2021-2022學(xué)年湖南省長沙市明德中學(xué)高一（下）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文I（5小題，共17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        比較是形成《鄉(xiāng)土中國》中通論的基本方法之一?！霸诒容^研究中，先得確立若干可以比較的類型，那就是依不同結(jié)構(gòu)的原則分別確定它所形成的格式?！辟M孝通先生在此所說的“格式”除了含有他在云南調(diào)查中賦予的類型含義外，還包括他在對美國人性格展開研究時所提出的“模子”的概念，即一個文化一致的“團體”，在他看來，美國社會很可能有好幾個不同的“格式”。這些“格式”在空間上平行分布，云南三村就是這樣的狀況。費孝通先生在《云南三村》《鄉(xiāng)土中國》中對這些“格式”分別進行了數(shù)量比較和性質(zhì)比較。從其范圍上說，這些比較又表現(xiàn)為文化內(nèi)部的不同類型比較和不同“模子”之間的跨文化比較。通過這種比較，我們既可以發(fā)現(xiàn)不同對象的相同點，也可以找到它們的差異點。
  《鄉(xiāng)土中國》中“通論”的得出主要是基于定性的比較方法，即在相同點的比較中，先找出鄉(xiāng)土文化的一般性，又在跨文化比較中對鄉(xiāng)土文化做出規(guī)定。較典型的例子是他對家庭的分析。在瑤山調(diào)查中，他和王同惠女士就發(fā)現(xiàn)，“花籃瑤中最基本的社會組織是家庭”，家是傳統(tǒng)社會經(jīng)濟活動的基本單位，“農(nóng)村中的基本社會群體就是家，一個擴大的家庭，這個群體的成員占有共同的財產(chǎn)，有共同的收入預(yù)算，他們通過勞動過著共同的生活”。在《鄉(xiāng)土中國》中，他由此推演出：“我們鄉(xiāng)土社會中的基本社群。這社群普通被稱為‘大家庭’”。但他認為，“大家庭”這一概念并不妥當，而應(yīng)該稱中國鄉(xiāng)土社會的基本社群為“小家族”。之所以稱之為小家族而非家庭，與他的跨時空的文化比較有關(guān)。
        費孝通先生對于鄉(xiāng)土中國這一“模子”的分析是從兩方面展開的：首先，對于對象的共同特點給予規(guī)定。這需要從實地研究入手，在類型調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)它們的共同性。之前，在《美國人的性格》一書中，費先生認為米德從個人性格的養(yǎng)成過程去分析美國社會的文化，是對美國人類學(xué)的貢獻。但同時，他也質(zhì)疑米德忽視了美國文化的多元性，“美國”不是一個文化一致的團體。很可能有好幾個不同的模子，塑刻著不同的性格”。因而，在自己的研究中，他希望能夠避免這一缺憾。其次，在不同文化的比較中規(guī)定鄉(xiāng)土社會的一般特征。費孝通先生使用這一方法的特點在于：他在實地研究的基礎(chǔ)上形成對中國文化的一般認識，又在跨文化中加以規(guī)定，以此來界定中國鄉(xiāng)土社會的特征。
        費孝通先生用比較法獲得通論的邏輯機理是：在極不相同的對象中探求相同點，概括和抽象出更普遍的定律或在相同的對象中探求相異點。分析出研究對象更深層的規(guī)律，而所有這一切都是為了揭示社會發(fā)展的普遍規(guī)律。進一步分析這一機理可以發(fā)現(xiàn)，“通論”的產(chǎn)生可以還原為這樣一個過程：比較可以被當作一個“收括”和“舍棄”的認知過程，“收括”就是在對各類研究對象的比較中，把它們共同的方面聚合起來；“舍棄”則是把各類型中個別的、偶然性的因素暫時排除掉，當然，也可以把各類型中的普遍特點排除掉。通過“收括”和“舍棄”，研究對象既在自己的內(nèi)部得到一般的規(guī)定，又在更大范圍內(nèi)得到了特殊的規(guī)定。由此，我們可以更好地理解《鄉(xiāng)土中國》中的一些基本結(jié)論。
  （摘編自丁元竹《＜鄉(xiāng)土中國＞的時空認知方式》）材料二
        在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。
        在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界限。在國家里做人民的無所逃于這團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機構(gòu)，于是他們有革命，有憲法，有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界限從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利。在這種差序格局中，不發(fā)生這問題的。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.費孝通先生首先將調(diào)查到的文化形志確立類型，然后再采用比較的方法加以分析，從而得出自己的結(jié)論。
  B.費孝通先生在采用比較方法時，主要從數(shù)量和性質(zhì)兩個角度加以比較，比較內(nèi)容既有相同點也有不同點。
  C.《鄉(xiāng)土中國》中的“通論”一般是通過定性比較而獲得的，是將相同點比較和差異性比較相結(jié)合的結(jié)果。
  D.在中國傳統(tǒng)中，國家的界限是不清楚的，可以是天下，也可以是皇帝的家，甚至可以為個人而犧牲國家利益。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.費孝通先生提出“類型“格式”“模子”等概念，是為了通過它們建立起有利于中國鄉(xiāng)土社會研究的理論框架。
  B.如果沒有對瑤山中基本社會組織的共同性的分析，費孝通先生就可能不能發(fā)現(xiàn)“大家庭”在鄉(xiāng)土社會中的作用。
  C.費孝通先生質(zhì)疑《美國人的性格》一書中的觀點，是因為他認為米德的研究忽視了美國文化的多元性，不夠科學(xué)。
  D.實地調(diào)查是費孝通先生研究的起點，而“類型”又使調(diào)查獲得的豐富多樣的材料得到梳理，這才有了“通論”的基礎(chǔ)。
  （3）下列各項中，最不能體現(xiàn)費孝通先生比較研究特點的一項是

