2022-2023學(xué)年陜西省西北農(nóng)林科大附中高二(上)期末政治試卷
發(fā)布:2024/11/29 4:0:2
一、選擇題(25小題,每題2分,共50分)
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1.蜀道的開鑿始于戰(zhàn)國時期,這條驚險奇絕的古道堪稱人類筑路史上的奇跡,也是歷史文化的“活文獻(xiàn)”。在漫長的歷史變遷中,無數(shù)政客商賈、文人兵卒行進(jìn)在這條古道上,由此留下了大量的城池、建筑、詩歌和故事,讓古蜀道升華為一條南北文化交融的立體系統(tǒng)。這表明( )
①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物
②古蜀道是巴蜀文化的全方位展示
③一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定,又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)
④人可以通過自身的活動賦予“自然”的東西以文化A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 組卷:4引用:4難度:0.6 -
2.讓“村晚”唱響鄉(xiāng)村振興。在“村晚”舞臺上,群眾自編自導(dǎo)自演,把生活趣事、樂事等搬上舞臺,豐富了群眾的春節(jié)文化生活;游客們看“村晚”,品年味、游景點、嘗農(nóng)家菜,體驗山鄉(xiāng)民宿,活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。這表明( ?。?br />①人們在社會實踐時創(chuàng)造、發(fā)展并享用文化
②經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是影響文化生活的重要因素
③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,為鄉(xiāng)村振興賦能
④優(yōu)秀文化不會因為時代的變遷而變遷A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 組卷:14引用:5難度:0.6 -
3.“身比閑云,月影溪光堪證性;心同流水,松聲竹色共忘機(jī)?!焙贾菰茥聝?nèi)的楹聯(lián)題對既借助景觀環(huán)境的動人效果,又運(yùn)用語言文字的表意功能,不但生動地描繪了實際的景觀,而且表達(dá)了一種心靈的感悟,大大豐富和增強(qiáng)了人的感受。下列對此解讀正確的是( )
①楹聯(lián)題對由人創(chuàng)造并為人所獲得和享用
②楹聯(lián)文化影響人的實踐活動和認(rèn)識活動
③楹聯(lián)題對能實現(xiàn)情景交融,提升文化體驗
④文化潛移默化地增強(qiáng)人的精神力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 組卷:5引用:3難度:0.5 -
4.漢服的袖口都是寬大寬松的,代表了天道圓融,漢服的衣體展示了公平正直和包容萬物的東方哲學(xué)意蘊(yùn)。正是漢服“天人合一”的文化內(nèi)涵和飄逸灑脫的外在形式,成為一個國家一個民族的深刻記憶,一直是國人心中代表中國文化的美麗“符號”。這表明( ?。?br />①漢服文化具體內(nèi)涵在世代傳承中保持穩(wěn)定性
②漢服蘊(yùn)含著中華民族的思想觀念和價值追求
③漢服文化契合了中國人的審美視角和精神需要
④漢服文化因兼收并蓄而具有穿越時空的影響力A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 組卷:6引用:17難度:0.7 -
5.為實施“健康中國2030”規(guī)劃,必須發(fā)揮中醫(yī)藥獨特優(yōu)勢,實施中醫(yī)藥傳承工程,不斷弘揚(yáng)當(dāng)代名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗,加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā),推動我國中藥制造技術(shù)邁向高端水平。這表明激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)的生命力,需要( ?。?br />①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,推陳出新、革故鼎新
②以文化促進(jìn)科技發(fā)展,以科技支撐文化發(fā)展
③促進(jìn)中醫(yī)藥文化與政治融合發(fā)展
④順應(yīng)社會生活的變化,推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展A.①③ B.②③ C.②④ D.①④ 組卷:18引用:5難度:0.8 -
6.2022年11月2日,在中國和烏茲別克斯坦建交30周年之際,烏國家圖書館開設(shè)“中國之窗”閱覽廳,中國向該圖書館捐贈260多本涉及中國文化、藝術(shù)、文學(xué)等內(nèi)容的中、英、俄文圖書和影像資料,為烏民眾了解中國歷史文化和日常生活提供了重要窗口。此舉( ?。?br />①有利于推動文明交流互鑒,促進(jìn)兩國友好、民心相通
②有利于我國借鑒外來文化成果,以我為主,為我所用
③表明文化多樣性是維系民族發(fā)展的精神紐帶和根基
④體現(xiàn)了文化不僅屬于某個民族,而且屬于整個世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 組卷:85引用:8難度:0.6 -
7.“二十四史”共3000多卷,約4000萬字,記述了上起傳說中的黃帝,下迄明崇禎十七年(1644年)長達(dá)四千多年的歷史,是研究中國歷史最主要的文獻(xiàn)資料。下列有關(guān)史書典籍的說法正確的是( ?。?br />①我國的史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證
②史書典籍是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識
③史書典籍是凝固的藝術(shù),是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
