2022-2023學(xué)年河南省漯河市臨潁第一高級中學(xué)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        提到戲曲，大家會聯(lián)想到京劇、豫劇、昆曲、黃梅戲等種類，也會對一些經(jīng)典旋律耳熟能詳，口口相傳。而戲曲有別于其他藝術(shù)形式的特征之一就是其極強(qiáng)的地域性，如河南梆子、山西二人臺、江蘇揚(yáng)劇等。全國各地源遠(yuǎn)流長的戲曲種類，符合其發(fā)源地的地理風(fēng)貌、人文習(xí)俗、語言習(xí)慣和民族特征，因此能夠在地方及周邊地區(qū)產(chǎn)生輻射性影響。中國戲曲種類繁多，豐富的音樂素材，使得戲曲成為各地人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具。
        一方面，戲曲的故事題材十分豐富?！栋咨邆鳌贰段鲙洝贰读荷讲c祝英臺》《祥林嫂》等眾多劇作使人們在接受戲曲時的可選擇性增強(qiáng)，可以全方位地反映不同人的心境。同時從戲曲故事題材的衍變上，我們也能夠看到時代的發(fā)展變化，戲曲的題材創(chuàng)作始終隨著時代主題不斷創(chuàng)新，能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。另一方面，戲曲是一門綜合藝術(shù)形式，包含唱、念、做、打四個藝術(shù)手段，音樂表演形式的多元使這一藝術(shù)形式更加立體，擺脫了其他藝術(shù)的單一形象。戲曲中的舞蹈、說唱、武術(shù)、雜技等都可以成為個性化的標(biāo)簽，讓藝術(shù)以更加豐富的面貌流動在人民的生活之中。
        新時代背景下，戲曲的發(fā)展要與時代同步，創(chuàng)造與時代主題、時代內(nèi)容和時代精神相符的戲曲新面貌，在戲曲作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國精神”，從而激發(fā)全民族的文化活力，努力做到“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。在主題上，要不斷隨著社會熱點進(jìn)行更新；在表演上，要配合現(xiàn)代審美的變化去創(chuàng)造新的舞臺；在傳播中，要利用好現(xiàn)代技術(shù)，打破舊的邊界，建立新的發(fā)展模式；在思想上，要符合社會主義核心價值觀，創(chuàng)作有溫度、深度和高度的藝術(shù)作品。只有具備時代特征的戲曲才能在時代中前行，才能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。
        將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融匯，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美的理想路徑，很多流行歌手嘗試將戲曲音樂以流行音樂的方式呈現(xiàn)出來，在二者之間建立一種對話的狀態(tài)。比如在音樂綜藝節(jié)目《我們的歌》中，兩位歌手合作演唱戲曲劇目《武家坡》，讓人們在現(xiàn)代舞臺上看到京劇，感受撲面而來的京韻。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合符合新時代背景下人民對文藝樣式的向往與期待，以人民喜聞樂見、具有廣泛性參與性的方式推廣、傳播開來，滿足當(dāng)代人民日益增長的文化需求和精神需要，活躍了新時代的人民生活。
        建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，需要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，戲曲理應(yīng)位列其中。當(dāng)傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價值時，它使能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
         （摘編自尚建、金士友《讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價值》）       材料二：
        把優(yōu)秀文學(xué)作品搬上舞臺是中國話劇藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。陜西有戲劇和文學(xué)結(jié)合的歷史傳統(tǒng)，有豐厚的本土文學(xué)資源，有文學(xué)和戲劇相交迭的多重藝術(shù)市場，這是陜西人民藝術(shù)劇院能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場相結(jié)合并取得共贏的基礎(chǔ)。
