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2023年江西省上饒市六校高考語文二模試卷
發(fā)布:2024/7/3 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀
1.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
札記是我國古代一種重要的著述形式,又稱雜識、雜錄、筆談等,今人常以“筆記”一名統(tǒng)之。古代札記的內(nèi)容涉及廣泛,包羅宏富,上至天文、下至地理、中至人事,無所不賅。在種類多樣的札記體著述中,有一種是以學(xué)術(shù)問題探討為主要內(nèi)容,可稱之為學(xué)術(shù)札記,其間多有真知灼見,是古代學(xué)術(shù)園地中一朵絢麗多彩的奇葩。
札記為古人求知修學(xué)所倚用,在其學(xué)術(shù)研究中扮演著重要角色,故古代的學(xué)術(shù)札記十分發(fā)達(dá),成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要載體。以清代訓(xùn)詁學(xué)研究為例略作考察,即可知札記是清代學(xué)者訓(xùn)詁研究成果常見的載體形態(tài)。清代(尤其是乾嘉兩朝)是訓(xùn)詁學(xué)的鼎盛時期,此時學(xué)者在訓(xùn)詁研究上的所聞、所思、所得,有很多是以札記來承載和呈現(xiàn)的,如臧琳《經(jīng)義雜記》、王鳴盛《蛾術(shù)編》、趙翼《陔余叢考》等學(xué)術(shù)札記,其中就多有訓(xùn)詁探究的內(nèi)容,借此能窺見當(dāng)時訓(xùn)詁學(xué)研究實績之大略,甚至可以粗知清代學(xué)術(shù)的內(nèi)涵、特點等。
古代學(xué)術(shù)札記多是學(xué)者們在學(xué)術(shù)興趣的驅(qū)動下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果,或記下了學(xué)者思考某一學(xué)術(shù)問題時乍現(xiàn)的靈光,或載錄了學(xué)者經(jīng)久探索某一學(xué)術(shù)問題所得的結(jié)果……其中多有新創(chuàng)之見、精粹之論,具有較高的學(xué)術(shù)含量。以乾嘉學(xué)術(shù)札記的訓(xùn)詁研究為例,其中無論是微觀的具體訓(xùn)釋,還是宏觀的理論探討,多有精義妙論。清胡培翚說:“(乾嘉)有札記之書,所釋非一經(jīng),每經(jīng)不數(shù)條,顧較通釋全經(jīng)者時有創(chuàng)獲?!鼻辶钃P藻也有相近看法:“蓋傳注之文,全釋一經(jīng),或不免敷衍以足篇目。雜家之言,偶舉一義,大抵有所獨得,乃特筆于書,說多可取?!笨梢?,乾嘉學(xué)術(shù)札記所載者,多有作者在經(jīng)義訓(xùn)詁上的創(chuàng)新自得之言,其價值有時甚至超過通釋全經(jīng)之書。
古代札記在寫作上的顯著特點是:有感而發(fā),信筆所至,了無拘束。正如呂叔湘所言:“筆記作者不刻意為文,只是遇有可寫,隨筆寫去?!币虼耍糯浽谛问缴巷@得自由灑落、散漫無制。學(xué)術(shù)札記也當(dāng)然如此,隨意抒寫,不事雕琢,更不措意于體系形式的建構(gòu),通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系。
古代學(xué)術(shù)札記缺乏形式上的系統(tǒng),并不意味著它沒有內(nèi)在的思想理路。對一部學(xué)術(shù)札記或若干相類的學(xué)術(shù)札記進行總體性觀照就會發(fā)現(xiàn),盡管其中的論述文字顯得零碎散雜、漫無統(tǒng)紀(jì),但實際上往往是圍繞特定的學(xué)術(shù)論題或論域來展開研討的,彼此關(guān)聯(lián),暗含著立體化的、動態(tài)生成的隱性系統(tǒng)。比如,乾嘉時代眾多學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁理論材料,零珠碎璣般地散見于各處,羼雜于考據(jù)性文字之中,缺乏獨立的顯性體系,但如果從論題或論域的視角進行宏觀審視,整體把握和解讀這些分散的碎片化理論材料,則知其中蘊含著相通的思想因素,潛藏著內(nèi)在的知識構(gòu)架及其邏輯秩序,有其隱性體系。其理論體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)實際上包括訓(xùn)詁條件論、訓(xùn)詁對象論、訓(xùn)詁體式論、訓(xùn)詁方法論等部分;其每個部分又包括若干方面,如其中訓(xùn)詁方法論包括因聲求義、依形解義、考求故訓(xùn)、循文求義、旁通互證等方面。
總之,學(xué)術(shù)札記是我國古代學(xué)術(shù)的重要載體,凝結(jié)著前人的學(xué)術(shù)精髓和學(xué)術(shù)智慧,在今天仍有參考價值,我們應(yīng)予珍視,并善加借鑒和利用。
