2022-2023學(xué)年云南省怒江州瀘水市怒江新城新時(shí)代中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        普通常有以人治和法治相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力量。鄉(xiāng)土社會(huì)呢？鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，那么“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)。
  禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。國(guó)家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)我們并不要事事費(fèi)心，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法——傳統(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。
        鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，人口流動(dòng)很小，人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類(lèi)的傳統(tǒng)，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病?！岸Y”字本來(lái)是從示從豊。示是指一種儀式，豊是一種祭器。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法不確，只是主動(dòng)的服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚挠谩翱恕弊?，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提。
        這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)之八：禮治秩序》）（1）下列有關(guān)認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是

   

  
  A．通常認(rèn)為我們是人治的社會(huì)，以此有別于西洋法治的社會(huì)，其實(shí)這是一個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，也是禮治的社會(huì)。
  B．禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來(lái)維持；法靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行，且法可用來(lái)維持社會(huì)秩序。
  C．禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動(dòng)形成的，而是由人們主動(dòng)遵循禮而形成的，有社會(huì)的成規(guī)在。
  D．鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是可以由禮來(lái)維持的，因?yàn)橹挥朽l(xiāng)土社會(huì)能夠滿足傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的問(wèn)題這一個(gè)前提。
  （2）下列對(duì)原文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)篇從“人治”“法治”的普通性認(rèn)知，引出文章的觀點(diǎn)，并由此指向了“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)”的議論。
  B．第二段在闡釋禮的基礎(chǔ)上，比較“禮”“法”的異同，并從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度說(shuō)明“傳統(tǒng)”在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性。
  C．第三段論述人們?yōu)楹巍氨Ｊ亍庇趥鹘y(tǒng)，這和鄉(xiāng)土社會(huì)的安土重遷密切關(guān)聯(lián)，并引用孔子的話強(qiáng)化這一觀點(diǎn)。
  D．文章還通過(guò)對(duì)比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同，進(jìn)而推論禮治不是由于本能或天意所構(gòu)成的秩序。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．無(wú)論是法治的社會(huì)還是人治的社會(huì)，一個(gè)社會(huì)的秩序都要靠人來(lái)執(zhí)行，要靠某種力量來(lái)維持。
