2021-2022學(xué)年江蘇省南通市海安市高一（下）期末語文試卷
發(fā)布：2024/12/19 7:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
江南的文化版圖如何界定？實際上，文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。因此，研究文化要有時空坐標(biāo)，否則難以道說、難觸實質(zhì)。
從地理概念的角度來看，江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技魏保蟮蕉赐ズ?、鄱陽湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長江中下游以南區(qū)域。關(guān)于這個大區(qū)域概念，康熙二十三年《江南通志》有過記載。
江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風(fēng)性氣候，因此氣候濕潤、萬物滋潤，人也和潤。相對優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。
馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初，吳和越這兩個國家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時起，吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。
正武把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有江南道。這個江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演變，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。
（摘編自廖大偉、李想《江南文化何時形成獨特區(qū)域風(fēng)格》）材料二：
在精神本質(zhì)的層面上，要弄清楚江南文化最獨特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，江南文化也不例外。如果說本質(zhì)是一個對象所獨有的東西，那么美于江南文化的本質(zhì)，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)。但同時江南也更是一個詩與藝術(shù)的對象，是“三生花草夢蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩中的杭州；也可能很小，如李流芳畫里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。
從這個角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，即政治家講的“財賦”，并不是江南獨有的特色，在中國，“天府之國”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因為，孕育了儒家哲學(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費品；而與自然經(jīng)濟條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來一點倉廩充實以后的詩書氛圍。
在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。
如果說，在江南文化中同樣有倫理的、實用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說，正是在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造。在這里也需做一點補充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻(xiàn)。以齊魯文化為例，如孔于盡管最贊同的人生境界是“莫春者春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴(yán)格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見它們在根本意義上是無法和平共處的。由于沾染了過于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實的與道德的異化相對要小得多。中華民族生命本性中的“審美--詩性”機能，正是在江南獲得了健康成長的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個體生命的最高理想，所以還可以說，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是在江南詩性文化中實現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩性文化是中國人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以“審美--藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。
此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反過來證明，江南詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。
（摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當(dāng)代形態(tài)》）材料三：
江南是中國歷史文化及現(xiàn)實生活中一個重要的區(qū)域概念，它不僅是一個地理概念，還是一個歷史概念，同時還是一個具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕衔幕?，則以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。