(摘編自曹海東《學(xué)術(shù)札記與中國古代學(xué)術(shù)》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.古代札記種類多樣,涉及的內(nèi)容廣泛,學(xué)術(shù)含量高,學(xué)術(shù)札記是成就最為顯著的一種。
B.胡培翚和凌揚藻認(rèn)為,乾嘉時期訓(xùn)詁研究的學(xué)術(shù)札記的學(xué)術(shù)價值較通釋全經(jīng)者更高。
C.古代學(xué)術(shù)札記多是作者有感而發(fā)、隨手所作,因此在形式上顯得自由灑落、散漫無制。
D.一部學(xué)術(shù)札記,它的論述文字和理論材料往往都顯得零碎散雜、漫無統(tǒng)紀(jì)、缺乏體系。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章先界定概念、引出論題,再圍繞論題展開論證,最后指出當(dāng)今應(yīng)多加借鑒和利用古代學(xué)術(shù)札記,論證結(jié)構(gòu)清晰。
B.文章在論證的過程中多次提及乾嘉學(xué)術(shù)札記,肯定了其具有較高的學(xué)術(shù)含量,論證了其對研究清代歷史的重要性。
C.文章多處使用引用論證,既有古人的觀點,也有今人的分析,具有針對性,增強了論點的說服力和權(quán)威性。
D.文章從多個角度客觀辯證地分析了作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)重要載體的學(xué)術(shù)札記在學(xué)術(shù)含量、寫作特點等方面的內(nèi)容。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.古代學(xué)術(shù)札記多是學(xué)者們潛心鉆研、深造精詣的成果,多有精義妙論,是我國古代學(xué)術(shù)的組成部分。
B.古代學(xué)術(shù)札記以學(xué)術(shù)問題探討為主要內(nèi)容,是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要載體,所以為古人求知修學(xué)所倚用。
C.通過研究乾嘉時期學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁理論材料,我們可以大致了解乾嘉時期訓(xùn)詁理論的發(fā)展。
D.乾嘉時期訓(xùn)詁研究的成果,散見于各處學(xué)術(shù)札記之中,既有微觀的具體訓(xùn)釋,也有宏觀的理論探討。
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
(二)實用類文本閱讀
2.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
何謂共同富裕?從過程上講,是全民共同致富。富裕不是少數(shù)人的特權(quán),而是中國人民都有的權(quán)利;實現(xiàn)富裕不只是少數(shù)人的機會,而是中國人民都能有的機會;在實現(xiàn)共同富裕過程中,不能只是少數(shù)人發(fā)展,而是共同發(fā)展。共同富裕只有人人參與、人人盡力,才能真正實現(xiàn)人人享有。從結(jié)果上講,共同富裕指的是中國人民都過上美好、幸福的生活,實現(xiàn)全國各族人民的物質(zhì)豐富和精神豐實,是全社會所有人的整體富裕。共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對立,又與平均主義要求的“均富”不相容。
共同富裕是社會主義的根本目的。社會主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會自階級出現(xiàn)以來的最大不公平——兩極分化,實現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。鄧小平反復(fù)強調(diào)“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來,是為了最終達(dá)到共同富裕,所以要防止兩極分化。這就叫社會主義。”
共同富裕體現(xiàn)社會主義的最大優(yōu)越性,是社會主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。兩者的根本區(qū)別就在于生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果,只能導(dǎo)致兩極分化,一方是資本和財富的積累,一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個人。
(摘編自龔云《論鄧小平共同富裕理論》)
材料二:
全體人民共同富裕,既包括表現(xiàn)在收入、財產(chǎn)及物質(zhì)生活條件上“看得見”的顯性富裕,又包括表現(xiàn)在社會公平正義和“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的公共服務(wù)與公共產(chǎn)品均等化、生態(tài)環(huán)境改善和精神文化生活條件上“容易忽視”或“看不見”的隱性富裕。要實現(xiàn)它必須堅持系統(tǒng)觀念,通過高質(zhì)量發(fā)展實現(xiàn)全體人民共同富裕,再依托全體人民共同富裕,不斷增強高質(zhì)量發(fā)展的后勁。
高質(zhì)量發(fā)展,是創(chuàng)新成為第一動力,協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài),開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。因此,要在高質(zhì)量發(fā)展中實現(xiàn)全民共同富裕,一是必須用好創(chuàng)新發(fā)展這個第一動力。不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,切實保持中高速增長,繼續(xù)做大經(jīng)濟規(guī)模和擴大中等收入人群,是全民共同富裕的根本基礎(chǔ)。二是必須依靠協(xié)調(diào)發(fā)展這個內(nèi)生特點。協(xié)調(diào)發(fā)展解決的是我國存在的區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟和社會、物質(zhì)文明和精神文明等發(fā)展不平衡的問題。三是必須借助綠色發(fā)展這個普遍形態(tài)。綠色發(fā)展既是滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求的手段,也是實現(xiàn)一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民增收的有效途徑。四是必須依托開放發(fā)展這條必由之路。加大中西部地區(qū)和“老少邊窮”地區(qū)的對外對內(nèi)雙向開放,讓更多產(chǎn)業(yè)、資本、技術(shù)、知識、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素流向這些地區(qū),不斷增強它們的發(fā)展能力和發(fā)展后勁。五是必須用好共享發(fā)展這個關(guān)鍵一招。共享發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。
(摘編自韓保江《高質(zhì)量發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的根本途徑》)
材料三:
自1996年中央確定福建對口幫扶寧夏后,福建先后選派援寧干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對口支援從單一的經(jīng)濟援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局。通過加強企業(yè)合作、勞務(wù)輸出等促進兩地交流發(fā)展,25年來,閩寧兩省區(qū),引導(dǎo)貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”,提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)。原來生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷,通過治理,昔日的“禿頭山”變成了“花果山”,貧困村變成了度假村,貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)。
摘編自《閩寧扶貧協(xié)作:讓共同富裕的道路越走越寬廣》
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.共同富裕是全民的權(quán)利與機會,只有各盡所能,各盡其責(zé),才能真正實現(xiàn)。
B.只有消滅兩極分化,實現(xiàn)全體同等富裕,才能最終實現(xiàn)全民共同富裕。
C.共同富裕是社會主義的目的,社會主義制度是實現(xiàn)共同富裕的重要保障。
D.共同富裕既包括顯性富裕又包括隱性富裕,它需借助高質(zhì)量發(fā)展來實現(xiàn)。
(2)下列對材料內(nèi)容的理解和推斷,不正確的一項是
A.只有在過程上保證全民共同致富、共同發(fā)展,才能在結(jié)果上最終實現(xiàn)全民共同富裕。
B.生產(chǎn)資料私有制,必然會導(dǎo)致社會財富的兩極分化,生產(chǎn)資料公有制能防止兩極分化。
C.綠色發(fā)展既是實現(xiàn)一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民顯性富裕的有效途徑,也有利于實現(xiàn)隱性富裕。
D.高質(zhì)量發(fā)展,就是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享發(fā)展,共同富裕能增強高質(zhì)量發(fā)展的后勁。