  B．禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，法也是行為規(guī)范，不同于法的是維持禮的規(guī)范的力量在傳統(tǒng)。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是“無(wú)法”的社會(huì)，但并不是“無(wú)法無(wú)天”的社會(huì)，因?yàn)槎Y的規(guī)范而有秩序。
  D．因?yàn)槿狈ψ兓?，禮在鄉(xiāng)土社會(huì)中能夠發(fā)揮更大作用。因?yàn)樽兓芸欤Y在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有效力。
  組卷：91引用：28難度：0.8

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  “七一勛章”獲得者陳紅軍：鐵拳尖兵永駐喀喇昆侖      巍巍喀喇昆侖，座座雪峰聳峙。在這樣的生命禁區(qū)，一茬茬年輕的官兵堅(jiān)持國(guó)家利益至上，弘揚(yáng)偉大民族精神，守衛(wèi)著祖國(guó)安全和人民幸福安寧。在位于喀喇昆侖的中國(guó)人民解放軍某機(jī)步營(yíng)營(yíng)區(qū)門(mén)口，矗立著一座由原營(yíng)長(zhǎng)陳紅軍和戰(zhàn)士們親手制作的雕塑，這座雕塑由拳頭和戰(zhàn)車(chē)組成，象征著“鐵拳”永遠(yuǎn)守護(hù)在這片雪域高原。
  “祖國(guó)山河寸土不讓”      2020年6月，有關(guān)外軍公然違背與我方達(dá)成的共識(shí)，越線搭設(shè)帳篷。按照處理邊境事件的慣例和雙方之前達(dá)成的約定，團(tuán)長(zhǎng)祁發(fā)寶本著談判解決問(wèn)題的誠(chéng)意，僅帶幾名官兵前往交涉，卻遭對(duì)方蓄謀暴力攻擊。趕到對(duì)峙點(diǎn)增援的陳紅軍，在得知團(tuán)長(zhǎng)祁發(fā)寶被圍困的消息后，帶人沖入人群營(yíng)救，冒著敵人的“石頭雨”“棍棒陣”，奮不顧身、英勇戰(zhàn)斗，成功營(yíng)救出祁發(fā)寶，而他自己卻再也沒(méi)有出來(lái)。團(tuán)長(zhǎng)頂在最前面阻擋外軍，營(yíng)長(zhǎng)救團(tuán)長(zhǎng)、戰(zhàn)士救營(yíng)長(zhǎng)、班長(zhǎng)救戰(zhàn)士?；仡櫮菆?chǎng)戰(zhàn)斗，一名指揮員動(dòng)情地說(shuō)，我官兵上下同欲、生死相依是這次戰(zhàn)斗以少勝多的關(guān)鍵所在。
        翻開(kāi)陳紅軍看過(guò)的一本書(shū)，一段被標(biāo)注的話格外醒目：“黨把自己放在什么崗位上，就要在什么崗位上建功立業(yè)?！蔽∥】錾剑褪顷惣t軍建功立業(yè)的地方。這里平均海拔數(shù)千米，年平均氣溫低至零下30攝氏度，從軍十余載，歷經(jīng)風(fēng)與雪的洗禮、生與死的考驗(yàn)，陳紅軍用生命踐行了自己對(duì)黨和國(guó)家的錚錚誓言。
        壯美的犧牲彰顯忠誠(chéng)的底色，陳紅軍為捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土，戰(zhàn)斗至生命的最后一刻，精神可歌可泣、壯舉動(dòng)人心魄。他用生命踐行的“鐵拳尖兵忠誠(chéng)守防、祖國(guó)山河寸土不讓”誓言，激勵(lì)著官兵們奮勇前行。
  “”      陳紅軍從西北師范大學(xué)畢業(yè)后，從條件優(yōu)越的城市，跋涉3600多公里，奔赴清苦高寒的西陲邊關(guān)，他一干就是10年。
        從排長(zhǎng)、連長(zhǎng)再到作訓(xùn)股長(zhǎng)、機(jī)步營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)，在戰(zhàn)士的心中，陳紅軍一直是一名“老大哥”。野外駐訓(xùn)開(kāi)飯時(shí)，他總是排在隊(duì)尾最后一個(gè)打飯；日常巡邏中，他與戰(zhàn)士們同住地窩子、同爬執(zhí)勤點(diǎn)、同吃大鍋菜、同站深夜哨；每次蹚河時(shí)，為了防止戰(zhàn)友摔倒，陳紅軍會(huì)先下河親自試水深，哪里路好走就會(huì)給戰(zhàn)友標(biāo)記起來(lái)。
        為了讓部隊(duì)能在高原站得住、打得贏，爭(zhēng)當(dāng)“昆侖鐵拳”，陳紅軍帶領(lǐng)全營(yíng)下定決心全心備戰(zhàn)，組織訓(xùn)練時(shí)，他親自示范、手把手幫帶基礎(chǔ)薄弱的戰(zhàn)士，總是和戰(zhàn)士們一起鉚在訓(xùn)練場(chǎng)上，一起練戰(zhàn)術(shù)、瞄槍，并在石頭地上示范出槍、臥倒、臥姿裝退子彈。