江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個具有豐富內(nèi)涵的文化體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候溫暖，水城眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術(shù)。這種特征在遠(yuǎn)古時期即已開始展現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認(rèn)為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細(xì)膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹不僅使人們熱愛自然，也使人們感覺敏銳，不僅啟邊遇愿，更可以滋潤靈性。故而江南在經(jīng)濟發(fā)展以后，文學(xué)藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這一事實。江南玉文化發(fā)達(dá)，玉溫潤、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們的品性。這種審美追求應(yīng)該是形成江南文化特質(zhì)的一個基本因子，吳越語言的溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀選，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對比。江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都反映了江南文化的柔性特點。
（摘編自陳云燕《淺論中國江南文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，這在康熙二十三年《江南通志》有過記載。
B.早在5000多年前，吳和越這兩個國家在江浙地區(qū)逐漸形成，并有較高的文明程度，吳越文化因而成為江南文化的源頭。
C.江南文化中涉及的心靈與精神的自由問題，使得江南文化全面超越齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。
D.江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)之后，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較豐富和穩(wěn)定。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是
A.江南文化的本質(zhì)是審美精神，這也是古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造和最顯著的貢獻(xiàn)。
B.儒家之所以經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化，是因為在道德和審美之間，儒家更重視道德的修養(yǎng)。
C.從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，這是因為江南文化最關(guān)注自然景觀和審美文化享受。
D.材料三提到的江南文化“超功利的審美氣質(zhì)”與材料二中的“審美自由精神”，二者的內(nèi)涵基本一致。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“江南文化的柔性特點”的一項是
A.江南人性普遍較靈秀穎慧，性情多清俊秀逸。
B.江南倉廩充實以后的詩書氛圍。
C.吳越語言的溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲的清新婉麗。
D.江南文學(xué)作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。
（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給江南文化下一個簡要定義。
（5）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。組卷：9引用：6難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
-
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
（李小二）自來門首叫老婆道：“大姐！這兩個人來得不尷尬。”老婆道：“怎么的不尷尬？”小二道：“這兩個人，語言聲音是東京人，初時又不認(rèn)得管營。向后我將按酒入去，只聽得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個字來。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會。你且去閣子背后聽說什么?！崩掀诺溃骸澳闳I中尋林教頭來，認(rèn)他一認(rèn)?！崩钚《溃骸澳悴皇〉谩Ａ纸填^是個性急的人，摸不著便要殺人放火。倘或叫得他來看了，正是前日說的甚么陸虞候，他肯便罷？做出事來，須連累了我和你。你只去聽一聽，再理會?！崩掀诺溃骸罢f的是?！北闳肴ヂ犃艘粋€時辰，出來說道：“他那三四個交頭接耳說話，正不聽得說甚么。只見那一個軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事遞與管營和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽差撥口里說道：‘都在我身上，好歹要結(jié)果他性命?！薄?br /> 轉(zhuǎn)背沒多時，只見林沖走將入店里來，說道：“小二哥！連日好買賣?！崩钚《琶Φ溃骸岸魅苏堊?，小人卻待正要尋恩人，有些要緊說話?！绷譀_問道：“甚么要緊的事？”李小二請林沖到里面坐下，說道：“卻才有個東京來的尷尬人，在我這里請管營、差撥吃了半日酒。差撥口里吶出‘高太尉’三個字來，小二心下疑惑，又著渾家聽了一個時辰，他卻交頭接耳，說話都不聽得。臨了，只見差撥口里應(yīng)道：‘都在我兩個身上，好歹要結(jié)果了他?！莾蓚€把一包金銀遞與管營、差撥。又吃一回酒，各自散了。不知甚么樣人。小人心疑，只怕在恩人身上有些妨礙?！绷譀_道：“那人生得甚么模樣？”李小二道：“五短身材，白凈面皮，沒甚髭須。約有三十余歲。那跟的也不長大，紫棠色面皮?！绷譀_聽了，大驚道：“這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊敢來這里害我！休要撞著我，只教他骨肉為泥！”……