(3)材料三介紹了福建對口幫扶寧夏的事例,請結(jié)合材料分析,這一事例體現(xiàn)了材料一和材料二中的哪些理念。
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
(三)文學(xué)類文本閱讀
3.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
命若琴弦
史鐵生
莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子,一老一少,一前一后,兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動,匆匆忙忙,像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來,到哪兒去,每人帶一把三弦琴,說書為生。
這正是說書的旺季。師父想趕著多說書,整個熱季領(lǐng)著徒弟一個村子一個村子緊走,一晚一晚緊說。師父一天比一天緊張、激動,心理算定:彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了,說不定就在前面的野羊坳。
這天晚上,在野羊坳說書。書正說到緊要處——“羅成回馬再交戰(zhàn),大膽蘇烈又興兵。蘇烈大刀如流水,羅成長槍似騰云……”。師父把琴彈得如雨驟風(fēng)疾,字字句句唱得鏗鏘。徒弟聽見那小妮子蘭秀站在離他不遠(yuǎn)處尖聲細(xì)氣地說笑,卻心猿意馬,手底下早亂了套數(shù)……
野羊嶺上有一座小廟,師徒二人就在這里住下?!奥犖乙痪湓挘?zhǔn)對你沒壞處。以后離那妮子遠(yuǎn)點兒。你那三弦子彈的還差著遠(yuǎn)呢。咱這命就在幾根琴弦上?!?br /> “我都聽過八百遍了。您師父我?guī)煚斶€給您留下一張藥方,您得彈斷一千根琴弦才能去抓那付藥,吃了藥您就能看見東西了。”
“你不信?”
“一千根斷了的琴弦還不好弄?”徒弟忍不住嗤嗤地笑。
“笑什么!你以為你懂得多少事?得真正是一根一根彈斷了的才成?!?br /> 夜里師父把琴抱在懷里,摩挲著根根繃緊的琴弦,再搖搖琴槽、有輕微的紙和蛇皮的磨擦聲。
一早起,徒弟病了。一連好幾天,師父無論是燒火、淘米,還是挖藥、煎藥,總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了,然后就能看見這個世界:他無數(shù)次爬過的山,無數(shù)次走過的路,無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽,夢想著的藍(lán)天、月亮和星星。
晚上,他一個人到野羊坳去說書。終于,他彈斷了最后兩根琴弦。
他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺,回到小廟里。
徒弟嚇了一跳:“怎么了,師父?”
“小子,明天我就去抓藥。你就先留在這兒,我用不了十天就回?!?br /> 師父把那兩根弦卸下來,剝開了蛇皮,從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。徒弟把那藥方放在手里摸了一會兒,也有了幾分肅穆。
“你師爺一輩子才冤呢。他本來能彈夠一千根,可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根。”
天不亮師父就上路了。
師父回到野羊坳時已經(jīng)是冬天,可徒弟已經(jīng)走了些日子,村里人都說是在蘭秀嫁到山外去的那天。
他得去找到他的徒弟,若不是還想著徒弟,他就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信,請了多少個識字而又誠實的人幫他看,人人都說那果真就是一張無字的白紙。
他在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜,他不想動彈,吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦,再難彈出賞心悅耳的曲子。他的心弦斷了,直到忽然想起了他的徒弟。
他一路尋找徒弟,一路懷戀起過去的日子,才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴,乃至心焦、憂慮都是多么歡樂!那時有個東西把心弦扯緊,雖然那東西原是虛設(shè)。他想起他師父臨終時的情景,他師父把那張自己沒用上的藥方封進他的琴槽,說道:“記住,
人的命就像這琴弦,拉緊了才能彈好,彈好了就夠了。
”他明白了,目的雖是虛設(shè)的,可非得有不行。
終于在深山里,他找到了徒弟。徒弟正跌倒在雪地里,一動不動。
徒弟終于說話了:“我想睜開眼看看,師父,我想睜開眼看看!”
“你真那么想嗎?”
“真想,真想——”
“那就彈你的琴弦,”師父說,“一根一根盡力地彈吧?!?br /> “師父,您的藥抓來了?”徒弟如夢方醒。
“記住,得真正是彈斷的才成?!?br /> “您已經(jīng)看見了嗎?師父,您現(xiàn)在看得見了?”
徒弟掙扎著起來,伸手去摸師父的眼窩。師父把他的手抓住。
“記住,得彈斷一千二百根?!?br /> “一千二?”
