2021-2022學(xué)年吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “位卑未敢忘憂國(guó)，哪怕無(wú)人知我……”近來(lái)，一首融合京劇曲調(diào)和流行旋律的古風(fēng)歌曲《赤伶》成為各大音樂(lè)排行榜的熱門歌曲，更得到李玉剛等歌唱家的多次演繹。從十幾年前雖然還未被冠以“古風(fēng)歌曲”頭銜的《青花瓷》，到當(dāng)下舊詞新唱的《琵琶行》，網(wǎng)絡(luò)歌手、民間唱作人原創(chuàng)的《踏山河》等作品的風(fēng)起云涌，這種風(fēng)格的歌曲在一代代年輕人中始終未曾沉寂。
        古風(fēng)歌曲之所以能盛行，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)主要有三個(gè)明顯因素。其一，古風(fēng)歌曲滿足了青少年對(duì)真愛(ài)的憧憬。青少年是流行歌曲的主要受眾，正處于青春期的他們往往篤信愛(ài)情至上。古風(fēng)歌曲的內(nèi)容絕大多數(shù)是愛(ài)情主題或帶有愛(ài)情元素。除了純粹的愛(ài)情主題外，古風(fēng)歌曲更多的是把愛(ài)情作為其中一個(gè)元素去潤(rùn)色情感。如方文山作詞的《緣分一道橋》直接以演唱古詩(shī)開(kāi)篇，霸氣展現(xiàn)塞外戰(zhàn)場(chǎng)的恢宏之氣，其中融會(huì)著“談愛(ài)恨不能潦草”的愛(ài)情觀，更要以生死去證明。其二，古風(fēng)歌曲充滿對(duì)俠義精神的推崇。古風(fēng)歌曲塑造了大量俠士，其中惹人注目的是在民族危機(jī)中挺身而出的英雄人物。如《赤伶》中的優(yōu)伶與侵略者一同烈火焚身的民族大義感人至深。這些歌詞可以激起青少年追求自由生長(zhǎng)、個(gè)性解放的情感共鳴。其三，古風(fēng)歌曲的主題滿足了人們情感宣泄的需求?！帮嬶L(fēng)咽沙”“枕風(fēng)宿雪”等折射的是當(dāng)下生存境況的不易；渴盼如英雄“長(zhǎng)槍策馬”“浪跡天涯”滿足了現(xiàn)實(shí)個(gè)體在群體中想要突出自我的精神需求；推崇“美人畫卷”“紅樓斗酒”年少的鮮衣怒馬是對(duì)青春的致敬，而歌詞中隱約可見(jiàn)“青絲成灰”“冷月空對(duì)”是時(shí)光流逝的感嘆，是只恐時(shí)不我待，無(wú)處揮灑熱血的隱憂。
        古風(fēng)歌曲的風(fēng)靡，還得益于其形式上符合流行音樂(lè)的創(chuàng)作傳播規(guī)律。詞語(yǔ)押韻、節(jié)奏明快，可以有效提升傳播的到達(dá)率，也是流行音樂(lè)得以廣泛流行的重要因素。而古詩(shī)詞的簡(jiǎn)潔、精煉、押韻，一定程度上成了歌詞創(chuàng)作的富礦。
        主題上古風(fēng)歌曲的創(chuàng)作往往選擇古典文學(xué)中熟悉的故事、意境進(jìn)行解構(gòu)再造，語(yǔ)言上通過(guò)模仿文言的詞語(yǔ)來(lái)提升內(nèi)涵，營(yíng)造氛圍，通過(guò)個(gè)性的表達(dá)吸引眼球。優(yōu)秀的古風(fēng)歌曲很多有歷史出處，它們改編自民間故事，傳奇色彩濃厚。如《霸王別姬》等來(lái)自歷史上的經(jīng)典愛(ài)情故事，塑造的是社會(huì)認(rèn)可的傳奇英雄。古風(fēng)歌詞喜用成語(yǔ)來(lái)模仿古人表達(dá)方式，這樣可以快速被聽(tīng)眾理解并產(chǎn)生情感共鳴，演唱起來(lái)別有一番韻味。由于詞作者的水平差異，有些作品則是帶有古典詞語(yǔ)的詞語(yǔ)拼貼：如“折斷月光”“葉黃退入長(zhǎng)秋”等歌詞讀起來(lái)不通，斷句混亂，喪失了古典詩(shī)詞之美。雖然初聽(tīng)驚艷，但其表述或不明所以，或強(qiáng)行押韻，是用現(xiàn)代表達(dá)方式去強(qiáng)行模古的體現(xiàn)。如《盜將行》中“笑像一條惡犬”的表達(dá)就飽受詬病。這種批評(píng)并非是不尊重創(chuàng)作自由，而是此類歌曲的流行度、傳唱度高，且主要受眾偏年輕，所以讓社會(huì)不能忽視這類歌詞對(duì)年青一代文化積淀潛移默化的影響。
        某問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，百分之八十以上的學(xué)生表示聽(tīng)過(guò)或可以接受古風(fēng)歌曲，半數(shù)以上的同學(xué)能夠隨口唱出喜愛(ài)的古風(fēng)歌詞。也有個(gè)別同學(xué)表示反感，主要原因是“偽古風(fēng)”。所謂“偽古風(fēng)”，其主要表現(xiàn)就是打著古風(fēng)和傳統(tǒng)文化的旗號(hào)張揚(yáng)個(gè)性，歌詞不注重?cái)⑹逻壿?。前言不搭后語(yǔ)導(dǎo)致不易理解，或只是文言詞匯的生搬硬套，甚至是生編硬造，忽視對(duì)原本古典詩(shī)詞中“溫柔敦厚”的詩(shī)教或文化精神的探尋。追溯古典藝術(shù)的源頭，詩(shī)詞歌賦發(fā)揮著“吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗”的作用。這些經(jīng)典借助文字和聲音傳承千百年，歷久彌新，刻印在民族精神和文化中，在后人心中激蕩起層層共鳴的漣漪。分析古風(fēng)歌詞的特點(diǎn)，就是要針對(duì)問(wèn)題引導(dǎo)背后的藝術(shù)創(chuàng)作趨勢(shì)。