        演員濮存昕看完話劇《主角》后說：“陜西人民藝術(shù)劇院樹立了一個文學(xué)劇院的形象，從文學(xué)中汲取營養(yǎng)，建立劇目?！蔽膶W(xué)品質(zhì)是戲劇審美的重要構(gòu)成。戲劇與文學(xué)在作品的主題深處匯流，這是兩種藝術(shù)樣式互融的基礎(chǔ)。而文學(xué)和戲劇表現(xiàn)形式、表現(xiàn)場域和欣賞對象的不同，又給再創(chuàng)作和再傳播拓展了廣闊的新 天地。
        話劇《主角》保留了小說原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨特的舞臺呈現(xiàn)；既尊重原著，又追求不同樣式間跨越性的創(chuàng)新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再現(xiàn)原作者和原作主要人物的人生態(tài)度和生命激情，使之與一個個演出現(xiàn)場實現(xiàn)鮮活的呼應(yīng)。劇中人物在職業(yè)生活、命運跌宕和精神超越三層境界中縱向開掘，使“主角”的審美意蘊(yùn)得到深化。從而使一位演員的故事，成為生活中許多人共有的情感和故事，引發(fā)較為廣泛的審美共鳴。
        悲劇將美好的事物撕碎了給人看，又讓生命在不斷的撕裂中彌合、升華、成熟，讓觀眾看到追求真善美的生命力量。全劇把一個浸潤著悲愴之情、悲劇之美的戲?qū)懗隽巳诵缘墓饬粒话岩粋€闡釋“為而不爭”“成而不處”哲理的戲，寫出了人生的溫度。此外，《主角》體現(xiàn)出舞臺觀念的求新求變。它沒有采用傳統(tǒng)的場次隔斷，幾個關(guān)涉命運的大段落，按照主角的人生時序，以相關(guān)的傳統(tǒng)劇目命名，不但象征著主人公的戲劇生涯，也用劇目暗示了其命運的苦樂。而小的情節(jié)板塊則以人物和情節(jié)的流動，連帶著環(huán)境和場景不問斷地流轉(zhuǎn)。導(dǎo)演對舞臺上人群的戲劇功能作了充分開掘。人群組成可流動的、有生命的環(huán)境元素，有時構(gòu)成墻和柱子，形成舞臺隔斷，完成物理空間的轉(zhuǎn)換和人物心理的視角外化。有時若風(fēng)與光的變幻，有時又能發(fā)聲，“說”出眾人的反應(yīng)。雖穿插不斷，氣息一直在曲水流觴中貫通。視頻文化培養(yǎng)下成長起來的當(dāng)代觀眾，能夠接受這種寓實轉(zhuǎn)換、流態(tài)動感的舞臺表達(dá)。
         （摘編自肖云儒《用戲劇作品致敬文學(xué)力作》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．河南梆子、山西二人臺等戲曲憑借悠久的歷史傳承和發(fā)源地優(yōu)越的地理人文等因素，使其在地方及周邊區(qū)域產(chǎn)生輻射性影響。
  B．新時代戲曲的發(fā)展要在作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國精神”；只要具備時代特征的戲曲就能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。
  C．流行歌手以流行音樂的方式來呈現(xiàn)戲曲音樂，并在二者之間建立一種對話的狀態(tài)，這是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美最為理想的路徑。
  D．話劇《主角》之所以受到好評、獲得成功，得益于陜西人民藝術(shù)劇院將優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場有效結(jié)合。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中要與時俱進(jìn)而不能囿于常規(guī)，要讓社會熱點隨著主題進(jìn)行適時更新，并讓現(xiàn)代的審美變化去配合創(chuàng)造新舞臺。
  B．建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，戲曲不應(yīng)缺位；傳統(tǒng)戲曲如果能夠持續(xù)釋放當(dāng)代價值，便能為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興增強(qiáng)精神力量。
  C．話劇《主角》既保留了原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨特的舞臺呈現(xiàn)，對主人公境界的開掘?qū)訉由钊?，在舞臺觀念上也求新求變。
  D．兩則材料盡管論述重點有所不同，但是對當(dāng)代戲曲的發(fā)展以及文化的傳播都提供了有益的理論經(jīng)驗和實踐范例，值得思考借鑒。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法不能體現(xiàn)“用戲劇作品致敬文學(xué)”的一項是

   

  