林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解腕尖刀，帶在身上。前街后巷一地里去尋。李小二夫妻兩個捏著兩把汗。當(dāng)晚無事。次日天明起來，洗漱罷，帶了刀，又去滄州城里城外、小街夾巷團團尋了一日，牢城營里都沒動靜。林沖又來對李小二道：“今日又無事。”小二道：“恩人，只愿如此。只是自放仔細(xì)便了?！绷譀_自回天王堂，過了一夜。街上尋了三五日，不見消耗，林沖也自心下慢了。到第六日，只見管營叫喚林沖到點視廳上，說道：“你來這里許多時，柴大官人面皮，不曾拾舉得你。此間東門外十五里有座大軍草場，每月但是納草納料的，有些常例錢取覓。原是一個老軍看管，如今我抬舉你，去替那老軍來守天王堂，你在那里幾貫盤纏。你可和差撥便去那里交割?！绷譀_應(yīng)道：“小人便去?！薄?br /> 只說林沖來到草料場，就草屋床上放了包裹被臥，與老軍交割后，就坐下生些焰火起來。屋后有一推柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理?！毕蛄艘换鼗?，覺得身上寒冷，尋思卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上：出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。
……
天理昭然，佑護善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身，把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門?！?br /> 正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里火起，刮刮雜雜地?zé)．?dāng)時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來：用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開?！譀_聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。林沖道：天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那旦去！”三個人都驚得呆了，走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了?！殃懼t上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來。林沖將三個人的頭割下來，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。
（選自人教版高中語文教材“必修”下冊《林教頭風(fēng)雪山神廟》，有刪節(jié)）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A．當(dāng)李小二透露陸虞候等入的行跡后，林沖內(nèi)心萌生了反抗的意識，但因性格等因素，他當(dāng)時并沒有敢真正行動。
B．“酒壯英雄膽”，林沖在酒力的驅(qū)動下，沖破束縛，決然反抗，“酒”在他走向反抗的過程中起了決定性作用。
C．生火御寒，夜宿古廟，是林沖在惡劣環(huán)境下為生存做出的選擇。因火盆里的火種沒有完全浸滅，導(dǎo)致草料場火起。
D．林沖發(fā)現(xiàn)自己一再的忍辱負(fù)重、逆來順受并沒能改變“對手”蓄謀已久的加害陰謀，因此憤慨之至，手刃仇敵。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．陸虞候明明是來殺害林沖的，在天王堂不殺，在滄州城不殺，直到把林沖撥往草料場才下手，這樣的故事編排，使情節(jié)起伏跌宕，吊足讀者胃口。
B．小說用李小二的視角寫陸虞候等人來店里密謀的情況，這樣安排的用意是利用有限視角的限制性，制造出懸念，增強小說閱讀的現(xiàn)場感和真實感。
C．林沖被派去看守草料場，與老軍交割，沽酒路上遇到古廟，對未來充滿幻想，這些內(nèi)容的敘述，增強了故事的緊張氣氛，使小說情節(jié)有張有弛。
D．小說敘事明、暗線交織。明線是林沖滄州遇故舊，帶刀尋仇，赴草料場：暗線是陸虞候到滄州，賄賂管營、差撥，設(shè)計火燒草料場，加害林沖。
（3）金圣嘆評點道：“閣子背后聽四個人說話，聽得不仔細(xì)，正妙于聽得不仔細(xì)；山神廟里聽三個人說話，聽得極仔細(xì)，又正妙于聽得極仔細(xì)?！闭埥Y(jié)合文本，簡析設(shè)計兩次偷聽的妙處。
（4）朔風(fēng)吹撼，大雪漫卷，撼動草廳，十分寒冷，風(fēng)雪好像故意與林沖過不去，讓他備受煎熬，似乎是林沖的對頭。可有人說，風(fēng)雪恰恰是林沖的守護者。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：17引用：10難度：0.5
二、古代詩文知識積累與閱讀（35分）
-
3．下列選項中加點詞的解釋，全都正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.8
四、整本書閱讀（6分）
-
9．有人說：從全書看，《紅樓夢》前幾回中的“林黛玉進(jìn)賈府”“葫蘆僧判斷葫蘆案”都具有總綱的性質(zhì)。請結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，概述人們有此認(rèn)識的理由。
組卷：8引用：4難度：0.7
五、寫作（60分）
-
10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
何為舒適圈？慣常的定義，是指在一個無形的圖子里有熟悉的環(huán)境，與認(rèn)識的人相處，做自己想做的事，在慣性運作下，過輕松自在的生活。
不少人認(rèn)為：年輕人長久待在舒適的環(huán)境下，會因為生活安逸而不思進(jìn)取；而跳出舒適圈，經(jīng)歷挑戰(zhàn)與痛苦，反而會讓其變得成熟。也有人認(rèn)為：年輕人選擇舒適圈并無過錯，身處舒適圈，有安全感，能更好地發(fā)揮自身潛能，不斷成長；而選擇貿(mào)然跳出舒適圈，則有一定的風(fēng)險。還有人認(rèn)為：每個人的舒適圈是不一樣的，閑散者覺得喝茶聊天很舒適，拼搏者則覺得工作加班很過癮，孤僻者覺得獨處是天堂，擅交際者則覺得狂歡是樂園……
作為新時代的新青年，讀了上述材料，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇議論性文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：18引用：5難度：0.6