        我國(guó)古典文化蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)資源，可以為當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的靈感。關(guān)鍵是如何挖掘、利用。當(dāng)下，國(guó)潮奔涌，既有民間自發(fā)的古風(fēng)歌曲創(chuàng)作，也有漢服文化熱，還有以央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等文化綜藝類節(jié)目為代表的各主流媒體的創(chuàng)新之作。這些都是對(duì)古典文化的體認(rèn)，是民族自信和文化復(fù)興的物質(zhì)表象。在這種大背景下，引導(dǎo)古風(fēng)歌曲創(chuàng)作“去偽存真”，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，尤其是古典詩(shī)文中的精髓，用民族精神的豐厚滋養(yǎng)去破除流行文化的困境，不失為一種創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。
  （摘編自武玥《古風(fēng)歌曲何以風(fēng)廊》《光明日?qǐng)?bào)》2021年7月14日，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古風(fēng)歌曲的起源可以追溯到多年前的《青花瓷》，近來(lái)《琵琶行》舊詞新唱，《赤伶》成為熱門歌曲，說(shuō)明古風(fēng)歌曲未曾沉寂。
  B.很多古風(fēng)歌曲改編自民間故事，傳奇色彩濃厚，它們有歷史出處，塑造的是社會(huì)認(rèn)可的傳奇英雄，所以才能成為優(yōu)秀的作品。
  C.因?yàn)椴蛔⒅財(cái)⑹逻壿嫞蛘咔把圆淮詈笳Z(yǔ)讓人費(fèi)解，或者生搬硬套文言詞匯，甚至于瞎編亂造，古風(fēng)歌曲也遭近半同學(xué)反感。
  D.出于對(duì)古典文化的體認(rèn)，才有了民間自發(fā)的古風(fēng)歌曲創(chuàng)作熱、漢服文化熱以及《國(guó)家寶藏》等文化類節(jié)目熱的奔涌局面。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古風(fēng)歌曲中的“飲風(fēng)咽沙”“長(zhǎng)槍策馬”“紅樓斗酒”“冷月空對(duì)”等主題滿足了人們突出自我、致敬青春等情感抒發(fā)的需要。
  B.部分古風(fēng)歌詞斷句混亂，強(qiáng)行押韻，不知所云；只重感官，忽視古典美感。此觀點(diǎn)忽視了古風(fēng)歌曲受眾為青年的現(xiàn)實(shí)。
  C.我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)揮著“吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗”的作用。古風(fēng)歌曲要追尋這一源頭，進(jìn)行文化精神探索。
  D.古風(fēng)歌詞需要借助文字和聲音來(lái)傳承經(jīng)典，分析其詞匯、韻律等特點(diǎn)，就是要針對(duì)古風(fēng)歌詞中存在的問(wèn)題引導(dǎo)其背后的藝術(shù)創(chuàng)作。
  （3）下列選項(xiàng)，最能全面準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.古風(fēng)歌曲在內(nèi)容上滿足了當(dāng)下青少年對(duì)愛(ài)情的憧憬，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典故事、意境的重構(gòu)，贏得了當(dāng)代青年們的青睞。
  B.古風(fēng)歌曲流行是因?yàn)槠涔?jié)奏明快，注重押韻，并且契合青少年對(duì)俠義精神的追求，能夠激起他們對(duì)個(gè)性、自由的追求。
  C.當(dāng)代古風(fēng)歌曲因滿足人們的自我精神需求，其歌詞充分借鑒古典詩(shī)詞簡(jiǎn)潔、精練、押韻的特點(diǎn)而深受歡迎，廣為流行。
  D.在內(nèi)容上契合青少年的心理，在形式上符合流行歌曲的規(guī)律，并從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分是古風(fēng)歌曲風(fēng)靡當(dāng)下的主要原因。
  （4）請(qǐng)舉例說(shuō)明，文章在論述時(shí)使用了哪些論證手法？
  （5）下面是古風(fēng)歌曲《赤伶》的部分歌詞，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容和自己的理解，分析《赤伶》流行的原因。
        戲一折/水袖起落/唱悲歡唱離合/無(wú)關(guān)我/扇開(kāi)合/鑼鼓響又默/戲中情戲外人/憑誰(shuí)說(shuō)/慣將喜怒哀樂(lè)都藏入粉墨/陳詞唱穿又如何/白骨青灰皆我/亂世浮萍忍看烽火燃山河/位卑未敢忘憂國(guó)/哪怕無(wú)人知我/臺(tái)下人走過(guò)/不見(jiàn)舊顏色/臺(tái)上人唱著/心碎離別歌/情字難落墨/她唱須以血來(lái)和/戲幕起/戲幕落/誰(shuí)（終）是客/你方唱罷我登場(chǎng)/莫嘲風(fēng)月戲/莫笑人荒唐/也曾問(wèn)青黃/也曾鏗鏘唱興亡/道無(wú)情/道有情/怎思量/道無(wú)情/道有情/費(fèi)思量/
  組卷：7引用：3難度：0.4

