2023-2024學年云南省大理州大理市下關(guān)一中高二（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補，能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，而道家的典型人物為清修隱者。
        儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返樸，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風度，道家是院士的氣質(zhì)與風度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）
  材料二：
        儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。
        儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融和，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關(guān)鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認為“國學”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學”真正發(fā)揚光大。
  （摘編自韓秉方《儒道互補——國學之根基》）材料三：
        在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動的理論，道家更強調(diào)“道法自然”，秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。
  （摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因為雙方主張截然不同，既對立又互補。
  B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。
  C.“國學”并不只是指儒家學說。儒道互補，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“國學”的根基。
  D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，二者人生態(tài)度不一。
  B.在生命與理想不可兼得之時，儒家的殺身成仁之舉，體現(xiàn)了以“仁”為核心的思想。
  C.儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風度。
  D.佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中符合“儒家”思想的一項是

   

  
  A.天地與我并生，萬物與我為一。
  B.己欲立而立人，己欲達而達人。
  C.夫尚賢者，政之本也。
  D.兵貴勝，不貴久。
  （4）簡要概括材料三的行文思路。
  （5）為何諸子百家中只有儒道兩家獨存？請結(jié)合材料，闡述其原因。
  組卷：8引用：10難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  他把大海釣上來
  海明威       老人輕巧地攥著釣索，用左手把它從竿子上輕輕地解下來。他現(xiàn)在可以讓它穿過他手指間滑動，不會讓魚感到一點兒牽引力。
        在離岸這么遠的地方，它長到本月份，個頭一定挺大了，他想。吃魚餌吧，魚啊。吃吧。請你吃吧。這些魚餌多新鮮，而你啊，待在這六百英尺的深處，在這漆黑黑的冷水里。在黑暗里再繞個彎子，拐回來把它們吃了吧。
        他感到微弱而輕巧地一拉，跟著較猛烈地一拉，這時準是有條沙丁魚的頭很難從釣鉤上扯下來。然后沒有一絲動靜了。
  “來吧，”老人說出聲來?！霸倮@個彎子吧。聞聞這些魚餌。它們不是挺鮮美嗎？趁它們還新鮮的時候吃了，回頭還有那條金槍魚。又結(jié)實，又涼快，又鮮美。別怕難為情，魚兒。把它們吃了吧?！?br />      他把釣索夾在大拇指和食指之間等待著。同時盯著它和其他那幾根釣索，因為這魚可能已游到了高一點的地方或低一點的地方。跟著又是那么輕巧地一拉。
  “它會咬餌的，”老人說出聲來?！扒筇熘鲙退юD吧?！比欢鼪]有咬餌。它游走了。老人沒感到有任何動靜。
  “它不可能游走的，”他說?！疤熘浪遣豢赡苡巫叩?。它正在繞彎子吶。也許它以前上過鉤，還有點兒記得。”
        跟著他感到釣索輕輕地動了一下，他高興了。
  “它剛才不過是在轉(zhuǎn)身，”他說。“它會咬餌的?！?br />      感到這輕微的一拉，他很高興，接著他感到有些猛拉的感覺，很有份量，叫人難以相信。這是魚本身的重量造成的，他就松手讓鉤索朝下溜，一直朝下，朝下溜，從那兩卷備用釣索中的一卷上放出約索。它從老人的指間輕輕地滑下去的時候，他依舊感到很大的分量，盡管他的大拇指和食指施加的壓力簡直小得覺察不到。
  “多棒的魚啊。”他說。“它正把魚餌斜叼在嘴里，帶著它在游走吶?！?br />      它就會掉過頭來把餌吞下去的，他想。他沒有把這向話說出聲來，因為他知道，一樁好事如果說破了，也許就不會發(fā)生了。他知道這條魚有多大，他想象到它嘴里橫銜著金槍魚，在黑暗中游走。這時他覺得它停止不動了，可是分量還是沒變。跟著分量越來越重了，他就再放出一點的索。他一時加強了大拇指和食指上的壓力，于是釣索上的分量增加了，一直傳到水中深處。
  “它咬餌啦?！彼f?！艾F(xiàn)在我來讓它美美地吃一頓?！?br />      他讓釣索在指間朝下溜，同時伸出左手，把兩卷備用的索的一端緊系在旁邊那根釣索的兩卷備用釣索上。他如今準備好了。他眼下除了正在使用的那鉤索卷兒，還有三個四十英尋長的卷兒可供備用。
  “再吃一些吧，”他說?！懊烂赖爻园?。”
        吃了吧，這樣可以讓釣鉤的尖端扎進你的心臟，把你弄死，他想。輕松愉快地浮上來吧，讓我把魚叉刺進你的身子。得了。你準備好了？你進餐得時間夠長了嗎？
  “著啊!”他說出聲來，用雙手使勁猛拉鉤索，收進了一碼，然后連連猛拉，使出胳膊上的全副勁兒，拿身子的重量作為支撐，揮動雙臂。輪換地把釣索往回拉。