  A．中國國家話劇院改編老舍先生的傳世名作《駱駝祥子》，作為壓軸作品亮相首都劇場。
  B．著名作家白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》在全國各大高校巡演，深受師生好評。
  C．戲劇家曹禺將小說《家》改編成的四幕劇，被認(rèn)為是改編的典范和現(xiàn)代話劇的佳作。
  D．根據(jù)經(jīng)典小說制作的《巴黎圣母院》，作為冬奧會文化節(jié)代表劇作在北京隆重開演。
  （4）為什么說我國戲曲是人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具？請結(jié)合材料簡要說明。
  （5）在校園藝術(shù)節(jié)到來之際，學(xué)校戲劇社擬將小說《促織》改編成一部悲劇。請結(jié)合材料二提出兩條建議。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  七個野人與最后一個迎春節(jié)沈從文       迎春節(jié)，凡屬于北溪村的男子，全為家釀燒酒醉倒了。
        據(jù)說在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因為那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不許可了。迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？
        “醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫蘆中的酒向肚中灌吧?！边@個歌，近來唱時是變成凄涼的喪歌，失去當(dāng)年的意思了。
        照這辦法把自己灌醉的是太多了。只有一個地方的一群男子不會醉倒，他們面前沒有酒也沒有酒葫蘆，只是一堆焚得通紅的火。他們?nèi)艘还彩瞧邆€，六個年紀(jì)輕輕的，只有一個約莫有四十五歲。房中無一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個樸質(zhì)的臉孔。那年長的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說道：“一切是完了！這一個迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們愿意醉死，也不問明天的事！”
        全屋默然無聲音，老人的話說完這屋中又只有火星爆裂的微聲了。
        靜寂中，聽得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。這些人，在平時，卻完完全全是有業(yè)知分的正派人，一年之中的今日，歷來為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個種族了。
        在諸人的沉默中，可以把這屋子為讀者一述。屋為土窯屋，屋頂高聳為泄煙窗。屋之三面為大土磚封合，壁上全是軍器與獸皮。一新剝虎皮掛在壁當(dāng)中，虎頭已達(dá)屋頂，尾則拖到地上。尚有野雞與兔，一大堆，懸在從屋頂垂下的大藤鉤上。從一切的陳設(shè)上看來，則這人家是獵戶無疑了。
        這土屋主人，即火堆旁年長的一位。他以打獵為業(yè)，其余六人則全是這人的徒弟。徒弟把這年長人當(dāng)作父親，把同伴當(dāng)作兄弟，遵守一切的約束，和睦無所猜忌，在歡喜中過著日子。他們上山打獵，下山與人做公平的交易。他們做工吃飯，在世界上自由地生活，全無一切苦楚。這屬于另一世界的人。
        到此年長的人又說話了，他說：“我們這里要一個官同一隊兵有什么用處？我們要他們保護(hù)什么？老虎來時，蝗蟲來時，官是管不了的。地方起了火，或漲了水，官也是不能負(fù)責(zé)的?！?br />      官是沒有用處的一種東西，這意見是大家一致了。他們約定下來，若果是北溪也有人來設(shè)官時，一致否認(rèn)這種荒唐的改革。幾個年輕人不自量力，把反抗的責(zé)任放到肩上了。他們一同當(dāng)天發(fā)誓，必將最后一滴的血流到這反抗上。
        若果有人能在北溪各處調(diào)查，便可以明白這一個迎春節(jié)所消耗的酒量真特別多，超過過去任何一個迎春節(jié)，這里的人原是這樣肆無忌憚地行樂了一日。不久過年了。
        不久春來了。
        當(dāng)春天還只是二月，山坡全發(fā)了綠，樹木出了芽，鳥雀孵了卵，新雨一過隨即是溫暖的太陽。這樣時節(jié)從邊縣里派人來調(diào)查設(shè)官的事了。來人是兩個，會過了地方當(dāng)事人，由當(dāng)事人領(lǐng)導(dǎo)往各處察看。來人問了無數(shù)情形，量丈了社壇的地，錄下了井灶，看了兩天就走了。
        第二次來人是五個，這一次正式來布置了。師傅把六個年輕人聚在一處，商量反對方法。