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  雞  毛
  汪曾祺
        西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂。她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。
        昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。
        宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒(méi)覺(jué)得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，分得出張先生、李先生……但沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜。
        她的屋門是敞開(kāi)著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹(shù)之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗好的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。大太陽(yáng)的天氣，常見(jiàn)她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊?！皬埾壬?，取衣服！”“李先生，取被窩！”
        文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒去集市賣。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣得也快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。
        文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。她覺(jué)得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
        文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒(méi)有賺大錢、做大事，好像還越來(lái)越窮。
        有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個(gè)凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個(gè)錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩邊墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過(guò)期。他每晚都開(kāi)夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開(kāi)壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去?br />      到了四年級(jí)，他在聚興誠(chéng)銀行里兼了職。晚上仍是開(kāi)夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會(huì)計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。
        這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過(guò)，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個(gè)人叨叨：“??（的）雞呢？??雞呢？……”
        文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來(lái)，車過(guò)貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。
        女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過(guò)日子。有很多先生畢業(yè)，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。
        金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過(guò)來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的掃帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！
        文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教靺?，這是??雞呀！??筍殼雞呀！??黑母雞，我??蘆花雞呀！……”
  “我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷??雞呀！……”
  “我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷??雞呀！……”
  “你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷??雞呀！”
  “??女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒(méi)有收呀，你咋個(gè)要偷??雞呀！……”
        她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)告全都哭了出來(lái)。
  一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說(shuō)》，有改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來(lái)看望文嫂，并說(shuō)要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。
  B.文嫂把雞蛋賣了回來(lái)時(shí)，“帶了鹽巴、辣子”，說(shuō)明雞是她家生活基本經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一；“有時(shí)還用馬蘭草提著一塊肉”，說(shuō)明雞也是她家改善生活的主要經(jīng)濟(jì)依靠。
  C．文嫂尊稱學(xué)生為先生，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式說(shuō)明聯(lián)大學(xué)生冷酷無(wú)情，自私自利。
  D．文章結(jié)尾文嫂大哭一場(chǎng)，這哭聲是對(duì)自己不幸命運(yùn)的悲嘆，也是對(duì)自己一輩子委屈的發(fā)泄，也是對(duì)偷了雞的金先生的控訴。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文語(yǔ)言輕松詼諧、簡(jiǎn)潔自然，記敘了兩個(gè)不同生活軌跡人物的瑣碎故事，寫出了市井百姓生活的原味，反映出人物最真實(shí)的心理和脾性。
  B.在結(jié)構(gòu)上，《雞毛》有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，小說(shuō)全文全無(wú)拘束，如行云流水，信手拈來(lái)，不淡不烈。
  C．本文以“雞毛”為題，既與小說(shuō)結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。
  D.《雞毛》看似并無(wú)貫穿小說(shuō)始終的線索，名為《雞毛》僅在結(jié)尾處寫三堆不同色的雞毛，剛提及便收?qǐng)?，卻是刻畫人物最重要的一筆。
  （3）汪曾祺說(shuō)“我的感情無(wú)非三種：憂傷、歡樂(lè)和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對(duì)金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂(lè)”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這種“歡樂(lè)”具體表現(xiàn)在哪些方面？
  （4）汪曾祺的《雞毛》和契訶夫的《裝在套子里的人》均運(yùn)用了諷刺手法塑造人物形象，請(qǐng)分析兩篇文章在塑造人物形象方面都運(yùn)用了哪些諷刺手法？
  組卷：5引用：1難度：0.1