        平時(shí)戰(zhàn)友情深同甘共苦，戰(zhàn)時(shí)一往無(wú)前同生共死。談到陳紅軍，官兵們都說(shuō)：“營(yíng)長(zhǎng)，我還想做您手下的兵！”
  “你以后要以他為榜樣”      陳紅軍幾乎把全部心思精力投入到營(yíng)隊(duì)建設(shè)和執(zhí)行任務(wù)中，對(duì)妻子、對(duì)家人的牽掛只能深深藏在心底。平時(shí)只有在工作之余，陳紅軍才能通過(guò)視頻與家人們說(shuō)上幾句話。2020年10月25日，陳紅軍的兒子出生了，這天是中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)紀(jì)念日。而這一切，陳紅軍再也看不到了?！皦ι蠏斓恼掌锏娜?，就是你爸爸。你爸爸叫陳紅軍，是個(gè)解放軍，你以后要以他為榜樣……”陳紅軍的媽媽經(jīng)常對(duì)寶寶念叨，長(zhǎng)大后也要成為一名英雄。
        英雄勇敢無(wú)畏，只因責(zé)任在肩。一線官兵常說(shuō)，我們身后就是祖國(guó)，當(dāng)國(guó)家受到侵犯時(shí)，義無(wú)反顧、沖鋒向前。陳紅軍血灑邊疆一年之際，戰(zhàn)友們?cè)俅蝸?lái)到烈士們的犧牲地，加勒萬(wàn)河谷崖壁上“大好河山，寸土不讓”的誓言越發(fā)醒目，年輕的邊防戰(zhàn)士依然像陳紅軍那樣扎根在這里，以自己的血肉之軀，永遠(yuǎn)守衛(wèi)著祖國(guó)的邊防線，只因心中那團(tuán)永不熄滅的火焰——
  清澈的愛(ài)，只為中國(guó)。
  大好河山，寸土不讓！（選自李龍伊、劉博通《人民日?qǐng)?bào)》，2021年07月19日，第04版）（1）根據(jù)選文內(nèi)容，填入文中橫線處作第二部分小標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.一干就是10年
  B.老大哥
  C.昆侖鐵拳
  D.營(yíng)長(zhǎng)，我還想做您手下的兵
  （2）對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陳紅軍和戰(zhàn)士們親手制作的象征“鐵拳”的雕塑矗立在喀喇昆侖，永遠(yuǎn)守護(hù)著這片雪域高原。
  B.在得知外軍惡意圍困祁發(fā)寶等人時(shí)，陳紅軍帶人沖入人群營(yíng)救，最終帶領(lǐng)祁發(fā)寶等人成功突圍。
  C.陳紅軍在生活中團(tuán)結(jié)友愛(ài)，在工作中身先士卒，與戰(zhàn)友們同甘共苦，贏得了官兵們的信任和愛(ài)戴。
  D.陳紅軍的兒子出生后，陳紅軍的媽媽希望他以陳紅軍為榜樣，長(zhǎng)大后也要成為一名英雄。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料，“從堅(jiān)持國(guó)家利益至上”的角度，談?wù)勅绾我躁惣t軍為榜樣捍衛(wèi)國(guó)家利益？
  組卷：17引用：2難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  孩兒面
  梁曉聲      那天晚上，我在友人家做客。友人乃中年書(shū)法家，墨跡很是值錢(qián)，其父生前也是一位極有分量的書(shū)法家。
        正聊著，忽聞敲門(mén)聲，聲稱要找“汪銘老先生”，歸還一樣?xùn)|西。友人妻開(kāi)了門(mén)，讓進(jìn)一位20多歲的青年?？雌湟轮鴼赓|(zhì)，山里人無(wú)疑。
        友人問(wèn)青年從何處來(lái)？
        答曰從大興安嶺林區(qū)來(lái)。
        問(wèn)歸還什么？
        青年猶豫不語(yǔ)。
        于是友人將青年引入另一房間，指墻上其父遺像說(shuō)：“我是你要找的人的兒子。而且他只我這么一個(gè)兒子。”
        青年沉吟半晌，默默從肩上取下布袋，放于桌上。又默默從袋中取出布包，一層、兩層、三層，展開(kāi)三層包裹，現(xiàn)出一塊硯來(lái)，光潤(rùn)瑩潔，精湛渾樸。好一塊古色古香的文房之寶！
        友人不禁“呀”了一聲，急問(wèn)：“此硯是怎么落在你手中的？”
        青年說(shuō)：“為了歸還，十幾年間我專程到北京四五次，尋找它的主人尋找得好苦！今總算尋找到了，我也從此了卻一樁心事……不過(guò)我現(xiàn)在好渴……”友人立即吩咐其妻：“快沏茶來(lái)！”趕緊讓于沙發(fā)，待為嘉賓。
        青年飲了幾口，講出下面一段事：22年前，大興安嶺某農(nóng)場(chǎng)的一個(gè)伐木隊(duì)里，來(lái)了一個(gè)人，一個(gè)神色沉郁、50多歲的勞改分子。
        當(dāng)天，伐木隊(duì)長(zhǎng)向自己手下的30多名伐木工人打招呼：“我看此人，衣物很少，書(shū)卻挺多，不卑不亢，滿臉正氣，這年月，蒙受不白之冤的好人不少。咱們誰(shuí)也不許為難他。”