        七個人故意阻礙調(diào)查人進(jìn)行，不許鄉(xiāng)中人引路，不許一切人與調(diào)查人來往，又分布各處，假扮引 導(dǎo)人將調(diào)查人誘往深山，結(jié)果還是不行。一切反抗歸于無效，在三月底稅局與衙門全布置妥了。
        這七個人一切計劃無效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個野人的行為，也不會引起這些國家官吏注意。
        他們幾個人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來換。他們很公道地同一切人在洞前做著交易，還用自釀的燒酒款待來此的人。他們?nèi)绽锘蜃诙粗心サ毒毩?xí)武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌。
        他們是快快樂樂活下來了，至于北溪其余的人呢？
        北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的確很快的便與以前不同了。迎春節(jié)醉酒的事真為官方禁止了，別的集社也禁止了。平時信仰天的，如今卻勒令一律信仰大王，因為天的報應(yīng)不可靠，大王卻帶了無數(shù)做官當(dāng)兵的人，坐在極高大極闊氣的皇城里，所以不信仰大王也不行了。
        還有不同的，是這里漸漸同別地方一個樣子，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說謊話騙人的大紳士了。地方的確興隆得極快，第二年就幾乎完全不像第一年的北溪了。
        第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國家法令的則有嚴(yán)罰，決無寬縱。到迎春節(jié)那日，凡是對那舊俗懷戀，覺得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是無數(shù)的人全跑到山洞聚會去了。做主人的就把所獵得的果貍、山豬、白綿、野雞等等，熏燒燉炒辦成了六盆佳肴，要年輕人到另一地窖去抬出四五缸陳燒酒，把人分成數(shù)堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。
        眾人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到頭上，說是做皇帝的也不過是一頂帽子擱到頭上。他們忘形笑鬧跳擲，全不知道明天將有些什么事情發(fā)生。
        第二天無事。
        第三天，北溪的人還在夢中，有七十個持槍帶刀的軍人，由一個統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度，把野人洞一圍。于是將七個尸身留在洞中，七顆頭顱就被帶回北溪，掛到稅關(guān)門前大樹上了。出告示是圖謀傾覆政府，有造反心，所以殺了。凡到吃酒的，自首則酌量罰款，自首不速查出者，抄家，本人充軍，兒女發(fā)官媒賣作奴隸。
        這故事北溪人不久就忘了，因為地方進(jìn)步了。
  一九二九年三月作于上海（有刪改）【注】本文根據(jù)苗族傳說而寫。湘西地區(qū)自秦漢已納入中央王朝版籍，設(shè)置郡縣。唐五代以 后，湘西豪門廢除郡縣制，實施土司制。清康雍年間，中央王朝武力廢除湘西土司統(tǒng)治，委派流官治理，史稱“改土歸流”。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．北溪村本是人間樂園，但自設(shè)官之后，信仰遭到改變，還出現(xiàn)了不勞而獲、謊話騙人現(xiàn)象，見此情景，師徒七人毅然把家園移進(jìn)山洞。
  B．小說對年長者的土窯屋進(jìn)行了較為細(xì)致的描寫，“大土磚”“大藤鉤”等陳設(shè)富有地域特色，“軍器”則暗示了房主人曾有過軍旅經(jīng)歷。
  C．在“官”到來的過程中，師徒七人先后經(jīng)歷先覺者、退守者、反抗者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換，而貫穿其中的反抗精神始終不變。
  D．本文第四段描寫了七個人圍著火堆的場景，“用力筑”的動作透出人物內(nèi)心的不平，人物說話語氣強(qiáng)烈，表達(dá)出失望與不滿的情緒。
  （2）下列對本文的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第二年迎春節(jié)到來時，一些北溪村人跑到山洞聚會狂歡，以表達(dá)他們對舊俗的懷戀，這一次盛宴也成為七個“野人”被殺的導(dǎo)火索。
  B．當(dāng)邊縣派人前來調(diào)查設(shè)官時，七人不是以刀槍相對，更沒有血腥的殺戮，而是以一種和平的方式設(shè)法阻礙，是一種溫和的反抗。
