2023年山西省運(yùn)城市部分學(xué)校高考?xì)v史模擬試卷（3月份）

一、選擇題

• 1．“生民”一詞，在先秦時(shí)保留最多的是儒家典籍，而在同作為先秦時(shí)代的思想家韓非子那里，“生民”政治思想對于構(gòu)建他的政治思想體系是無所幫助，甚至和他的政治理念相沖突。兩者對待“生民”態(tài)度的分歧（　　）

  A．源于政治選擇的差異

  B．反映出思想家所屬階層的不同

  C．體現(xiàn)了文化間的對立

  D．表明先秦諸子學(xué)說具有多樣性
  組卷：14引用：5難度：0.6

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• 2．一份統(tǒng)計(jì)資料顯示，兩晉南北朝由吏部“直接任命”而起家的人，約占總?cè)胧苏叩陌霐?shù)；由察舉和學(xué)校開始入仕者的占四分之一；州郡縣吏積功升遷的占14%；公府掾?qū)偃胧说恼?.2%。另一份資料也表明，兩晉高級士族子弟由吏部銓選入仕的占50%。這說明兩晉南北朝時(shí)期（　?。?/h2>

  A．九品中正制成為選官方式首選

  B．選官權(quán)力逐漸走向集權(quán)化

  C．士族政治固化了社會階層流動

  D．科舉制度的端倪開始出現(xiàn)
  組卷：65引用：10難度：0.7

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• 3．唐代不僅有象征著豐收的絲綢圖案，更有了以豐收命名的絲綢，如“瑞綾”“散花綾”等。散花綾是河北道邢州的特產(chǎn)，“散花”即“撒花”之意，在黃底上撤滿白色的四瓣碎花，寓意為天空撇下了滿天飛雪，瑞雪飛舞豐年到。這反映了（　?。?/h2>

  A．中華民族的農(nóng)耕意識

  B．唐代昂揚(yáng)上進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌

  C．絲織技術(shù)的時(shí)代轉(zhuǎn)型

  D．唐代中西文化交流的頻繁
  組卷：19引用：6難度：0.6

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• 4．清代乾隆年間的《生意世事初階》一書中將商賈之理財(cái)視為居家之急務(wù)，并與為官出仕、“出而裕國”相提并論，而《貿(mào)易須知》中更是希望學(xué)習(xí)者“研求溫習(xí)，玩味熟思”，并把“異日有成，出人頭地”的希望寄托于經(jīng)商之上。這可用來說明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．工商皆本觀念開始流行

  B．社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化

  C．農(nóng)本商末觀念受到?jīng)_擊

  D．新商業(yè)倫理觀的構(gòu)建業(yè)已完成
  組卷：9引用：4難度：0.5

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• 5．1851年，太平天國頒布了《太平禮制》，其中以天王詔令的形式從稱呼、服飾、儀衛(wèi)輿馬都有明確規(guī)定，不準(zhǔn)逾越，而凡“東王駕出，如各官士兵，回避不及，當(dāng)跪于道旁，如敢對面行走者斬首不留”。這表明，太平天國（　　）

  A．大大推動了中國近代化的進(jìn)程

  B．具有脫離廣大群眾的傾向

  C．打破了封建思想對人們的束縛

  D．代表的階級屬性發(fā)生變化
  組卷：14引用：4難度：0.7

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二、解答題

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 文明是民族認(rèn)同的標(biāo)志，也是人類進(jìn)步的標(biāo)尺。文明嵌含自我與他者的比較和對話，也傳遞了后人對前人的批判和借鑒。作為“具有獨(dú)特的歷史連續(xù)性和文化傳統(tǒng)同一性的大國”，當(dāng)代中國的現(xiàn)代文明建構(gòu)不僅與軸心時(shí)代以來文明發(fā)展規(guī)律相契合，更是在由傳統(tǒng)中華文明與科技——工業(yè)文明的碰撞交融、民族復(fù)興與人類解放的相通共達(dá)中所生成的一種新的文明形態(tài)。它的實(shí)然性和應(yīng)然性在于這一民族敘事的新文明不是從頭腦中想象出的“抽象邏輯的可能性”，而是在其展開過程中表明的“歷史規(guī)律的必然性”。
  ——摘編自吳海江徐偉軒《新文明的中國形態(tài)》以“新文明的中國形態(tài)”為主題，參考材料信息，結(jié)合中國史相關(guān)知識，自擬一個具體論題并予以闡述。（要求：論題明確，論持有據(jù)，論證充分，表述清晰。）
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 15．基礎(chǔ)教育在兒童和青少年的人格、價(jià)值觀的塑造方面發(fā)揮了重要作用。
  材料一  宋代蒙學(xué)（小學(xué)）有常年開課的私塾、義學(xué)、家塾等。私塾是塾師在自己家中設(shè)學(xué)教授，規(guī)模較小。教師以學(xué)生所交的少量現(xiàn)金或財(cái)物作為辦學(xué)費(fèi)用，其生活往往相當(dāng)艱難，但這些教書先生熱愛教育事業(yè)，為提高宋人的文化素養(yǎng)做出了積極貢獻(xiàn)。——宋代蒙學(xué)以識字、習(xí)文為主，同時(shí)也進(jìn)行倫理道德和行為規(guī)范教育。由于蒙學(xué)設(shè)置相當(dāng)普遍，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村處處都能聽到瑯瑯讀書聲，這對培養(yǎng)兒童道德素質(zhì)和增長知識有著難以估量的重要貢獻(xiàn)。
  ——摘編自游彪著《新編中國史：宋史》材料二  法國在1881-1882年通過法律規(guī)定：7至13歲的兒童必須接受世俗化義務(wù)教育；小學(xué)完全免費(fèi)，有關(guān)費(fèi)用由地方和國家通過稅收承擔(dān)。由此，法國確立了初等教育改革的三原則：義務(wù)、免費(fèi)、世俗化。為了堅(jiān)定青少年的共和信念，加強(qiáng)其愛國主義情感，費(fèi)里政府還決定對中小學(xué)生進(jìn)行公民義務(wù)教育，而宗教教育只能在校外進(jìn)行。在推行教育世俗化改革的過程中，費(fèi)里還努力加強(qiáng)師范教育，提高師資水平，規(guī)定只有獲得考試合格證書的人，才有資格執(zhí)掌教鞭。與此同時(shí)，費(fèi)里政府還大幅度增加教育經(jīng)費(fèi)，使教師的工資待遇、社會地位都有了顯著提高。
  ——改編自呂一民《法國通史》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括宋代蒙學(xué)教育推行的原因。
  （2）根據(jù)材料二，概括這一時(shí)期法國教育改革的措施。并結(jié)合材料一與所學(xué)知識談?wù)勀銓A(chǔ)教育重要性的看法。
  組卷：0引用：4難度：0.4

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