2022-2023學年四川省成都市樹德中學高三（下）開學歷史試卷

一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）

• 1．周公強調(diào)，天命的轉(zhuǎn)移并非不可把握，上天實際上是以德的要求來檢驗下界統(tǒng)治者，想要長久保有天命，就必須吸取前代和祖先執(zhí)政的經(jīng)驗教訓，時刻敬天、明德、保民周公的這種天命觀（　?。?/h2>

  A．意在闡釋周人代商取得統(tǒng)治的合法性

  B．強調(diào)脫離天命關注現(xiàn)實政治的重要性

  C．蘊含著中國古代德法并用的治國理念

  D．成為后世統(tǒng)治者強調(diào)仁政的理論來源
  組卷：67引用：15難度：0.5

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• 2．如圖所示為山東嘉祥洪山村東漢畫像石（局部）。圖中左側(cè)男子跪地執(zhí)斧砍制木料，面前有一輛即將制成的推車；其背后婦人，背負小兒，手拿一段輞（車輪外周）；右側(cè)一人呈操作狀，另一人佩刀而立，呈監(jiān)督狀。這一考古發(fā)現(xiàn)可用于研究東漢（　?。?br />

  A．家庭手工業(yè)的進步	B．地主莊園的生產(chǎn)模式
  C．商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮	D．浪漫主義的繪畫潮流
  組卷：17引用：29難度：0.7

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• 3．“上計”是秦漢時期考核官員的重要制度。中央的重要官吏和地方的首長，每年要把自己管轄地區(qū)的戶口、墾田、錢谷入出、治安情況、賦稅等預算數(shù)字寫在木券上（如圖），上報國君，并把木券剖分為二，國君持右券，臣下持左券。到了年終，官吏必須到國君那兒去報核。國君根據(jù)右券親自考核，或由右丞相協(xié)助考核，根據(jù)考核結(jié)果，予以升、降、賞、罰?！吧嫌嫛敝贫鹊慕ⅲ馕吨ā　。?/h2>

  A．中央加強地方財政的控制

  B．考核地方官員政績的優(yōu)劣

  C．作為官員升降賞罰的憑據(jù)

  D．與察舉、征辟制互相印證
  組卷：3引用：12難度：0.6

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• 4．魏晉南北朝時期，后趙石勒設“君子營”，禮遇“衣冠華族”，重用漢儒張賓等，“朝會常以天子禮樂饗其群下，威儀冠冕從容可觀矣”。北魏拓跋珪吸收漢族士人，制定典章制度，按照周秦以來中原王朝的規(guī)模，建立北魏朝廷。這些做法（　?。?/h2>

  A．促進了北方的民族交融	B．實現(xiàn)了國家大一統(tǒng)
  C．推動了北方民族的內(nèi)遷	D．加強了君主的權(quán)力
  組卷：66引用：22難度：0.7

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• 5．有學者指出，明清時期全國經(jīng)濟總量增加，但人均經(jīng)濟量下降；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力長期沒有突破性發(fā)展；商品市場關系難以向深層擴展，在賦稅、人身關系上對工商業(yè)者有所解禁和寬松，但保障私有財產(chǎn)、維護個人收益方面并無制度創(chuàng)新。該學者旨在說明當時（　　）

  A．人口增多造成人地矛盾非常尖銳

  B．傳統(tǒng)社會制約經(jīng)濟變革

  C．小農(nóng)經(jīng)濟和商品經(jīng)濟無法并存

  D．生產(chǎn)工具和技術承古萌新
  組卷：68引用：13難度：0.5

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【歷史上重大改革回眸】

• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：陶片放逐法是克里斯提尼改革時期制定的在每年六月，五百人議事會向公民大會提出議案，公民大會決定該年是否實行陶片放逐。如果大多數(shù)人表示贊成，即定下開會日期（通常在八月某天）。開會當天，留出十個出入口與雅典十個部落相對應，成年男性公民都可以在陶片上寫上他所希望放逐的公民名字，投入本部落的投票箱。執(zhí)政官清點選票，如果票數(shù)達不到法定人數(shù)6000人，則投票無效。
  在兩派斗爭相持不下的時候，陶片放逐無異于一次全民公決。雅典人放逐領袖人物所考慮的不是其官職和功勞，而是國家利益和他們自身利益，這就迫使領袖人物們不得不接受群眾監(jiān)督，而不可能成為騎在人民頭上，作威作福的帝王或官僚。在沒有陶片放逐法的地方，黨派斗爭常常導致殺戮甚至內(nèi)戰(zhàn)，而陶片放逐法只是通過放逐一派的政治領袖就把問題解決了。對于被放逐的政治領袖來說只是剝奪了十年參政議政的權(quán)利，變更居住地而已，期滿就可恢復權(quán)利，失敗一方的追隨者更不會受到追究和歧視。
  ——摘編自周洪祥《陶片放逐法與雅典民主政治》（1）依據(jù)材料歸納陶片放逐法的特點。
  （2）依據(jù)材料和所學知識，評析陶片放逐法的歷史意義。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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【中外歷史人物評說】

• 16．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：隨著古希臘先哲們將研究重點由自然轉(zhuǎn)向人類社會，蘇格拉底要求人們發(fā)揮理性思維，追求關于某種美德的相關知識，以實現(xiàn)對好的、善的生活的追求。這種理念可使理性的人控制自身的欲望，從而達到自我身心的和諧狀態(tài)。只有懂得運用自己理性的人才能不去做與道德相違背的事情，選擇通向善的道路。
  ——摘編自谷雨《蘇格拉底“節(jié)制”思想研究》材料二：“節(jié)制”是荀子哲學體系中的重要概念。荀子的節(jié)制主張內(nèi)涵豐富，包括限制怒、驕、懼、憂等情感，規(guī)約名利、聲色等欲望，禁止爭斗、巧辯等行為。作為禮樂制度下道德維度的規(guī)訓，他的理念呈現(xiàn)出包容與和諧性，具有圓融的審美傾向。在荀子看來，節(jié)制是諸多關系的調(diào)節(jié)器，只要通過教化和引導人管理好自我的欲望，就可以實現(xiàn)物欲平衡。
  ——摘編自姜紅《荀子節(jié)制思想之探析》（1）根據(jù)材料一，說明蘇格拉底“節(jié)制”思想的主要內(nèi)容及形成的背景。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出荀子節(jié)制思想的特點，并分析二人的節(jié)制思想共同的積極作用。
  組卷：11引用：4難度：0.5

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