  C．結(jié)尾作者以“忘了”表明文章并不旨在煽起民族復(fù)仇情緒，“進(jìn)步”則表明作者對于歷代統(tǒng)治者征服與同化湘西有利于歷史進(jìn)步的事實，有著遺憾卻認(rèn)同的態(tài)度。
  D．本文以小見大，講述的是湘西某村七個村民為躲官而鉆山洞做野人，最后被砍頭的小故事，表現(xiàn)的卻是“改土歸流”這一重大歷史事件。
  （3）文章多處寫到北溪村人迎春節(jié)飲酒，請簡要談?wù)勛髡叩挠靡狻?br />（4）小說中的“山洞”有什么寓意？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

?（二）語言文字運用Ⅱ（10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國舞、中國民樂在國內(nèi)外揪起熱潮，京劇、昆曲等戲曲在線上線下形成現(xiàn)象級傳播，國風(fēng)潮、非遺熱持續(xù)升溫……近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來，優(yōu)秀文藝作品①                。在此過程中，越來越多的年輕人成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。眼界開闊、創(chuàng)造力強(qiáng)、推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的80后、90后乃至00后的年輕人，讓古老文明綻放耀眼的時代光芒。
        聲聲呼麥，悠遠(yuǎn)遼闊，技驚四座，在國際舞臺亦“圈粉”無數(shù)；曲曲民樂，百轉(zhuǎn)千回，啟發(fā)創(chuàng)作巧思，頻頻驚艷觀眾……近日，在一檔名為“百川高校聲”的節(jié)目里，來自四川音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院等高校的青年學(xué)子，展現(xiàn)了青年對音樂的熱愛。不少學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承和自信弘揚(yáng)受到觀眾矚目，一些原創(chuàng)的表達(dá)形式和文藝作品讓人②                。
        古今中外，有個性、有神采的作品往往來自③                。年輕人在秉持朝氣、銳氣的同時，要不怕失敗、不斷琢磨，肯積累、能沉淀。創(chuàng)作需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神，希望更多青年孜孜以求、精益求精，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來，把美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，持續(xù)增添藝術(shù)感染力；把握時代脈搏，在火熱的生活中汲取靈感，書寫奮斗志，歌頌真善美。
  （1）請依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）文中畫橫線部分引號的使用，不正確的一項是

   

  
  A．近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來。
  B．聲聲呼麥，悠遠(yuǎn)遼闊，技驚四座，在國際舞臺亦“圈粉”無數(shù)。
  C．近日，在一檔名為“百川高校聲”的節(jié)目里。
  D．創(chuàng)作需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神。
  （3）請將文中畫波浪線的部分改成幾個短句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        前段時間，一款聊天機(jī)器人ChatGPT橫空出世，它會聊天，回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼等等。
        隨著科技的進(jìn)步，越來越多的工作將被人工智能替代。有人疑惑，既然機(jī)器什么都會，我們還需要學(xué)習(xí)嗎？有人說，需要調(diào)整我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式。也有人說。形勢逼人，我們應(yīng)該更努力地學(xué)習(xí)，以保證人類安全，維護(hù)自身的尊嚴(yán)……
        為此，班級計劃舉行“人工智能與學(xué)習(xí)”主題班會。請擬寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對這一話題的認(rèn)識和思考。
        要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。
  組卷：27引用：12難度：0.5

  解析