“把你的琴給我,我把這藥方給你封在琴槽里?!彼F(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對他說的話——咱的命就在這琴弦上。
“怎么是一千二,師父?”
“是一千二,我沒彈夠,我記成了一千?!?br /> 不久之后,莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子,一老一少,一前一后,兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動,匆匆忙忙,像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去,也無所謂誰是誰……
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說開頭的描寫,表現(xiàn)了人物行走的匆忙艱難,勾勒出他們生存的困境,營造了沉重悲涼的氛圍。
B.小說描述徒弟對蘭秀動情的筆墨不多,但脈絡(luò)清晰地寫出了徒弟受到的打擊,豐富了文章內(nèi)容。
C.“肅穆”一詞,側(cè)面寫出了藥方的珍貴,含有徒弟對師父持之以恒彈斷了一千根琴弦的驚異與敬佩。
D.老盲人在明白了自己師父的良苦用心后,回到了野羊坳,找到徒弟后,又將“希望”傳遞給了徒弟。
(2)小說中,珍貴地保存了五十年的藥方,竟然只是一張無字的白紙,但“師父”的心理始終被它牽系著,請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容分析師父的心理變化過程。
(3)文中劃線句子意蘊豐富,請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
組卷:4
引用:2
難度:0.5
解析
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(二)(共1小題,11分)
8.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
霧凇俗稱樹掛,可分為粒狀霧凇和晶狀霧凇。粒狀霧凇是氣溫在-8℃至-2℃、有霧有風(fēng)的條件下,過冷卻霧滴碰到冷的地面物體后,迅速凍結(jié)成粒狀的小冰塊,結(jié)構(gòu)緊密、密度較大;晶狀霧凇大部分出現(xiàn)在氣溫低于-15℃、有霧無風(fēng)或弱風(fēng)條件下,由霧滴蒸發(fā)時產(chǎn)生水汽凝華而形成,結(jié)構(gòu)疏松、密度較小。
①_____?雖然春秋季也偶有霧凇出現(xiàn),但冬季形成的概率最大,主要出現(xiàn)在11月至次年3月,特別是在1月霧凇最多。
霧凇在我國北方地區(qū)、江南中北部、貴州中西部及北部地區(qū)以及高原地區(qū)較常見。②_____。吉林霧凇為什么出名?由于擁有得天獨厚的自然條件,吉林霧凇可從12月下旬持續(xù)到次年2月底,各次出現(xiàn)的持續(xù)時間也比其他地方的持續(xù)時間長,一年最多可出現(xiàn)60余次。
在吉林市,冬季氣溫在零下20攝氏度以下的天數(shù)長達(dá)60至70天,穿城而過的松花江水卻奔流不息,而松花湖表面結(jié)出的冰面能厚達(dá)1米,這個天然的隔溫層使冰層下湖底的水溫保持在4℃。當(dāng)4℃的水從湖底流出閘門,通過水電站發(fā)電機組后溫度升高,江水載著巨大熱能順流而下,接觸到地面的嚴(yán)寒環(huán)境,③_____。霧氣在沿江兩岸的樹木和草叢間凝華,一層層“白霜”包裹植物體,形成毛茸形狀霧凇。
(1)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。
(2)結(jié)合材料,用“因為……,且……,所以……”的句式,推理指出吉林霧凇的類型。
組卷:4
引用:6
難度:0.5
解析
四、寫作(60分)
9.
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
材料一:
歲末年初,刷屏朋友圈的年度報告花樣依舊繁多,從年度歌單、書目等到互動最多的網(wǎng)友、高頻詞和Emoji等,“數(shù)字記憶”內(nèi)容豐富、形式多樣,“數(shù)據(jù)畫像”試圖總結(jié)和了解你,卻未必真正懂得你。
材料二:
在氣象學(xué)中,“同溫層”是指大氣層中的平流層,在平流層里面,大氣基本保持水平方向流動,較少有垂直方向的流動。在信息時代,“同溫層效應(yīng)”指在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助和主觀的選擇下,人們往往會選擇與自己觀念相近的信息,而排斥立場相反的信息,信息的流動方向就與同溫層大氣非常相似。
上述材料對我們頗具啟示意義。請綜合兩則材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
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