2021-2022學(xué)年廣西玉林市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “家”不僅承載著中國人生命實(shí)踐的美好愿景，而且還體現(xiàn)著中國人精神生活的重要追求。家文化是理解中國5000多年文明歷史的基因密碼，是見證中國社會變遷的重要標(biāo)示，同時，它還在很大程度上影響著中國社會未來發(fā)展的邏輯進(jìn)路。
        中國古代社會的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度，并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通、忠孝同義，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制。秦漢以后，盡管中國社會時常遭遇周期性動蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难眨裳壖~帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進(jìn)一步得到加強(qiáng)。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。
        中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)?！渡袝?堯典》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦?！边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”是人之為人的最基本的德性，它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認(rèn)可。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子?滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”正是這種個人倫理-家庭倫理-宗族倫理-社會倫理-國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。
        與歐美國家的家庭道德相比，中國傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。一是義務(wù)至上主義。在中國傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的十義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，其根本要旨是強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，這同西方家庭道德中追求個人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別。二是道德理想主義。中國傳統(tǒng)家庭道德高度重視家庭成員的修身養(yǎng)性，家庭生活的實(shí)質(zhì)在于如何克己修身。判斷家庭中任何事情的對錯，先要反求諸己；在個體欲望與家庭秩序、社會要求發(fā)生沖突時，寧可克制自己的欲望和減損個人的正當(dāng)利益，也要維護(hù)家族與社會的公共利益。三是倫理中心主義。在中國的家庭人倫設(shè)計(jì)中，人只有在以血緣為本位的各種關(guān)系中才能確定自己的家庭地位，如果抽掉了個人的人倫身份角色，個體人格就失去了存在的價值與意義。
        古人云：“天下將興，其積必有源。”我們揭示中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源、理論邏輯及其本質(zhì)特征，就是要通過抵達(dá)歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。其間，我們必須采用馬克思主義唯物辯證的科學(xué)方法正確對待中華傳統(tǒng)家庭道德，在取其精華和棄其糟粕基礎(chǔ)上，對之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，要“推動踐行以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員”。這一重要論述，為新時代家庭美德建設(shè)指明了方向。
  （摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》光明日報）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家文化已滲透到中國人的血脈中，它對于中國的文明歷史、社會變遷以及未來發(fā)展的道路，都有重要的影響。
  B.中國古代的家庭道德之所以能成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶，源于家族宗法制度延伸至了國家政治制度中。
  C.中國的家庭道德與西方家庭道德的本質(zhì)區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，認(rèn)為自由與權(quán)利在義務(wù)之下。