        什么用也沒有。那魚只顧慢慢地游開去，老人無法把它往上拉一英寸。他這釣索很結(jié)實，是制作來釣大魚的，他把它套在背上猛拉，釣索給繃得太緊，上面競蹦出水珠來。
        隨后它在水里漸漸發(fā)出一陣拖長的咝咝聲，但他依舊攥著它，在座板上死勁撐住了自己的身子，仰著上半身來抵消魚的拉力。船兒慢慢地向西北方向駛?cè)ァ?br />      大魚一刻不停地游著，魚和船在平靜的水面上慢慢地行進。另外那幾個魚餌還在水里，沒有動靜，用不著應付。
  “但愿那孩子在這兒就好了?！崩先苏f出聲來，“我正被一條魚拖著走，成了一根系纖繩的短柱啦。我可以把釣索系在船航上。不過這一來魚兒會把它扯斷的。我得拼命牽住它，必要的時候給它放出約索。謝謝老天，它還在朝前游。沒有朝下沉。”
        如果它決意朝下沉，我該怎么辦？我不知道。如果它潛入海底，死在那兒，我該怎么辦？我不知道。可是我必須干些什么。我能做的事情多著呢。
        他攥住了勒在背脊上的釣索，緊盯著它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方駛?cè)ァ?br />      這樣能叫它送命，老人想。它不能一直這樣干下去。然而過了四個鐘點，那魚照樣拖著這條小船，不停地向大海游去，老人呢，依然緊緊攥著勒在背脊上的約索。
  “我是中午把它釣上的，”他說?！翱晌沂冀K還沒見過它?！?br />      他在釣上這魚以前，把草帽拉下。緊扣在腦瓜上，這時勒得他的腦門好痛。他還覺得口渴，就雙膝跪下，小心不讓扯動釣索，盡量朝船頭爬去，伸手去取水瓶。他打開瓶蓋，喝了一點兒，然后靠在船頭上休息。他坐在從桅座上拔下的繞著帆的桅桿上，竭力不去想什么，
        只顧熬下……
  ——節(jié)選自《老人與?！?/bdo>（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭部分通過老人的心理活動交代出魚“個頭不小”，皆在為下文這條魚拖著小船向大海游去做鋪墊。
  B.文中多次提到地點，如“在離岸這么遠的地方”“朝西北方駛?cè)ァ钡?，表明文中老人與環(huán)境存在某種內(nèi)在矛盾。
  C.釣索“上面競蹦出水珠來”細節(jié)中的“蹦”詞，生動形象地寫出了釣索兩頭受力時瞬間繃緊的情形。
  D.“一樁好事……”一句中“好事”指老人將要釣到那條大魚，“說破”一詞則展現(xiàn)出老人復雜的心理活動。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章運用動作、心理等描寫手法，如“攥”“溜”“牽”等，塑造了一位捕魚技術(shù)高超、經(jīng)驗豐富的漁夫形象。
  B.作者采用正、側(cè)面相結(jié)合的描寫方法，惟妙惟肖地刻畫出了這條魚的體型巨大、力大無窮、體力充沛等特點。
  C.小說使用第三人稱全知視角的模式展開敘述，詳盡、直接、客觀地描述老人孤身一人在海上所做、所想和所感。
  D.節(jié)選部分語言頗具特色，如風格簡約、準確，重視語言的視覺、聽覺上的表達效果等，使讀者有身臨其境之感。
  （3）小說中多次出現(xiàn)“釣索”，這是富有意味的細節(jié)。請分析這里“釣索”的用意。
  （4）海明威的“冰山”理論將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動很莊嚴宏偉，這是因為它只是八分之一露在水面上?！北拘≌f正是只描寫了這露出水面的八分之一。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果。
  組卷：24引用：6難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆。當物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會悵惘：為什么，我們兩手滿當當，          ？
        考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，          。利益最大化的風輪，很容易一時鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿粉絲，責任能夠淡忘，道德可以離席，靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。
        志愿服務，卻被猜測其中掩藏著利益動機；企業(yè)獻愛心，卻被揣度背后有著利益交換。不與實利掛鉤的理想不是“做作”便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。
  “唯意志論”者固然舉步維艱，          。在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線處使用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達效果。
  組卷：7引用：6難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①評改試卷時，常常會聽到任教數(shù)理化等科目的老師向語文老師抱怨：“學生連題目都讀不懂！審題不會‘咬文嚼字’怎么會做題？”
        ②新冠肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家分享學習體會：“學好語文最關(guān)鍵，學好語文才能對事情進行分析，進行綜合和總結(jié)?！?br />      ③最近，由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報獲得了無數(shù)點贊?！跋聜€煙花三月，一同登樓望春風”“八閩來助，江城有?！薄?2處美景，配上32句各具特色的美言，讓人覺得美好又充滿希望。
        ④外交部發(fā)言人耿爽回應美方詆毀中方的抗疫努力：“行有不得，反求諸己?！贝嗽挒槊献铀裕鉃樽鍪虏怀晒?，就要從自身找原因。大批網(wǎng)友紛紛贊其“駁得好”的同時也感慨：“不學一點國學知識，中國話你都聽不懂！”
        學生小陳經(jīng)常在班上宣揚語文學習無用論，作為小陳的同學，讀了上述材料，你對語文學習有何感想？請你寫一篇駁論文來反駁小陳。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：53引用：29難度：0.7

  解析