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（44分）（一）課外文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        論誅諸呂功，右丞相周勃以下益戶、賜金各有差。絳侯朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。郎中安陵袁盎諫曰：“諸呂悖逆，大臣相與共誅之。是時(shí)丞相為太尉，本兵柄，適會(huì)其成功。今丞相如有驕主色，陛下謙讓。臣主失禮，竊為陛下弗取也！”后朝，上益莊，丞相益畏。十二月，詔曰：“法者治之正也今犯法已論而使無(wú)罪之父母妻子同產(chǎn)坐之及為收帑朕甚不取其除收帑諸相坐律令！”詔振貸鰥、寡、孤、獨(dú)、窮困之人。又令：“八十已上，月賜米、肉、酒；九十已上，加賜帛、絮。賜物當(dāng)稟鬻米者，長(zhǎng)吏閱視，丞若尉致；不滿九十，嗇夫、令史致；兩千石遣都吏循行，不稱者督之。”時(shí)有獻(xiàn)千里馬者。帝曰：“鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里，師行三十里；朕乘千里馬，獨(dú)先安之？”于是還其馬，與道里費(fèi)，而下詔曰：“朕不受獻(xiàn)也。其令四方毋求來(lái)獻(xiàn)?！钡蹚陌粤晟嫌黢Y下峻阪。中郎將袁盎騎，并車攬轡。上曰：“將軍怯邪？”盎曰：“臣聞‘千金之子，坐不垂堂’。圣主不乘危，不徼幸。今陛下騁六騑，馳下峻山，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，奈高廟、太后何！”上乃止。賈誼說(shuō)上曰：“夫積貯者，天下之大命也；茍粟多而財(cái)有余，何為而不成！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技、游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣。”上感誼言，春，正月，丁亥，詔開(kāi)藉田，上親耕以率天下之民。九月，詔曰：“農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也；而民或不務(wù)本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣農(nóng)以勸之?！?br />（節(jié)選自《資治通鑒?太宗孝文皇帝上》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．法者/治之正也/今犯法已論而使無(wú)罪之/父母妻子同產(chǎn)坐之/及為收帑/朕甚不取/其除收帑諸相坐律令
  B．法者/治之正也/今犯法已論/而使無(wú)罪之父母妻子同產(chǎn)坐之/及為收帑/朕甚不取/其除收帑諸相坐律令
  C．法者/治之正也/今犯法已論而使無(wú)罪之/父母妻子同產(chǎn)坐之及為收帑/朕甚不取其/除收帑諸相坐律令
  D．法者/治之正也/今犯法已論/而使無(wú)罪之父母妻子同產(chǎn)坐之/及為收帑/朕甚不取其/除收帑諸相坐律令
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鰥、寡、孤、獨(dú)，古人稱老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼兒無(wú)父曰孤。
  B．二千石，漢代對(duì)郡守的通稱。漢郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛，因而有此稱。
  C．高廟，可指宗廟，又可指死后廟號(hào)為“高”的君主。文中取前一義，借指宗廟社稷。
  D．藉田，即“籍田”，是古代天子、諸侯借用民力耕種的田地。每逢春耕前，天子、諸侯親自到此田耕作，以示對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孝文皇帝重視有識(shí)之士，善于納諫。袁盎勸諫皇帝要堅(jiān)守君臣禮節(jié)，也曾拉著馬韁繩對(duì)皇帝的冒險(xiǎn)行為進(jìn)行勸阻，皇帝都采納了他的建議。
  B．孝文皇帝施行仁政，寬厚愛(ài)民。他下令賑濟(jì)那些鰥寡孤獨(dú)窮困之人；他體恤年老百姓，詔令二千石官員巡視督察所屬各縣，并對(duì)失職者加以責(zé)罰。
  C．孝文皇帝提倡節(jié)儉，反對(duì)侈糜。當(dāng)時(shí)有人進(jìn)獻(xiàn)千里馬，他退還了寶馬并給送馬人旅費(fèi)，下詔說(shuō)自己不接受貢獻(xiàn)之物，讓全國(guó)不要請(qǐng)求前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)。
  D．孝文皇帝重視農(nóng)業(yè)，躬耕垂范。賈誼提出重視積貯，讓百姓回歸農(nóng)業(yè)、附著于本業(yè)的主張，皇帝被他的話打動(dòng)，親自耕作來(lái)給天下臣民做表率。
  （4）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①賜物當(dāng)稟鬻米者，長(zhǎng)吏閱視，丞若尉致；不滿九十，嗇夫、令史致。
  ②吉行日五十里，師行三十里。朕乘千里馬，獨(dú)先安之？
  組卷：1引用：4難度：0.6

