2020-2021學(xué)年重慶市渝中區(qū)復(fù)旦中學(xué)高二（下）入學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2025/1/2 21:30:3
一、單項選擇題。本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題所給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
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1．“它（小篆）字體整齊劃一，布局緊湊，筆劃勻稱，明顯改變了六國文字那種構(gòu)造繁雜，難寫難認(rèn)的弱點。在秦代……由于隸書筆劃平正，結(jié)構(gòu)趨于合理，便于書寫辨認(rèn)，因此在社會上廣為傳播，并成為全國常用的通行字體?！彪`書取代篆書主要是因為（ ）
組卷：9引用：6難度：0.7 -
2．先秦時期孟子謂天下將“定于一”，墨子言“天下之百姓皆上同于天子”，莊子主張“道通為一”，韓非子則提出了“一統(tǒng)天下”的具體制度措施。古代中國的政治主體面對有悖于“一”的秩序，就會激發(fā)出改造與整合它使之歸于“一”的沖動。古代中國有悖于“一”這個秩序的制度是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.6 -
3．呂思勉評價古代某思想家時說，他于致用之學(xué)，以及孔門的經(jīng)，極意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗無不到”，而后“吾心之全體大用無不明”。該思想家應(yīng)是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：19難度：0.9 -
4．在民間文化中，歷史是《封神榜》《東周列國志》《三國演義》《說唐》《楊家將》《包公傳》《大明英烈傳》等一系列的故事，它們往往以個人恩怨與因果報應(yīng)解釋歷史的變化。這些故事（ ?。?/h2>
組卷：10引用：23難度：0.5 -
5．下列戰(zhàn)國時期百家爭鳴的主張中，反映了當(dāng)時社會發(fā)展趨勢的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：12難度：0.7 -
6．英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說：“過去，中國是和外界有接觸的，但是，這種接觸從來沒有多到足以影響它所特有的文化以及科學(xué)的格調(diào)?！崩罴s瑟強(qiáng)調(diào)的是（ ）
組卷：19引用：14難度：0.9
二、材料題，共55分。
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17．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國古代漢字發(fā)展及傳播簡表（部分）
--摘編自陸錫興《漢字傳播史》等（1）根據(jù)材料，指出紙是何時出現(xiàn)？有何意義？時期 發(fā)展和傳播概況 秦漢 秦朝統(tǒng)一以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體。西漢進(jìn)一步規(guī)范文字，世界最古老的字書之一《說文解字》問世。書中，“草部”、“禾部”、“米部”、“土部”、“田部”等字占有很大比重。嶺南百越、南詔等已使用漢字，漢字成為朝鮮半島的官方文字，并開始傳入日本、越南。 魏晉南北朝 紙張逐漸取代簡牘成為主要書寫材料，促使篆隸草行楷各書體發(fā)展完備，北魏曾頒布一千余字作為標(biāo)準(zhǔn)字形。南北朝后期，南北書風(fēng)交流融合，都向現(xiàn)行楷體靠近。 唐宋 唐代科考設(shè)明書科，“楷法道美”成為銓選官員的四大要求之一，隨著印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，形成了作為印刷體并沿用至今的宋體字。西夏、契丹、女真等民族仿漢字創(chuàng)制了自己的文字。日本也以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造出假名文字。
（2）圍繞材料，自行擬定一個論題，結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合。）組卷：7引用：10難度：0.5 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：德國思想家席勒（1759-1805）在人類歷史上第一次提出“美育”概念。在他看來，人是現(xiàn)代文明的犧牲品，法國大革命無法給人帶來真正的自由，而機(jī)器化大生產(chǎn)、分工的細(xì)化，更導(dǎo)致了人性分裂與藝術(shù)墮落。他在吸收康德哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，試圖通過美與藝術(shù)來改造人的靈魂，實現(xiàn)人的內(nèi)在心靈自由。在《美育書簡》中，席勒明確地將體育、智育、德育與美育區(qū)別開來，提出審美活動是人的感性、理性和諧運動的結(jié)果，指出未來是“審美的王國”，人應(yīng)變成審美的人，進(jìn)而發(fā)展成為人格健全的人，也即是自由的人。
--據(jù)黃健云《席勒的美育思想及其價值》等材料二：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，眾多思想家、教育家在借鑒西學(xué)的基礎(chǔ)上大力倡導(dǎo)美育思想，以期實現(xiàn)“立人”“新民”與“強(qiáng)國”。如王國維痛斥中國人嗜“利”與“官”的卑劣，欲糅合中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)治療“國民精神上之疾病”；蔡元培針對晚清“忠君尊孔”的欽定教育宗旨，指出“以美育代宗教”是社會發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的必然，并積極創(chuàng)辦藝術(shù)院校，擴(kuò)展美育影響；梁啟超、魯迅也寫下大量文章，希圖借美育辟出一條改造國民的大路。盡管美育成為了民國教育方針，盡管無論在學(xué)理還是實踐層面美育界均做出了很大努力，但由于國家一直處于風(fēng)雨飄搖、民不聊生的境地，美育終究不可能完成這份歷史重任。
--據(jù)譚好哲、劉彥順《美育的意義--中國現(xiàn)代美育思想發(fā)展史論》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括席勒美育思想的特點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國美育思想產(chǎn)生的社會背景及其影響。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中西方美育思想共同的歷史價值。組卷：4引用：4難度：0.5