2023年江西省上饒市六校高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        札記是我國古代一種重要的著述形式，又稱雜識、雜錄、筆談等，今人常以“筆記”一名統(tǒng)之。古代札記的內(nèi)容涉及廣泛，包羅宏富，上至天文、下至地理、中至人事，無所不賅。在種類多樣的札記體著述中，有一種是以學(xué)術(shù)問題探討為主要內(nèi)容，可稱之為學(xué)術(shù)札記，其間多有真知灼見，是古代學(xué)術(shù)園地中一朵絢麗多彩的奇葩。
        札記為古人求知修學(xué)所倚用，在其學(xué)術(shù)研究中扮演著重要角色，故古代的學(xué)術(shù)札記十分發(fā)達(dá)，成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要載體。以清代訓(xùn)詁學(xué)研究為例略作考察，即可知札記是清代學(xué)者訓(xùn)詁研究成果常見的載體形態(tài)。清代（尤其是乾嘉兩朝）是訓(xùn)詁學(xué)的鼎盛時期，此時學(xué)者在訓(xùn)詁研究上的所聞、所思、所得，有很多是以札記來承載和呈現(xiàn)的，如臧琳《經(jīng)義雜記》、王鳴盛《蛾術(shù)編》、趙翼《陔余叢考》等學(xué)術(shù)札記，其中就多有訓(xùn)詁探究的內(nèi)容，借此能窺見當(dāng)時訓(xùn)詁學(xué)研究實績之大略，甚至可以粗知清代學(xué)術(shù)的內(nèi)涵、特點等。
        古代學(xué)術(shù)札記多是學(xué)者們在學(xué)術(shù)興趣的驅(qū)動下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果，或記下了學(xué)者思考某一學(xué)術(shù)問題時乍現(xiàn)的靈光，或載錄了學(xué)者經(jīng)久探索某一學(xué)術(shù)問題所得的結(jié)果……其中多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學(xué)術(shù)含量。以乾嘉學(xué)術(shù)札記的訓(xùn)詁研究為例，其中無論是微觀的具體訓(xùn)釋，還是宏觀的理論探討，多有精義妙論。清胡培翚說：“（乾嘉）有札記之書，所釋非一經(jīng)，每經(jīng)不數(shù)條，顧較通釋全經(jīng)者時有創(chuàng)獲?！鼻辶钃P藻也有相近看法：“蓋傳注之文，全釋一經(jīng)，或不免敷衍以足篇目。雜家之言，偶舉一義，大抵有所獨得，乃特筆于書，說多可取?！笨梢?，乾嘉學(xué)術(shù)札記所載者，多有作者在經(jīng)義訓(xùn)詁上的創(chuàng)新自得之言，其價值有時甚至超過通釋全經(jīng)之書。
        古代札記在寫作上的顯著特點是：有感而發(fā)，信筆所至，了無拘束。正如呂叔湘所言：“筆記作者不刻意為文，只是遇有可寫，隨筆寫去?！币虼耍糯浽谛问缴巷@得自由灑落、散漫無制。學(xué)術(shù)札記也當(dāng)然如此，隨意抒寫，不事雕琢，更不措意于體系形式的建構(gòu)，通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系。
        古代學(xué)術(shù)札記缺乏形式上的系統(tǒng)，并不意味著它沒有內(nèi)在的思想理路。對一部學(xué)術(shù)札記或若干相類的學(xué)術(shù)札記進行總體性觀照就會發(fā)現(xiàn)，盡管其中的論述文字顯得零碎散雜、漫無統(tǒng)紀(jì)，但實際上往往是圍繞特定的學(xué)術(shù)論題或論域來展開研討的，彼此關(guān)聯(lián)，暗含著立體化的、動態(tài)生成的隱性系統(tǒng)。比如，乾嘉時代眾多學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁理論材料，零珠碎璣般地散見于各處，羼雜于考據(jù)性文字之中，缺乏獨立的顯性體系，但如果從論題或論域的視角進行宏觀審視，整體把握和解讀這些分散的碎片化理論材料，則知其中蘊含著相通的思想因素，潛藏著內(nèi)在的知識構(gòu)架及其邏輯秩序，有其隱性體系。其理論體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)實際上包括訓(xùn)詁條件論、訓(xùn)詁對象論、訓(xùn)詁體式論、訓(xùn)詁方法論等部分；其每個部分又包括若干方面，如其中訓(xùn)詁方法論包括因聲求義、依形解義、考求故訓(xùn)、循文求義、旁通互證等方面。
        總之，學(xué)術(shù)札記是我國古代學(xué)術(shù)的重要載體，凝結(jié)著前人的學(xué)術(shù)精髓和學(xué)術(shù)智慧，在今天仍有參考價值，我們應(yīng)予珍視，并善加借鑒和利用。
  （摘編自曹海東《學(xué)術(shù)札記與中國古代學(xué)術(shù)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．古代札記種類多樣，涉及的內(nèi)容廣泛，學(xué)術(shù)含量高，學(xué)術(shù)札記是成就最為顯著的一種。
  B．胡培翚和凌揚藻認(rèn)為，乾嘉時期訓(xùn)詁研究的學(xué)術(shù)札記的學(xué)術(shù)價值較通釋全經(jīng)者更高。
  C．古代學(xué)術(shù)札記多是作者有感而發(fā)、隨手所作，因此在形式上顯得自由灑落、散漫無制。
  D．一部學(xué)術(shù)札記，它的論述文字和理論材料往往都顯得零碎散雜、漫無統(tǒng)紀(jì)、缺乏體系。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章先界定概念、引出論題，再圍繞論題展開論證，最后指出當(dāng)今應(yīng)多加借鑒和利用古代學(xué)術(shù)札記，論證結(jié)構(gòu)清晰。
  B．文章在論證的過程中多次提及乾嘉學(xué)術(shù)札記，肯定了其具有較高的學(xué)術(shù)含量，論證了其對研究清代歷史的重要性。