        后來(lái)發(fā)生的一件事，證明伐木隊(duì)長(zhǎng)的判斷不錯(cuò)。一頭熊，闖入伐木人家屬住的房子?？簧险粋€(gè)未滿周歲的孩子。那孩子不是別人，正是歸還古硯的青年。熊，就臥在孩子身旁，將嘴巴伏在兩只前掌上打盹……
        幾個(gè)小伙子，攥著利斧，要闖入屋里；有人從窗口偷偷伸進(jìn)去獵槍……他們被那接受改造的人一一攔住了。
        他說(shuō)：“熊在這種時(shí)候，一般不傷人。最穩(wěn)妥的辦法，是有人進(jìn)屋里去，將孩子抱出來(lái)……”
        他以他所主張的方式救出了那個(gè)孩子……他在伐木工們的心目中成了傳奇人物。伐木隊(duì)長(zhǎng)公然和他交上了朋友，毫無(wú)避諱地和他稱兄道弟，還經(jīng)常請(qǐng)他到家里去喝酒……
        一天，他伐木時(shí)，碰上了“吊死鬼”——一棵已經(jīng)伐斷的樹(shù)，被另一棵樹(shù)半空“扯”住。
        他碰上了兩棵斷樹(shù)被同一棵樹(shù)半空“扯”住的險(xiǎn)情。
        他打準(zhǔn)了第三棵的倒勢(shì)，開(kāi)動(dòng)了電鋸。
        森林里突然刮起一股風(fēng)。那風(fēng)起得好疾，好猛。他剛聽(tīng)一聲大喊：“閃開(kāi)！”一抬頭看時(shí)，兩棵斷樹(shù)被刮得脫了依持，凌空向他壓頂砸下來(lái)。他還沒(méi)來(lái)得及做出迅速的反應(yīng)，就被人推出一丈多遠(yuǎn)，跌倒在雪窩里……參天大樹(shù)轟然倒下，壓著的是伐木隊(duì)長(zhǎng)……
        半月后，他離開(kāi)了大森林。誰(shuí)也不曉得他將被弄到哪里去，等待他的是兇是吉。
        他沒(méi)有忘記向伐木隊(duì)長(zhǎng)的妻子告別。
        他對(duì)她說(shuō)：“你們母子以后的生活肯定會(huì)很艱難。我處于這般田地，無(wú)法報(bào)答你丈夫的救命之恩。也無(wú)力周濟(jì)你們母子。只有這塊古硯，是傳家之寶，姑且收下吧。有機(jī)會(huì)變賣(mài)掉。可維持三年五載的衣食。”
        他雙手捧硯，摯誠(chéng)相贈(zèng)。她感激涕零，卻堅(jiān)拒不受。
        最后，他嘆息一聲，說(shuō)：“就算我將它寄托于你們吧。若是哪一天，我的處境略有轉(zhuǎn)變，就讓孩子帶這塊硯去找我。我會(huì)把他當(dāng)成自己的親生兒子一樣！……”友人及其妻聽(tīng)至這里，不禁四目涕視，我看得出，他們內(nèi)心里都活動(dòng)著些微妙的想法。
        友人囁嚅地說(shuō)：“可是，可是我父親……我剛才告訴過(guò)你的，他已經(jīng)去世了……”青年說(shuō)：“我母親也去世了。母親去世前，再三叮囑我——將來(lái)一定要尋找到這塊硯的主人。當(dāng)年講好是寄托于我們的，我們就一定要守信用，一定要物歸原主。我千里迢迢又來(lái)到北京，只是為了歸還這塊硯。除此沒(méi)有別的目的。”
        友人夫婦，頓時(shí)肅然。
        青年又說(shuō)：“允許我再看一眼老先生么？”
        友人愧曰：“當(dāng)然當(dāng)然?！?br />      于是青年第二次至遺像前，三鞠躬后，拱手作別。
        友人問(wèn)：“你可知此硯現(xiàn)在值多少錢(qián)？”
        青年回答：“3年前曾有人出兩萬(wàn)元高價(jià)求買(mǎi)。雖家境貧寒，但畢竟是信托之物，不欲換錢(qián)。”
        友人感慨地說(shuō)：“這是一塊安徽歙縣出品的古硯。曾是宮廷之物，歸于我家祖上，已傳七八代之久。撫之如柔膚，叩之似金聲。素享“孩兒面”之美譽(yù)。蘇東坡曾贊“孩兒面”——‘澀不留筆，滑不拒墨’?？刹皇菂^(qū)區(qū)兩萬(wàn)元就能買(mǎi)賣(mài)之物啊！”
        遂向其妻暗使眼色，其妻領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)身取一信相贈(zèng)，言內(nèi)有五千元，聊謝歸還誠(chéng)意……青年堅(jiān)拒不受。
        友人說(shuō)：“請(qǐng)稍候。我為你寫(xiě)一條幅，可愿收下？”
        青年微笑，說(shuō)這是很高興收下的。
        于是友人鋪展紙幅，便用那“孩兒面”細(xì)細(xì)研墨。研罷，懸筆在手，似一時(shí)不知該寫(xiě)什么，側(cè)目求援視我……我沉吟有頃，想出四句話：世人皆圖幣，君子古心來(lái)，孩兒面依舊，樸拙放異彩！
        友人隨聲落筆，果然龍飛蛇舞，墨跡不凡！
        我望著那青年，心中暗思——好一段古硯情！好一塊“孩兒面”！好一位品性古樸未染的青年！
  （1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“孩兒面”是小說(shuō)的線索，不僅使故事情節(jié)得以集中、緊湊地展開(kāi)，也引出一段感人至深的古硯情，有利于主題的表達(dá)。
