切，讓讀者身臨其境，有限視角的使用使得小說(shuō)情節(jié)及伏筆具有合理性。
（3）請(qǐng)結(jié)合文本，分析文中多次寫到“大麗花”的作用。
（4）小說(shuō)結(jié)尾采用了“歐?亨利筆法”，即“出乎意料，又在情理之中”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容賞析這個(gè)結(jié)尾。組卷：7引用：2難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀，回答問(wèn)題。
（一） 天下皆知美之為美，惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事行不言之教萬(wàn)物作而弗始也為而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。
（《老子?第二章》）（二） 天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無(wú)私邪？故能成其私。
（《老子?第七章》）
（三） 三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。雷戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
（《老子?第十一章》） 企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
（《老子?第二十四章》） 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
（《老子》第三十三章） 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
（《老子?第六十四章》）（1）下列對(duì)選文一畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．是以圣人居/無(wú)為之事行/不言之教萬(wàn)物作/而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去
B．是以圣人居無(wú)為之事/行不言之教/萬(wàn)物作而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去
C．是以圣人居/無(wú)為之事行/不言之教/萬(wàn)物作而弗始也/為而弗志也成/功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去
D．是以圣人居無(wú)為之事/行不言之教/萬(wàn)物作而弗/始也為而弗/志也成功而弗/居也/夫唯弗居/是以弗去
（2）下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“天長(zhǎng)，地久”中的“長(zhǎng)”和“久”均指時(shí)間長(zhǎng)久。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車軸。
B．惡已，“已”通“矣”。易泮，“泮”通“判”。贅行，“行”通“形”。
C．伐，自我夸耀。戶牖，古代指門窗。毫末，毫毛的末端，比喻極其細(xì)微的事物。
D．“強(qiáng)行者有志”，指發(fā)憤圖強(qiáng)，克服困難，才算有志氣?！吧鹘K如始”，指審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A．“有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。”老子通過(guò)日常的社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，闡述了世間萬(wàn)物矛盾對(duì)立、互不干擾、永恒不變的道理。
B．《老子》認(rèn)為“退其身”“外其身”和“身先”“身存”是統(tǒng)一的。但在處處充滿競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)下社會(huì)，這種謙退的精神顯得不合時(shí)宜。
C．“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”《老子》認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。
D．“其安易將，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。”《老子》認(rèn)為對(duì)待不利之事，要洞察先機(jī)，及早撲滅，要防患于未然。
（4）把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無(wú)私邪？故能成其私。
②企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰。
（5）三組選文均體現(xiàn)了《老子》論說(shuō)很強(qiáng)的思辨性，告訴了我們?cè)S多為人處世的道理。請(qǐng)概括三條，并結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。組卷：3引用：3難度：0.7
（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共1小題，3分）
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8．下列選項(xiàng)運(yùn)用了比喻論證的是（ ）
組卷：16引用：2難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“中國(guó)最好的零售店”——河南許昌“胖東來(lái)”超市，其成功的秘訣之一就是給管理者和員工發(fā)高工資，激發(fā)了他們的積極性。胖東來(lái)的成功，也印證了偉大企業(yè)家杰克?韋爾奇的理論——“工資越高的時(shí)候，企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本越低”。
世上萬(wàn)事萬(wàn)物往往存在著相反相成的現(xiàn)象，有些看似違背常理，卻收獲了意想不到的效果。這“高”與“低”的對(duì)立轉(zhuǎn)換不僅出現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，也出現(xiàn)在我們的日常生活中。
請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：5引用：4難度：0.5