  C．文章多處使用引用論證，既有古人的觀點，也有今人的分析，具有針對性，增強了論點的說服力和權(quán)威性。
  D．文章從多個角度客觀辯證地分析了作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)重要載體的學(xué)術(shù)札記在學(xué)術(shù)含量、寫作特點等方面的內(nèi)容。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．古代學(xué)術(shù)札記多是學(xué)者們潛心鉆研、深造精詣的成果，多有精義妙論，是我國古代學(xué)術(shù)的組成部分。
  B．古代學(xué)術(shù)札記以學(xué)術(shù)問題探討為主要內(nèi)容，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要載體，所以為古人求知修學(xué)所倚用。
  C．通過研究乾嘉時期學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁理論材料，我們可以大致了解乾嘉時期訓(xùn)詁理論的發(fā)展。
  D．乾嘉時期訓(xùn)詁研究的成果，散見于各處學(xué)術(shù)札記之中，既有微觀的具體訓(xùn)釋，也有宏觀的理論探討。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        何謂共同富裕？從過程上講，是全民共同致富。富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，而是中國人民都有的權(quán)利；實現(xiàn)富裕不只是少數(shù)人的機會，而是中國人民都能有的機會；在實現(xiàn)共同富裕過程中，不能只是少數(shù)人發(fā)展，而是共同發(fā)展。共同富裕只有人人參與、人人盡力，才能真正實現(xiàn)人人享有。從結(jié)果上講，共同富裕指的是中國人民都過上美好、幸福的生活，實現(xiàn)全國各族人民的物質(zhì)豐富和精神豐實，是全社會所有人的整體富裕。共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對立，又與平均主義要求的“均富”不相容。
        共同富裕是社會主義的根本目的。社會主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會自階級出現(xiàn)以來的最大不公平——兩極分化，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。鄧小平反復(fù)強調(diào)“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義。”
        共同富裕體現(xiàn)社會主義的最大優(yōu)越性，是社會主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。兩者的根本區(qū)別就在于生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，只能導(dǎo)致兩極分化，一方是資本和財富的積累，一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個人。
  （摘編自龔云《論鄧小平共同富裕理論》）       材料二：
        全體人民共同富裕，既包括表現(xiàn)在收入、財產(chǎn)及物質(zhì)生活條件上“看得見”的顯性富裕，又包括表現(xiàn)在社會公平正義和“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的公共服務(wù)與公共產(chǎn)品均等化、生態(tài)環(huán)境改善和精神文化生活條件上“容易忽視”或“看不見”的隱性富裕。要實現(xiàn)它必須堅持系統(tǒng)觀念，通過高質(zhì)量發(fā)展實現(xiàn)全體人民共同富裕，再依托全體人民共同富裕，不斷增強高質(zhì)量發(fā)展的后勁。
        高質(zhì)量發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動力，協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)，開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。因此，要在高質(zhì)量發(fā)展中實現(xiàn)全民共同富裕，一是必須用好創(chuàng)新發(fā)展這個第一動力。不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，切實保持中高速增長，繼續(xù)做大經(jīng)濟規(guī)模和擴大中等收入人群，是全民共同富裕的根本基礎(chǔ)。二是必須依靠協(xié)調(diào)發(fā)展這個內(nèi)生特點。協(xié)調(diào)發(fā)展解決的是我國存在的區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟和社會、物質(zhì)文明和精神文明等發(fā)展不平衡的問題。三是必須借助綠色發(fā)展這個普遍形態(tài)。綠色發(fā)展既是滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求的手段，也是實現(xiàn)一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民增收的有效途徑。四是必須依托開放發(fā)展這條必由之路。加大中西部地區(qū)和“老少邊窮”地區(qū)的對外對內(nèi)雙向開放，讓更多產(chǎn)業(yè)、資本、技術(shù)、知識、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素流向這些地區(qū)，不斷增強它們的發(fā)展能力和發(fā)展后勁。五是必須用好共享發(fā)展這個關(guān)鍵一招。共享發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。