  B．小說(shuō)結(jié)尾友人的展紙揮毫，題字相贈(zèng)，“我”的心中暗思，都深化了作品的主題，具有余韻悠長(zhǎng)的效果。
  C．小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、心理、細(xì)節(jié)等多種描寫(xiě)手法塑造人物形象，富有個(gè)性化的語(yǔ)言使作品呈現(xiàn)出準(zhǔn)確華麗的語(yǔ)言風(fēng)格。
  D．小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信?！拔摇辈粌H是故事的講述者，也是故事的參與者。
  （2）“青年”這個(gè)人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）青年歸還古硯是小說(shuō)的主體情節(jié)，但小說(shuō)為什么要花近一半的篇幅，寫(xiě)青年講述往事呢？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）

• 8．閱讀下列文字，回答下列各題。
        俗話說(shuō)：“多運(yùn)動(dòng)，少生病?！边€有人說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)是生命的滋潤(rùn)劑，健身是青春的美容師。”如今，①         ，隨之而來(lái)的運(yùn)動(dòng)損傷風(fēng)險(xiǎn)也增多了。日前，一條“女生每天跳操2小時(shí)致肌肉溶解”的新聞沖上熱搜，引起了網(wǎng)友的討論。過(guò)度運(yùn)動(dòng)真的會(huì)讓人體肌肉“溶解嗎？那就讓我們來(lái)了解一下什么是“橫紋肌溶解”
  ②         ：心肌、骨骼肌、平滑肌。箕中，骨骼肌又稱為橫紋肌，分布于人體四肢、頸、肩、胸、腰、背、喉咽部、眼球外及面部等處?！皺M紋肌溶解”是指由各種原因引起的橫紋肌細(xì)胞壞死后，肌紅蛋白等內(nèi)容物釋放進(jìn)入血液循環(huán)，引起的代謝紊亂及組織器官功能損傷的綜合征，同時(shí)引起高鉀血癥、急性腎功能衰竭等并發(fā)癥。
        醫(yī)學(xué)專家表示，一般運(yùn)動(dòng)后肌肉都會(huì)有酸痛感，但是普通的肌肉疲勞和橫紋肌溶解的程度不同：前者
  ③         ，后者即使經(jīng)過(guò)休整調(diào)節(jié)仍會(huì)持續(xù)出現(xiàn)肌痛、肌無(wú)力和深色尿等臨床經(jīng)典三聯(lián)征，如未能及時(shí)診治，病死率很高。
        所以，運(yùn)動(dòng)也不能一味“蠻干”，要注意采用科學(xué)的健身方法：運(yùn)動(dòng)前要熱身，運(yùn)動(dòng)過(guò)程中及運(yùn)動(dòng)后要及時(shí)補(bǔ)充水分，根據(jù)身體實(shí)際采取合理的運(yùn)動(dòng)方式，避免突然進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。
  B.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
  C.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
  D.蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
  組卷：11引用：7難度：0.4

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        步履匆匆，又是年關(guān)將至。這一年，我們與無(wú)數(shù)個(gè)瞬間擦肩而過(guò)，這一年我們與無(wú)數(shù)的感動(dòng)揮手告別，我們不斷的認(rèn)識(shí)著新事物，卻也不斷與各類(lèi)事物做告別。生命的河流永遠(yuǎn)奔騰向前，而消失在歷史中的瞬間對(duì)于我們的前進(jìn)有哪些推動(dòng)呢？告別過(guò)去，放下包袱，才能更好的繼續(xù)向前。
        請(qǐng)以“            ，再見(jiàn)了”為題目寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        要求：
        （1）請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整。
        （2）文體不限（詩(shī)歌除外）。
        （3）不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
        （4）字跡工整，卷面整潔，不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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