  D.為維護(hù)家庭秩序、滿足社會要求，個體有時需要犧牲自我利益，這便是中國傳統(tǒng)家庭道德理想主義的體現(xiàn)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第二段列舉了我國列朝列代的做法，表明了家庭文化在政治、禮儀教化等方面的作用。
  B.第三段引用古籍的相關(guān)內(nèi)容，詮釋了中國傳統(tǒng)家庭道德在文明發(fā)展中形成的理論架構(gòu)。
  C.文章將中國家庭道德在歷史傳統(tǒng)和新時代建設(shè)兩個方面進(jìn)行了關(guān)聯(lián)性闡釋，說理清晰。
  D.文章整體采用并列結(jié)構(gòu)，從歷史淵源、理論架構(gòu)及典型特質(zhì)等方面詮釋了中國的家文化。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國傳統(tǒng)家庭道德有著深厚的歷史淵源，只有在外來沖擊的作用下才有可能走向蛻變。
  B.孝悌之德生發(fā)出五倫，因此父子相親是五倫的基礎(chǔ)，也是建立起家庭美德傳統(tǒng)的前提。
  C.中華傳統(tǒng)家庭道德也有不合理的內(nèi)容，我們有必要對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
  D.依據(jù)新時代家庭美德建設(shè)的方向，國家印發(fā)了相關(guān)文件，指出了家庭美德的主要內(nèi)容。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        作為申辦2032年夏季奧運(yùn)會的唯一候選城市，澳大利亞布里斯班毫無懸念勝出。早在2015年9月，國際奧委會就公布了中辦2024年夏季奧運(yùn)會的5個候選城市，分別是德國漢堡、意大利羅馬、匈牙利布達(dá)佩斯、美國洛杉磯和法國巴黎。不過隨后漢堡、羅馬和布達(dá)佩斯都先后撤回申辦，競爭者只剩巴黎和洛杉磯。2024年夏季奧運(yùn)會的舉辦地是從巴黎和洛杉磯兩者之間選擇，敗選的一方就自動承接2028年夏季奧運(yùn)會。面對這種局面，國際奧委會主席巴赫也很頭痛，說未來不排除從申辦制改為指定制。
  （摘編自《2032年奧運(yùn)會舉辦地定了，奧運(yùn)會無人愿意舉辦，未來或變成指定制》）      材料二：
        奧運(yùn)會是世界性體育盛事。以前，許多國家都希望申辦奧運(yùn)會，但是，近幾年申請舉辦奧運(yùn)會的國家卻越來越少。有美媒稱，新建體育場館可能需要花費(fèi)3000萬美元。有的場館建設(shè)在經(jīng)濟(jì)價值很高的地段，但在比賽結(jié)束后，這些場館甚至?xí)贿z棄。長時間的失修讓這些場館失去價值，同時也會對環(huán)境造成影響。2018年韓國平昌冬奧會的場地開發(fā)破壞了當(dāng)?shù)氐囊恍﹦又参锏纳姝h(huán)境，其中一些動物還有瀕臨滅絕的風(fēng)險。此外，舉辦奧運(yùn)會所帶來的“奧運(yùn)低谷效應(yīng)”（又稱“后奧運(yùn)效應(yīng)”）給部分國家?guī)磉^經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。除了北京，幾乎所有舉辦過奧運(yùn)會的城市在舉辦奧運(yùn)會之后都進(jìn)入了一個時間不算短的經(jīng)濟(jì)衰退期。有人曾提議固定舉辦地點(diǎn)。已經(jīng)舉辦過奧運(yùn)會的國家和城市以后再舉辦奧運(yùn)會時投入會相對小一些。
  
  （摘編自《奧運(yùn)會“無人申辦”，因?yàn)樘百F”？》）      材料三：
        奧運(yùn)會的承辦權(quán)從昔日爭搶的“香餑餑”變成“燙手的山芋”，這是奧運(yùn)會自身存在的問題造成的。也就是說，只有對自身進(jìn)行改革，奧運(yùn)會才會有出路。
        第一，奧運(yùn)會必須“瘦身”“減負(fù)”。奧運(yùn)會“瘦身”是前奧委會主席羅格提出的，他認(rèn)為奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目太多，參賽人數(shù)龐大，給承辦方造成了很大的壓力，應(yīng)該適當(dāng)縮減奧運(yùn)會的比賽項(xiàng)目。然而，“瘦身”涉及相關(guān)各方的利益，“瘦身”計(jì)劃一直未能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
        第二，奧運(yùn)會必須降低申辦門檻。以往，在申辦奧運(yùn)會的競爭中，申辦城市都要把場館建設(shè)等硬件條件作為自己申辦的優(yōu)勢。一般而言，一座城市一旦申辦成功，為了兌現(xiàn)諾言，勢必會增加預(yù)算，大興土木，這給申辦城市所在的政府增加了很大的財政壓力。同時，這也讓很多經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的城市無力申辦奧運(yùn)會。
        總之，只有控制賽事規(guī)模，節(jié)儉辦賽，奧運(yùn)會才會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。如果需要投入的錢越來越多，奧運(yùn)會的申辦肯定會門前冷落，即便奧委會最終指定承辦城市，承辦方也會因被迫承辦而心存不滿，這樣的奧運(yùn)會也難言精彩，圓滿。