  （摘編自韓保江《高質(zhì)量發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的根本途徑》）       材料三：
        自1996年中央確定福建對口幫扶寧夏后，福建先后選派援寧干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對口支援從單一的經(jīng)濟援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局。通過加強企業(yè)合作、勞務(wù)輸出等促進兩地交流發(fā)展，25年來，閩寧兩省區(qū)，引導(dǎo)貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”，提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)。原來生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，通過治理，昔日的“禿頭山”變成了“花果山”，貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)。
  摘編自《閩寧扶貧協(xié)作：讓共同富裕的道路越走越寬廣》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．共同富裕是全民的權(quán)利與機會，只有各盡所能，各盡其責(zé)，才能真正實現(xiàn)。
  B．只有消滅兩極分化，實現(xiàn)全體同等富裕，才能最終實現(xiàn)全民共同富裕。
  C．共同富裕是社會主義的目的，社會主義制度是實現(xiàn)共同富裕的重要保障。
  D．共同富裕既包括顯性富裕又包括隱性富裕，它需借助高質(zhì)量發(fā)展來實現(xiàn)。
  （2）下列對材料內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項是

   

  
  A．只有在過程上保證全民共同致富、共同發(fā)展，才能在結(jié)果上最終實現(xiàn)全民共同富裕。
  B．生產(chǎn)資料私有制，必然會導(dǎo)致社會財富的兩極分化，生產(chǎn)資料公有制能防止兩極分化。
  C．綠色發(fā)展既是實現(xiàn)一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民顯性富裕的有效途徑，也有利于實現(xiàn)隱性富裕。
  D．高質(zhì)量發(fā)展，就是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享發(fā)展，共同富裕能增強高質(zhì)量發(fā)展的后勁。
  （3）材料三介紹了福建對口幫扶寧夏的事例，請結(jié)合材料分析，這一事例體現(xiàn)了材料一和材料二中的哪些理念。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  命若琴弦
  史鐵生
         莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。
        這正是說書的旺季。師父想趕著多說書，整個熱季領(lǐng)著徒弟一個村子一個村子緊走，一晚一晚緊說。師父一天比一天緊張、激動，心理算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。
        這天晚上，在野羊坳說書。書正說到緊要處——“羅成回馬再交戰(zhàn)，大膽蘇烈又興兵。蘇烈大刀如流水，羅成長槍似騰云……”。師父把琴彈得如雨驟風(fēng)疾，字字句句唱得鏗鏘。徒弟聽見那小妮子蘭秀站在離他不遠(yuǎn)處尖聲細(xì)氣地說笑，卻心猿意馬，手底下早亂了套數(shù)……
        野羊嶺上有一座小廟，師徒二人就在這里住下?！奥犖乙痪湓挘?zhǔn)對你沒壞處。以后離那妮子遠(yuǎn)點兒。你那三弦子彈的還差著遠(yuǎn)呢。咱這命就在幾根琴弦上?！?br />      “我都聽過八百遍了。您師父我?guī)煚斶€給您留下一張藥方，您得彈斷一千根琴弦才能去抓那付藥，吃了藥您就能看見東西了。”
        “你不信？”
        “一千根斷了的琴弦還不好弄？”徒弟忍不住嗤嗤地笑。
        “笑什么！你以為你懂得多少事？得真正是一根一根彈斷了的才成?！?br />      夜里師父把琴抱在懷里，摩挲著根根繃緊的琴弦，再搖搖琴槽、有輕微的紙和蛇皮的磨擦聲。
        一早起，徒弟病了。一連好幾天，師父無論是燒火、淘米，還是挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界：他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽，夢想著的藍(lán)天、月亮和星星。
        晚上，他一個人到野羊坳去說書。終于，他彈斷了最后兩根琴弦。
        他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。
        徒弟嚇了一跳：“怎么了，師父？”
        “小子，明天我就去抓藥。你就先留在這兒，我用不了十天就回?！?br />      師父把那兩根弦卸下來，剝開了蛇皮，從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。徒弟把那藥方放在手里摸了一會兒，也有了幾分肅穆。
        “你師爺一輩子才冤呢。他本來能彈夠一千根，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根。”
        天不亮師父就上路了。
        師父回到野羊坳時已經(jīng)是冬天，可徒弟已經(jīng)走了些日子，村里人都說是在蘭秀嫁到山外去的那天。
        他得去找到他的徒弟，若不是還想著徒弟，他就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請了多少個識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真就是一張無字的白紙。
