2019-2020學年湖南師大附中高二（上）第二次練習歷史試卷

一.單項選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）

• 1．禮是指較固定的行為準則，敬鬼神節(jié)儀更是原初的禮的核心部分；但春秋后，禮經人為理性化而被灌入政治人文主義內容。這一變化主要體現了（　?。?/h2>

  A．人的自覺意識覺醒	B．社會等級秩序形成
  C．儒學社會功能加強	D．社會轉型期的需求
  組卷：5引用：38難度：0.5

  解析

• 2．有學者將《左傳》中出現的516人，見于戰(zhàn)國典籍的197人作為考察對象，劃分為公子、卿大夫和士三個集團，發(fā)現從春秋至戰(zhàn)國，公子集團比例由53%驟減至10%以下，卿大夫集團由44%上升至74% 后又跌至55%，士集團由32%上升至60%．這一趨勢表明了（　?。?/h2>

  A．西周宗室子弟的日益多元化

  B．春秋戰(zhàn)國政治的相對穩(wěn)定性

  C．春秋戰(zhàn)國社會的高度流動性

  D．社會轉型時期政治的復雜性
  組卷：27引用：11難度：0.9

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• 3．蕭公權說：“董子雖以言災異下吏，然觀漢書‘天文’、‘五師’兩志所述，足知‘天人相與’已成為西京之顯學，而仲舒乃其重要之大師。抑吾人當注意，董子言天人，其意實重革命而輕受命，詳災異而略禎祥?！彼J為該學說（　　）

  A．遭到封建士大夫的批判

  B．迎合君主謀取權位的需要

  C．限制君權以防止專制弊端

  D．鼓吹革命推動反專制斗爭
  組卷：42難度：0.5

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• 4．“大一統(tǒng)”是中國傳統(tǒng)社會呈現的著名特色，在秦漢時期形成，包括了地理一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、經濟一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)等。下列對古代中國“大一統(tǒng)”的思想基礎，表述準確的是（　?。?/h2>

  A．無為而治，休養(yǎng)生息	B．罷黜百家，獨尊儒術
  C．禮法并用，君舟民水	D．外儒內法，王霸雜用
  組卷：10引用：2難度：0.7

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• 5．葛兆光在《中國思想史》中論述理學時說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進入民眾生活，當民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識’任何違背常識的行為都將成為錯誤甚至罪孽?！辈牧险f明宋代理學（　?。?/h2>

  A．主張先有理而后有物

  B．強調“存天理，滅人欲”

  C．實現世俗化、生活化

  D．教誨民眾遵循“三綱五?！?/label>
  組卷：32引用：57難度：0.9

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• 6．“不僅是朱學失去了活力，而且對儒家精神作其他理解的學派，也因此受制于政治符號化了的朱學，而失去了自由思考與表達的權利。一句話，儒家的思想活力被儒家的政治化所吞沒?！睂Σ牧辖庾x正確的是（　?。?/h2>

  A．朱熹創(chuàng)立理學使儒家思想失去活力

  B．儒家思想與政治結合失去活力

  C．理學壓制其他學派的自由發(fā)展

  D．專制權力的強化使儒家思想失去活力
  組卷：5引用：5難度：0.7

  解析

• 7．《三國志》和《三國演義》都是以描繪曹操、孫權、劉備三股力量發(fā)展為主體 的作品，西晉《三國志》以最終完成統(tǒng)一的曹魏為主角，但元末明初的《三 國演義》則以劉備一方為主。對此理解最正確的是（　?。?/h2>

  A．社會主流思想的影響	B．《三國演義》秉筆直書
  C．反映市民階層的愿望	D．外戚干政的影響深遠
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 8．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（　?。?/h2>

  A．對先秦諸子學說的闡釋

  B．對宋明理學的批判與繼承

  C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)

  D．對現實政治與社會的叛逆
  組卷：119引用：74難度：0.7

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• 9．顧炎武主張“以天下之權，寄之天下之人”； 盧梭認為：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，而且我們的共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分?！倍叩墓餐c是（　?。?/h2>

  A．是資本主義發(fā)展的產物

  B．具有強烈的民主精神

  C．提出限制君權的理論設想

  D．推動了當時社會變革
  組卷：55難度：0.9

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二、材料解析題（本大題共3小題，其中26題22分，27題16分，28題12分，共50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農民的偉大創(chuàng)造。
  材料一 宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚善懲惡，制定規(guī)約進行道德教化，并建立民間組織和相關的賞罰制度。明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內容。當時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設主鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內容包含“重農桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等。
  --據楊開道《中國鄉(xiāng)約制度》材料二 清末，時人認為“地方自治者，為今世界立國之基礎……于救亡之事，至為切要”。1909年，清政府頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，地方自治大致按行政區(qū)劃分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)兩級，設立議事會為議決機關，議員由選民互選充任。
  --據張海鵬主編《中國近代通史》材料三 20世紀80年代后，村民自治迅速發(fā)展，到1997年底，全國共有91萬個村民委員會的村干部由村民直接選舉產生，大部分農村有90%以上的選民參加了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國村民委員會組織法》，村民委員會是我國農村基層社會的群眾自治組織。--據郭德宏等主編《中華人民共和國專題史稿》（1）根據材料一并結合所學知識，概括宋代到明清時期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。
  （2）根據材料二并結合所學知識，簡述清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景。
  （3）根據材料三并結合所學知識，說明村民自治的意義。
  組卷：450引用：52難度：0.5

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  有研究指出，中國近代化的模式主要存在三種：①沖擊-反應模式，其主要觀點為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內部動力； ②侵略-革命模式，其主要觀點是由于受到西方列強侵略，激起中國人民反抗；③“早期啟蒙”模式，其主要觀點是認為中國資本主義萌芽和具 有近代人文主義性質的啟蒙思潮發(fā)生和發(fā)展，引發(fā)近代化的方式。
  運用中國近代思想史的相關史實，對上述模式進行探討（說明：就其中一個模式進行論證，也可以對模式進行修改、補充、否定或提出新模式，并 加以論述，要求觀點明確、史實準確、史論結合。）
  組卷：0引用：1難度：0.3

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