④我國的史書典籍,其規(guī)模之大、留存之豐,為世界所僅有A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 組卷:3引用:8難度:0.7 -
8.近些年,我國積極推動中華文化走出去,取得了很大成績。不僅“走出去”還要走進(jìn)國外百姓的生活,通過文化貿(mào)易的方式,將各類優(yōu)秀傳統(tǒng)中國文化推向海外市場,充分利用市場化運(yùn)作方式,更能滿足國際消費(fèi)者的文化需求,扎根當(dāng)?shù)匚幕袌?,在獲取出口收益的同時,真正實現(xiàn)傳播文化、提升國家影響力的目標(biāo)。這表明( )
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,中華文化的國際影響力提高
②文化既是民族的又是世界的,要積極尋找二者共鳴
③加強(qiáng)中外文化交流是助推中華文化發(fā)展的根本動力
④中華文化具有明顯的優(yōu)越性而引領(lǐng)世界文化的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 組卷:10引用:4難度:0.7 -
9.沒有元宵的喧鬧,沒有端午的紅火,清明是慎終追遠(yuǎn)的日子。它需要沉下心來,傾心領(lǐng)悟生命的真諦,追本溯源。中國人不是把生命看作一個孤立的個體,而是生生不息的生命鏈條。祭祖祭宗,感念的不只是血脈的延續(xù),更是精神的傳承。清明節(jié)所承載著的厚重的文化底蘊(yùn)和人文情懷( ?。?br />①是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶
②是中華民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
③涌動著對祖國和民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感
④蘊(yùn)含著中華民族與生俱來的精神基因和價值追求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 組卷:31引用:4難度:0.5 -
10.2021年10月20日,廊坊市啟動對市民觀看演出以及購買書籍等進(jìn)行補(bǔ)貼的文化惠民卡發(fā)行活動。一張小小的“文惠卡”,不僅讓普通市民享受到多種文化盛宴,而且倒逼各經(jīng)營演出團(tuán)體轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念,促進(jìn)更多優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生。文化惠民卡推出的文化意義在于( ?。?br />①有利于用優(yōu)秀文化塑造人,提高公民文化素養(yǎng)
②實現(xiàn)了文化惠民樂民,彰顯廊坊文化的國際影響力
③有利于文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展,推動文化市場繁榮
④在文化生活的海洋中抵制落后文化對社會的危害A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 組卷:1引用:2難度:0.5
二、非選擇題部分(共計50分)
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29.閱讀材料,完成下列要求。
現(xiàn)代化是一個“集大成”的過程,核心是高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化和人的現(xiàn)代化。資本主義與社會主義是現(xiàn)代化的兩種模式,它們具有共同的基礎(chǔ),即工業(yè)化。
中國式現(xiàn)代化道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平總書記在二十大報告中指出,在長期探索和實踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過理論和實踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化;中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化;中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化;中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化;中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。
結(jié)合材料并運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理分析說明中國式現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。組卷:11引用:3難度:0.4 -
30.一個國家、一個民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。漢景帝之子劉德非常喜好儒學(xué),但當(dāng)時儒學(xué)還未成為正統(tǒng),經(jīng)過秦末的戰(zhàn)爭,典籍留存很少,讀書人也是鳳毛麟角,想恢復(fù)儒學(xué)談何容易?劉德應(yīng)時而起,將其畢生精力投入對中國文化古籍的收集與整理之中。他不畏勞苦,身體力行,足跡遍布洛陽、山東、河北等地,從民間所得之書有《詩》《左傳》《周官》《禮記》等,多達(dá)幾十種。他親自參與了古籍的整理工作,重用名儒,廣招學(xué)士,對所得之書進(jìn)行研究、整理。劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn),對殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍,必組織群儒進(jìn)行研討辨析、勘誤訂正、精心校對后,才整理成冊。經(jīng)過艱苦的??惫ぷ?,劉德整理出諸如《詩》《書》等大批正本古籍,對后來西漢治國理政主導(dǎo)思想的確立產(chǎn)生重大影響。
結(jié)合材料,運(yùn)用價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的知識,說明劉德收集整理古籍對我們實現(xiàn)人生價值的啟示。組卷:9引用:11難度:0.4