        他在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜，他不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。他的心弦斷了，直到忽然想起了他的徒弟。
        他一路尋找徒弟，一路懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。他想起他師父臨終時的情景，他師父把那張自己沒用上的藥方封進他的琴槽，說道：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”他明白了，目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行。
        終于在深山里，他找到了徒弟。徒弟正跌倒在雪地里，一動不動。
        徒弟終于說話了：“我想睜開眼看看，師父，我想睜開眼看看！”
        “你真那么想嗎？”
        “真想，真想——”
        “那就彈你的琴弦，”師父說，“一根一根盡力地彈吧?！?br />      “師父，您的藥抓來了？”徒弟如夢方醒。
        “記住，得真正是彈斷的才成?！?br />      “您已經(jīng)看見了嗎？師父，您現(xiàn)在看得見了？”
        徒弟掙扎著起來，伸手去摸師父的眼窩。師父把他的手抓住。
        “記住，得彈斷一千二百根?！?br />      “一千二？”
        “把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里?！彼F(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對他說的話——咱的命就在這琴弦上。
        “怎么是一千二，師父？”
        “是一千二，我沒彈夠，我記成了一千?！?br />      不久之后，莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭的描寫，表現(xiàn)了人物行走的匆忙艱難，勾勒出他們生存的困境，營造了沉重悲涼的氛圍。
  B.小說描述徒弟對蘭秀動情的筆墨不多，但脈絡(luò)清晰地寫出了徒弟受到的打擊，豐富了文章內(nèi)容。
  C.“肅穆”一詞，側(cè)面寫出了藥方的珍貴，含有徒弟對師父持之以恒彈斷了一千根琴弦的驚異與敬佩。
  D.老盲人在明白了自己師父的良苦用心后，回到了野羊坳，找到徒弟后，又將“希望”傳遞給了徒弟。
  （2）小說中，珍貴地保存了五十年的藥方，竟然只是一張無字的白紙，但“師父”的心理始終被它牽系著，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容分析師父的心理變化過程。
  （3）文中劃線句子意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（二）（共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        霧凇俗稱樹掛，可分為粒狀霧凇和晶狀霧凇。粒狀霧凇是氣溫在-8℃至-2℃、有霧有風(fēng)的條件下，過冷卻霧滴碰到冷的地面物體后，迅速凍結(jié)成粒狀的小冰塊，結(jié)構(gòu)緊密、密度較大；晶狀霧凇大部分出現(xiàn)在氣溫低于-15℃、有霧無風(fēng)或弱風(fēng)條件下，由霧滴蒸發(fā)時產(chǎn)生水汽凝華而形成，結(jié)構(gòu)疏松、密度較小。
        ①_____？雖然春秋季也偶有霧凇出現(xiàn)，但冬季形成的概率最大，主要出現(xiàn)在11月至次年3月，特別是在1月霧凇最多。
        霧凇在我國北方地區(qū)、江南中北部、貴州中西部及北部地區(qū)以及高原地區(qū)較常見。②_____。吉林霧凇為什么出名？由于擁有得天獨厚的自然條件，吉林霧凇可從12月下旬持續(xù)到次年2月底，各次出現(xiàn)的持續(xù)時間也比其他地方的持續(xù)時間長，一年最多可出現(xiàn)60余次。
        在吉林市，冬季氣溫在零下20攝氏度以下的天數(shù)長達(dá)60至70天，穿城而過的松花江水卻奔流不息，而松花湖表面結(jié)出的冰面能厚達(dá)1米，這個天然的隔溫層使冰層下湖底的水溫保持在4℃。當(dāng)4℃的水從湖底流出閘門，通過水電站發(fā)電機組后溫度升高，江水載著巨大熱能順流而下，接觸到地面的嚴(yán)寒環(huán)境，③_____。霧氣在沿江兩岸的樹木和草叢間凝華，一層層“白霜”包裹植物體，形成毛茸形狀霧凇。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）結(jié)合材料，用“因為……，且……，所以……”的句式，推理指出吉林霧凇的類型。
  組卷：4引用：6難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        歲末年初，刷屏朋友圈的年度報告花樣依舊繁多，從年度歌單、書目等到互動最多的網(wǎng)友、高頻詞和Emoji等，“數(shù)字記憶”內(nèi)容豐富、形式多樣，“數(shù)據(jù)畫像”試圖總結(jié)和了解你，卻未必真正懂得你。
  材料二：
        在氣象學(xué)中，“同溫層”是指大氣層中的平流層，在平流層里面，大氣基本保持水平方向流動，較少有垂直方向的流動。在信息時代，“同溫層效應(yīng)”指在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助和主觀的選擇下，人們往往會選擇與自己觀念相近的信息，而排斥立場相反的信息，信息的流動方向就與同溫層大氣非常相似。
        上述材料對我們頗具啟示意義。請綜合兩則材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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