  解析

（二）課內(nèi)文言文（10分）

• 4．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)活用情況的歸類正確的一項(xiàng)是（　?。?br />

  ①瓜分之日可以死	②此其志不在小
  ③晉軍函陵	④項(xiàng)伯殺人，臣活之
  ⑤常以身翼蔽沛公	⑥沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王
  ⑦吾得兄事之	⑧卻賓客以業(yè)諸侯
  ⑨強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯	⑩沛公今事有急

  A．①⑤⑩/②/③⑧⑨/④⑥⑦	B．①⑤⑦⑨/②⑩/③/④⑥⑧
  C．①⑦⑩/②⑤⑨/②⑧/④⑥	D．①⑨/⑤⑦⑩/②③⑥/④⑧
  組卷：2引用：1難度：0.8

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）

• 12．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
        寫人記事散文是散文的重要一種，其特點(diǎn)一是寫真人實(shí)事，不事虛構(gòu)或夸飾；①

   

  。而零散的更多見(jiàn)，零散才見(jiàn)出散文的”散”的特點(diǎn)。從”散”這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，散文的寫法與小說(shuō)不同，傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)都有完整的故事情節(jié)、鮮明的人物形象和具體的環(huán)境背景等，這些在散文中都不必求全，甚至可以免了。這些課文描寫的是一個(gè)個(gè)人物的一個(gè)個(gè)片段故事。②

   

  ，但這并不妨礙他寫作《記念劉和珍君》，作者的機(jī)巧在于將一個(gè)個(gè)人物的片段印象串連起來(lái)，一個(gè)個(gè)片段就是一顆顆珍珠，聚合在一起閃耀著璀璨的光芒。所以我們讀這些課文首先要分析人物，③

   

  。也許人物的某些片段故事會(huì)在學(xué)生心中留下終生難忘的印象。
  組卷：11引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年，河南衛(wèi)視幾檔中國(guó)節(jié)日系列特別節(jié)目頻頻出圈?！短茖m夜宴》《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》等一波接一波，掀起一潮接一潮。七夕在洛陽(yáng)龍門取景的舞蹈《龍門金剛》更是又一次驚艷觀眾，讓人嘆為觀止。與其他地方衛(wèi)視娛樂(lè)至死的價(jià)值引領(lǐng)與導(dǎo)向不同，河南衛(wèi)視堅(jiān)守優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，深挖傳統(tǒng)文化，為觀眾奉上一道又一道文化大餐。
        假如你是一名有志于從事媒體行業(yè)的當(dāng)代青年，上述材料能給你哪些啟示，請(qǐng)結(jié)合你的思考給河南衛(wèi)視的負(fù)責(zé)人寫一封信。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析