2022-2023學年遼寧省鞍山一中高二(下)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/8/30 13:0:8
一、選擇題(每小題2分,共25小題,共50分)
-
1.考古學家在遼寧西北部牛河梁遺址中發(fā)現(xiàn)了女神廟遺跡,以神廟祭壇為中心,周圍分布著眾多積石冢組成的基群。女神廟、祭壇、積石冢都是一種特權(quán)象征,這說明當時該地區(qū)( ?。?/h2>
組卷:36引用:5難度:0.5 -
2.據(jù)《史記?五帝本紀》記載,黃帝尊為天子,設(shè)官“撫萬民,度四方”。帝堯之時,“百姓昭明,合和萬國”。虞舜設(shè)官分職,“播時百谷”以解除饑饉,“敬敷五教”以教化民眾。《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等也有類似的記載。這些文獻( ?。?/h2>
組卷:5引用:9難度:0.6 -
3.據(jù)典籍記載,如表是先秦時期被征服者向征服者承擔義務的變化過程。這反映了( ?。?
時間 義務的名稱 義務的內(nèi)容 商代以前 貢 藩屬部落貢以方物 商代 助 強制代耕公田 周 徹 什一而稅,天下通行 組卷:28引用:4難度:0.6 -
4.陜西歷史博物館珍藏的“五祀衛(wèi)鼎”內(nèi)壁鑄有銘文207個字,講述了西周共王五年(公元前943年)的正月,裘衛(wèi)與邦君厲交換土地,并將該事報告給刑伯等大臣。邦君厲表示同意并立下誓言,大臣便命令三有司等實地勘察、劃定地界并辦理了手續(xù)。下列對該青銅器銘文理解正確的是( )
組卷:18引用:6難度:0.6 -
5.西周時,士大夫在日常交往中態(tài)度恭敬、敬語連連。表達意見時,或遵先王遺訓,或引經(jīng)據(jù)典,力求做到婉轉(zhuǎn)以達意。春秋時期,士大夫語言已表現(xiàn)出較多的隨意性,不注意語態(tài)而“多言”,從個人利益出發(fā)賦詩言志,進而斷章取義。這一變化反映出( ?。?/h2>
組卷:46引用:5難度:0.5 -
6.戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因為( ?。?/h2>
組卷:92引用:168難度:0.5 -
7.戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈,為富國強兵,各國掀起了變法革新的潮流。其中,秦國的商鞅變法順應歷史潮流,集列國變法之長,是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。其中,對推動社會轉(zhuǎn)型起根本作用的是( ?。?/h2>
組卷:4引用:12難度:0.5 -
8.如表是關(guān)于秦漢時期朝廷對河套地區(qū)開發(fā)政策。由此可知,秦漢時期移民政策( )
秦朝 厲行移民實邊政策,但由于沒有做好安置、扶助工作,遭至民怨沸騰,甚至引起農(nóng)民起義。 西漢 對移民的經(jīng)濟投入甚巨,對于遷徙途中的百姓,“衣食皆仰給縣官。數(shù)歲,假予產(chǎn)業(yè),使者分部護之,冠蓋相望,其費以億計,不可勝數(shù)”。 東漢 “令郡國募人無田欲徙它界就肥饒者,恣聽之。到在所,賜給公田,為雇耕傭,賃種餉,貫與田器”。 組卷:12引用:3難度:0.6 -
9.如圖為敦煌唐墓出土的磚刻《胡人引駝圖》影印圖。圖中胡人穿波斯裝,一手執(zhí)韁引駝,一手拄手杖跋涉。類似內(nèi)容的磚刻在唐墓多有發(fā)現(xiàn)。材料可以用來佐證唐朝( )
組卷:31引用:10難度:0.6
二.材料解析題(共46分。請在答題紙作答,試卷作答無效。)
-
27.“大一統(tǒng)”是我國歷史上長期形成的歷史觀、民族觀與天下觀,也是歷代國家治理所追求的理想和目標。閱讀材料,完成下列要求。
三代時期,理想中的天下是一個以華夏為中心的政治共同體。春秋時期,華夏大地上出現(xiàn)了多個政治實體并存的格局,身處亂像時代的孔子并未動搖對“天下共主”的追求,而是在規(guī)劃并指點著中國歷史如何重新邁向大一統(tǒng)……我國歷史上大一統(tǒng)的國家治理表現(xiàn)出四個重要特點:
一是國家統(tǒng)一。我國歷史上曾數(shù)度出現(xiàn)分裂割據(jù)的狀況,但無論怎樣分裂,最終都會走向統(tǒng)一。
二是“要在中央”。中央集權(quán)是2000多年封建國家治理最基本的制度體系,這一體系的核心是“事在四方,要在中央”。中央政府通過文書律令、官僚行政、考核監(jiān)察等方式,推行政令,維護中央權(quán)威。
三是郡縣體制??たh體制是中央集權(quán)下地方治理體系的概括。歷代將全國劃分為若干不同層級的行政區(qū)到進行管理,如道、路、州、府、省、郡、縣等,由中央委派官員進行治理。
四是因俗而治。“修其教不易其俗,齊其政不易其宜”,適度保持自治、分治,根據(jù)不同地區(qū)的具體狀況采取不同治理方式也取得不少成功經(jīng)驗。
——摘編自間小波《共識依賴:中華政治共識之傳承與更張》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學,指出形成和維護周天子“天下共主”局面的主要制度。
(2)參考材料,說明秦朝在“國家治理”方面的開創(chuàng)性。組卷:0引用:4難度:0.5 -
28.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在相當長的時間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮,特別是在拜占庭帝國早期,皇帝們無不以恢復和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利,也能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動?;钴S的南業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應該說,拜占庭文化的開放性是其歷史演化的必然結(jié)果。
——摘編自陳志強《論拜占庭文化的獨特性》材料二:中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財富的同時,也嚴重破壞文化。這時的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會學校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”,但教會并不熱衷于在學理上和精神上理解古典文化,學術(shù)活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進行的煩瑣考證上。當時的哲學和神學是二位一體,完全脫離實際經(jīng)驗,被稱為“經(jīng)院哲學”,許多哲學家沉迷在煉金術(shù)和星象學之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物,高聳入云的教堂尖塔和透過彩色玻璃從高處射進教堂內(nèi)部的陽光,象征著教徒期望接近上帝并最終進入天堂的愿望。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史?古代史編(下卷)》(1)根據(jù)材料一,分析形成拜占庭文明開放、包容特點的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括中古早期歐洲文化的特點,并分析其形成的原因。組卷:3引用:2難度:0.5