   

  
  A.在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，而在許多別的民族并無這樣的分法。
  B.“在西洋社會爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系，講交情”，通過與西洋社會結(jié)構(gòu)模式的對比，解釋中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和特點。
  C.在講到中國鄉(xiāng)土社會中人們“私”的毛病時，作者通過“掃雪”和“排污”兩個例子，來闡明人們對公私兩面截然不同的態(tài)度。
  D.中國人的信任并非沒有根據(jù)，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多。
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）請結(jié)合材料二，分析費孝通先生是如何運用“比較”這一方法的。
  組卷：8引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（3小題，13分）★

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  山地回憶
  孫犁
        從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。
        為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。
        他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。
        就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。
        我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：
  “你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去!”
        這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：
  “離著這么遠，會弄臟你的菜!”
        我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”
  “你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。
        十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。
        不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：
  “我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧!”她冷冷地望著我，過了一會才說：
  “你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜!”我笑著說：
  “你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走!”
        她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。
  “什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了!”
  “也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥辏臧四?，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了。
  “光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：
  “你說什么？”
  “說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”
  “我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！?br />      她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。
        第五天，我穿上了新襪子。
        女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：
  “同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”
  “往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的!”我笑了。女孩子說：
  “沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了!”又說：
  “你們跑了快半月，賺了多少錢？”
        我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！?br />“夠干什么了？”大伯問。
  “夠給我買張織布機子了!這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧!”
        無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。
        這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。
        以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。
        當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。
        開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：
  “多買上幾尺，再買點黃色的!”
  “干什么用？”我問。
  “這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩!你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來!”
        他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。
  1949年12月。
  （選自《白洋淀紀事》，有刪改）
  （1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，是出于對他粗陋衣著的憐憫，同時也包含了對于當年給予自己慷慨幫助的感激。
  B．女孩子之所以反對“我”在河的上流洗臉，是因為她覺得“我”作為一名八路軍戰(zhàn)士，沒能保護百姓，心存不滿。
  C．小說寫到買布做旗，戛然而止，讀來余韻繚繞。從“送襪子”到“做國旗”，也反映了時代的偉大進程。
  D．小說的語言將通俗與優(yōu)美、簡練與細膩、清淡與濃烈等特色和諧地統(tǒng)一起來，形成了清新明凈的風(fēng)格。
  （2）小說運用了哪些藝術(shù)手法來塑造妞兒的形象？請結(jié)合文本概括分析。
  （3）孫犁的小說常被人稱為“散文化小說”或“詩化小說”，請結(jié)合文本分析理由。
  組卷：16引用：5難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（5小題，20分）★