  （摘編自《不“瘦身”奧運(yùn)會沒出路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．自2002年到2016年，除了2002年冬奧會做到了實(shí)際支出與預(yù)算基本持平外，其余各屆都明顯超支，2004年雅典夏奧會的超支比例居首位。
  B．2004年奧運(yùn)會申辦國有11個，而2024年奧運(yùn)會申辦國僅有3個，自2002年到2024年，奧運(yùn)會申辦國家的數(shù)量在總體上呈波動下降趨勢。
  C.除北京外，幾乎所有舉辦過奧運(yùn)會的城市在舉辦奧運(yùn)會之后都進(jìn)入了一段相當(dāng)長時間的經(jīng)濟(jì)衰退期，這被稱為“奧運(yùn)低谷效應(yīng)”或“后奧運(yùn)效應(yīng)”。
  D.國際奧委會主席巴赫計(jì)劃將奧運(yùn)會從申辦制改為指定制，若實(shí)施這一計(jì)劃，因承辦方是出于被迫而承辦的，這樣的奧運(yùn)會無法保證精彩與圓滿。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．2024年夏季奧運(yùn)會原本有漢堡、羅馬、布達(dá)佩斯、洛杉磯和巴黎五個城市申辦，但后來漢堡、羅馬和布達(dá)佩斯都因經(jīng)費(fèi)原因先后退出了競爭。
  B．2024年到2032年的奧運(yùn)會申辦城市幾乎沒有懸念，甚至2032年的奧運(yùn)會申辦城市居然達(dá)到了史無前例的一個，這表明奧運(yùn)會已經(jīng)走到了絕境。
  C.奧運(yùn)會是世界性體育賽事，曾經(jīng)許多國家爭先申辦奧運(yùn)會，希望得到奧運(yùn)會承辦權(quán)，但奧運(yùn)會自身存在的問題如今令許多國家望而卻步。
  D.只要能夠控制好奧運(yùn)會的賽事規(guī)模，節(jié)儉辦賽，奧運(yùn)會就一定能走上健康的可持續(xù)發(fā)展的正確軌道，奧運(yùn)會的美好未來依然可以期待。
  （3）奧運(yùn)會的承辦權(quán)從昔日爭搶的“香餑餑”變成“燙手山芋”，原因何在？請結(jié)合材料概括說明。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  苦菜
    葉圣陶      我家屋后有一畝多空地，泥土里時常翻出墻磚的小塊來。我想空地廢棄未免可惜，向熟識的農(nóng)人說：“我要雇一個人在那里種菜，兼做些雜事，看有相當(dāng)?shù)娜丝梢运]來試試。”
        勞動是人生的真義，從此可以得到精神上真實(shí)的愉快，我熱烈而深切地期望著。
        農(nóng)人福堂因此被薦到我家來了。他紫赤的皮膚，粗糙而有堅(jiān)皮的手，直視而不靈動的眼睛，嘴周圍短而黃的胡子，都和別的農(nóng)人沒甚分別；但他還有一種悒郁的神情，將農(nóng)人固有的渾樸無慮的特征籠罩住。
  “我從小就種田，米麥菜豆都種過，都會?！彼恼Z音很誠懇，欲將自己的經(jīng)歷稱述得詳細(xì)而動聽，但是他僅能說這么一句。
  “那很好，我屋后那片空地將由你去種。”
        他去察看了他新的工作地：“那里可以劃作二十畦，二十天之后，每畦可出一擔(dān)菜哩?！蔽乙蚕耄和恋卣孀阗濏炑?，生生不息，取之無盡。
        福堂帶來一柄四齒耙，五斤多重，他舉起高出頭頂一尺光景，用力往下墾，四齒齊沒入泥里。他那執(zhí)柄端的左手向上一提，再舉起粑來，泥土便松了一方，磚瓦的小塊一一顯露。他工作了兩個多鐘點(diǎn)，把空地的六分之一翻松了，坐在階上吸黃煙休息。
        我希望、艷羨的心情，在他下第一耙的時候已欲迸溢而出，人生真實(shí)的愉快的滋味，這回我可要嘗一嘗了。他一停手，我急急地執(zhí)著耙的柄，學(xué)著他那姿勢和動作工作起來。但是那柄耙似乎不服從我的樣子：我舉它起來時，它在空中只是前后左右地?fù)u晃；著地時它的四齒入土僅一寸光景；我再用力將它舉起，平而結(jié)實(shí)的泥土上只有四個掘松的痕跡。我絕不灰心，再下第二把，第三……不到二十耙，我再也不能舉起了。呼吸急促了，外面的空氣鉆入我的鼻管，幾乎容受不得。
        福堂在石階上敲去煙管里面的煙灰，說道：“這個不是先生做得來的，你還是撿磚瓦罷。待我先耙成幾畦，你就可以下菜秧了?！?br />      我服從他的指揮，況且檢磚瓦一樣是一種勞動。那句“就可以下菜秧”又何等地可喜，何等地足以勖勉我。我兩手不停地拾起磚瓦，投在粗竹絲編的大畚箕里。他繼續(xù)先前的工作，手里那柄耙一上一下，著地的聲音沉重而調(diào)勻，竟像一架機(jī)器。泥土的氣息一陣一陣透入鼻管，引起一種新鮮而快適的感覺。
        我看福堂造畦，心里很佩服他。他不用尺量，只將耙輕輕地爬剔，自然成了極正確的長方形的畦，而且各個畦的面積都相等呢！至于下秧是我的工作了，插滿了一畦，我又提一桶水來灌溉。
        菜園里再沒有繁重的工作了。每天晨晚福堂都去澆一回水，有時他蹲在畦間捉食葉的小蟲。我家事務(wù)簡單，他常常大半天閑著，于是只是坐在廊下吸煙，一管完了又一管，他那副悒郁的神情和煙管里嘴里繚繞的煙氣總將他密密地籠罩住。
        教書之余，我天天去看親手種的菜，距下秧的時候已有十五六天了，葉柄還是細(xì)細(xì)的，葉瓣也沒有長大許多，這個很引起我的疑惑。福堂懶懶地向我說：“大約這里是生地的緣故。但二十天之后，三棵一斤總有的。”他這句話，超過預(yù)料的成熟期有半個月，成色又打了三折，不由我不動搖對他的堅(jiān)信。這里是生地，他來時不是不曉得。他從小就種菜，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)推測種植的成績，也不至相差到三分之二。究竟為什么呢？