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面各題。
        文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進士，對策集英殿。天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而就。帝親拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！睂ざ「笐n，歸。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當有變，吾閱人多矣，世道之責，其在君乎？君其勉之。，十年，改知贛州。德祜初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣使陳繼周發(fā)郡中豪太并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵諸豪太皆應(yīng)有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”天祥日：“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟，如此則社稷猶可保也?！北M以家貲為軍費。明年正月，除知臨安府。尋除右丞相兼樞密使，使如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至溫州，遂移漳州。至元十五年十二月，趨南嶺。張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入壓山，使為書招張世太。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？，索之固，乃書《過零丁洋》詩與之。壓山破，遣使護送天祥至京師。在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，南向拜而死，年四十七。
  （節(jié)選自《宋史?文天祥傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中豪杰/并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應(yīng)/有眾萬人
  B.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中豪杰/并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應(yīng)有眾萬人
  C.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中/豪杰并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應(yīng)有眾萬人
  D.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中/豪杰并結(jié)溪峒蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應(yīng)/有眾萬人
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.進士，指科舉時代通過最后一級中央政府朝廷考試者。舉進士，指參加進士考試。
  B.對策，古時就政事、經(jīng)義等設(shè)問，由應(yīng)試者對答，自漢起為取士考試的一種形式。
  C.勤王，盡力于王事，后多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動搖時，臣子起兵救援王朝。
  D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古時君主都祭祀社稷，后來用社稷代指國家。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文天祥才華出眾。他二十歲時參加進士考試，應(yīng)對時不打草稿，一揮而就，考中狀元，考官王應(yīng)麟對他大為贊賞。
  B.文天祥堪當重任。他任湖南提刑時，與舊相江萬里談及國家大事，江萬里為之動容，認為他有治理國家的能力。
  C.文天祥忠君愛國。長江上游告急時，他積極應(yīng)詔勤王：被捕之后，拒絕張世杰的勸降并書寫《過零丁洋》，以明心志。
  D.文天祥守節(jié)不屈。壓山被攻破后，他被元將張弘范送往京師，元朝廷勸降，他堅決不屈服，視死如歸，最后從容就義
  （4）文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然入衛(wèi)京師？請根據(jù)文段正確的一項是

   

  
  A.文天祥因為國家危急，卻無人應(yīng)召；他以身報國，希望感召忠臣義士。
  B.文天祥舉進士，對策集英殿，皇帝親拔為第一名，他有治理國家的能力。
  C.文天祥蒙受圣恩，被捕之后，拒絕勸降并書寫《過零丁洋》以明心志。
  D.文天祥因為故相江萬里的知遇之恩，和個人濃厚的忠君愛國情節(jié)所致。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。
  ②吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

七、選擇題（共4小題，每小題3分，滿分12分）

• 10．下列說法中不正確的一項是（　　）

  A．《紅樓夢》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個不同角度，為全書情節(jié)的開展作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。比如第四回就通過“葫蘆僧判斷葫蘆 案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，展現(xiàn)了小說更廣闊的社會背景。

  B．古代的神話傳說與小說聯(lián)系十分密切，可以說是小說的淵源?！都t樓夢》就是以女媧補天的神話開篇的。

  C．黛玉應(yīng)賈母之召來到了榮國府。寶黛初見，兩人竟然都有似曾相識的感覺，為此后兩個人之間的感情奠定了基礎(chǔ)。

  D．林黛玉在賈府不肯輕易多說一句話，多行一步路，是因為當時她父母已雙亡，寄人籬下。
  組卷：68引用：7難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
  《南方周末》在2021新年獻詞中寫道：
        沒有一滴水能獨自成為大海，也沒有一個春天不擁有萬紫千紅；但若失去那每一滴水、每一朵花的“我在”，大海也會干涸，春天終將無色。所謂“我在”，是“我在場”，是我在看、在聽、在感受、在堅持；所謂“我在”，是“有我在”，是擔當，是責任……
        針對上面材料，匯泉文學(xué)社社刊準備開辟一個專欄面向全體高一同學(xué)征稿。請結(jié)合自己對材料中“我在”的理解寫一篇文章，要求：立意自定，題目自擬，文體不限。不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析