        我細(xì)看葉瓣，幾乎瓣瓣有小孔，前幾天固然也有發(fā)現(xiàn)，但如今更是普遍而稠密了。有些瓣子上多孔通連，成為曲線描繪的大窟窿。我滿腔的惋惜，不禁責(zé)備福堂道：“你捕蟲太不留心了，菜竟被吃到這般地步?！?br />      何以他竟不負(fù)職務(wù)上的責(zé)任，對于菜的不發(fā)育和被侵害又全無同情心呢？以我主觀的意見替他想，他過著最有意思最有趣味的生活，就應(yīng)當(dāng)勤于他的職務(wù)。何以他喜歡吸黃煙勝于農(nóng)作？我再次推想，斷定他是怠業(yè)了。
        福堂依他的老例，坐在廊下吸煙。我趁著沒事，問他家里的狀況，他就告訴我以下的話?！拔曳N四畝田，到今二十多年了。我聽先生說，種田最有滋味，這話不大對。滋味呢，固然有的，但是苦，苦到說不出！我夜夜做夢，夢見我不種田了，真有這一天，我才樂呢?！?br />“我終年種田，只有一個念頭時時迫著我，就是‘還租’．租固然是應(yīng)當(dāng)還的，但我要吃，我要穿，一還租，那些就辦不到了，什么都沒有了?！?br />      我才明白，他厭惡種田，我卻仍使他做老本行，這便是怠業(yè)的緣故。
        我和福堂做同一的事務(wù)，感受的滋味卻絕對相反。我所知于人生的，終究簡單而淺薄。偶爾使一柄耙，種幾棵菜，就自以為得到了真實(shí)的愉快、認(rèn)識了生命的真諦，其實(shí)不過是虛浮的幻想罷了。
        又隔了二十多天，園里的菜真離了土了，葉瓣是薄薄的，一手可以將葉柄捏攏來，平均四棵重一斤。煮熟了嘗新，味道是苦的。
        現(xiàn)在的我吃味道不好的菜蔬和果子，或者遇見粗制的器物，就聯(lián)想到我家園里的苦菜。
  1921年2月6日（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開頭寫“我”找農(nóng)人來種菜，認(rèn)為勞動能讓人“得到精神上真實(shí)的愉快”，既表現(xiàn)了“我”對勞動的期盼，也為情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。
  B．葉圣陶善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，“著地的聲音沉重而調(diào)勻”，形象地刻畫出福堂勞作的嫻熟有力，表現(xiàn)了“我”對他由衷的佩服。
  C．福堂兩次預(yù)測菜地的收成，“每畦可出一擔(dān)菜”，“三棵一斤總有的”，但結(jié)果未達(dá)預(yù)期，“我”對他漸漸懷疑、失望甚至心生怨恨。
  D．文中“吸黃煙”“還租”“怠業(yè)”等詞語富有時代特點(diǎn)，反映了上世紀(jì)二十年代像福堂一樣的中國底層勞動人民的生活狀況和勞動心態(tài)。
  （2）本文以“苦菜”為標(biāo)題，有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）《借菜》選自葉圣陶小說集《隔膜》，請結(jié)合文本簡析造成“我”和福堂“隔膜”的原因。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用題（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。
        2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議審議通過了《中華人民共和國民法典》（簡稱《民法典》）?！睹穹ǖ洹纷?021年1月1日起施行。很多人很疑惑，為啥《民法典》要叫“法典”？因?yàn)樗芘＃挥懈叨燃谢?、系統(tǒng)化，組合搭配成體系的法律，才配叫“典”。從前維權(quán)打官司，靠的都是一部部“散裝”的民法，而《民法典》自1954年開始起草，到2020年通過，花了整整66年的時間，把我們之前一部部“散裝”民法強(qiáng)勢整合成一部完整的法律?！睹穹ǖ洹穾缀蹩梢哉f指導(dǎo)了我們?nèi)松拿恳徊?，從胎兒出生，到物業(yè)費(fèi)收繳、遺體捐贈、離婚糾紛，再到簽合同、開公司、借貸負(fù)債等等每個行為都能在里面找到相應(yīng)措施，360°無死角罩著百姓的生活。
  組卷：62引用：41難度：0.7

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四、寫作（60分

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章
  “度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考：人生當(dāng)有“高度”，眼界闊大，高星建瓴；人生當(dāng)有“限度”控制欲望，守住底線；人生當(dāng)有“溫度”，滿懷愛心，富有情趣；人生當(dāng)有“氣度”，海納百川，氣吞山河……
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：3引用：6難度：0.7

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