2023年河南省鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高考語(yǔ)文五調(diào)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        我們對(duì)于自信文化內(nèi)涵的理解，需要做一種完整的思考。從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目的出發(fā)，去闡釋和傳播自信的文化，進(jìn)而被異文化認(rèn)同而獲得他信，通過(guò)交流和交融取得互信，最終實(shí)現(xiàn)典信，這是一種思想關(guān)系，更是一種人類文明形成和發(fā)展的真實(shí)過(guò)程。就中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，文化自信是基礎(chǔ)，是文學(xué)史根，離開(kāi)這個(gè)根基不僅會(huì)使中國(guó)文學(xué)失去自己的特色，也會(huì)失去融入世界文學(xué)的價(jià)值。但是，僅有柩有枝葉和花朵，是不能結(jié)出果實(shí)的。文學(xué)的文化自信應(yīng)包合個(gè)人的、族群的和人類的文化自信，除民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外，人類文化和中國(guó)現(xiàn)代文化元素也是構(gòu)成文化互信和典信的基礎(chǔ)。表現(xiàn)人性、人類意識(shí)也是實(shí)現(xiàn)世界性的文學(xué)境界的重要內(nèi)容和必要途徑。
        從人類文明的發(fā)展歷史來(lái)看、人性即使不是相同的也是相通的，人類對(duì)相似的生存環(huán)境的應(yīng)對(duì)，產(chǎn)生了相似的文化，這是一種文明原點(diǎn)的共同性，也成為后來(lái)人類文化發(fā)展中存在相通性的內(nèi)在原因，構(gòu)成了人類文化他信，互信和告信的基礎(chǔ)。文化自信存在于人類文化互信之中，因?yàn)榫咝偶葋?lái)自共同性的相通，也來(lái)自差異性的交流。不能把文化的差異性看作文化交流、文化互信的障礙和保持自身文化特色的依據(jù)，文化的差異性恰恰是構(gòu)成文化交流和傳播的基礎(chǔ)與前提，互通有無(wú)是文化交流的重要功能與發(fā)展動(dòng)力。
        從當(dāng)下關(guān)于人類命運(yùn)共同體的相關(guān)論述中可看到，文化自信自然包含對(duì)文化的人類性的認(rèn)同，中國(guó)文學(xué)的文化自信不可缺少人類性主題。在具體表達(dá)內(nèi)容上，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的文化自信首先需明確如何以個(gè)人性、民族性和人類性為標(biāo)準(zhǔn)“講好中國(guó)故事”?！爸袊?guó)故事”無(wú)疑具有中國(guó)特色，但同時(shí)也應(yīng)是符合人性和人類性的文學(xué)?！爸v好中國(guó)故事”首先是講中國(guó)的“好故事”，然后是歌唱美麗中國(guó)、歌唱美好人性。理解了“中國(guó)故事”和“講好”之間的這種構(gòu)成關(guān)系，才能真正“講好中國(guó)故事”，讓“中國(guó)故事”具有充分的文化自信，進(jìn)而在傳播中形成他信——異文化對(duì)于中國(guó)思想和文化的認(rèn)同。
        文化自信是我們進(jìn)行文化建設(shè)和交流的重要基礎(chǔ)，如果沒(méi)有這種自信，就構(gòu)不成一種對(duì)等的火化交流和理性的文化建設(shè)，構(gòu)不成人類文化的多樣性和豐富性?！拔拿鞑町惒粦?yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力?！薄懊糠N文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶，”但是文化自信只是文化建構(gòu)和文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。從個(gè)人性、民族性到人類性，也是從文化自信到他信、互信、共信的過(guò)程。其中，任何一種封閉性的理解都是單一的理解，不能從個(gè)人性到個(gè)人性、從民族性到民族性，也不能從人類性到人類性，否則就不能喜惡實(shí)現(xiàn)從文化自信到文化共信，中國(guó)文學(xué)的文化自信來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，而傳統(tǒng)文化的鏈條中必須包含一百多年來(lái)現(xiàn)代文化的一環(huán)，古代文化、現(xiàn)代文化共同構(gòu)成了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。與此同時(shí)，中國(guó)文學(xué)的文化自信不只來(lái)自這種縱向的文化精神資源，也來(lái)自橫向的人類優(yōu)秀文化的精神資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化對(duì)世界的影響，也表明它們屬于人類共同的精神財(cái)富。
  （摘編自張福貴《人類命運(yùn)共同體與中國(guó)文學(xué)文化自信》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2022年6月24日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)文學(xué)堅(jiān)持以文化自信為根基，有利于保持自己的特色和融入世界文學(xué)的價(jià)值。
  B.相似的文化是某種文明原點(diǎn)的共同性，構(gòu)成了人類文化他信、互信和共信的基礎(chǔ)。
  C.中國(guó)文學(xué)的文化自信離不開(kāi)人類性主題，可見(jiàn)文化自信是對(duì)文化的人類性的認(rèn)同。
  D.如果單一地理解個(gè)人性、民族性、人類性，就不能真正實(shí)現(xiàn)從文化自信到文化共信。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目的出發(fā)，重點(diǎn)闡述了文化自信、他信、互信、共信的問(wèn)題。
  B.文章第二段通過(guò)文化共同性和差異性的對(duì)比，指出差異性是文化交流傳播的基礎(chǔ)與前提。
  C.文章第三段從當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的角度，具體論述了如何實(shí)現(xiàn)從文化自信到文化他信的過(guò)渡。
  D.文章末段總結(jié)全文，點(diǎn)明中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化是人類的精神財(cái)富，對(duì)世界影響重大。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類文化、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)現(xiàn)代文化元素等，是構(gòu)成中國(guó)文學(xué)的文化互信和共信的基礎(chǔ)。
  B.只要“講好”具有中國(guó)特色且符合人性和人類性的“中國(guó)故事”，就能使異文化認(rèn)同中國(guó)思想和文化。
  C.文化自信對(duì)構(gòu)成對(duì)等的文化交流、理性的文化建設(shè)，以及人類文化的多樣性和豐富性而言至關(guān)重要。
  D.中國(guó)文學(xué)文化自信既來(lái)自中華優(yōu)秀古代文化、現(xiàn)代文化精神資源，也來(lái)自人類優(yōu)秀文化精神資源。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        ChatGPT，是2022年底由美國(guó)OpenAI公司推出的一款聊天機(jī)器人工具。它經(jīng)過(guò)底層邏輯設(shè)定和機(jī)器學(xué)習(xí)訓(xùn)練，擁有了幾乎人類所有知識(shí)的總和，而且具備三項(xiàng)超乎想象的能力：數(shù)字內(nèi)容孿生能力，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界—虛擬世界映射；數(shù)字編輯能力，打通現(xiàn)實(shí)世界虛擬世界交互通道；數(shù)字創(chuàng)作能力，從數(shù)據(jù)理解走向數(shù)據(jù)創(chuàng)作。
  與以往的分析式人工智能（利用機(jī)器學(xué)習(xí)急速學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分布，完成分類、預(yù)測(cè)等任務(wù)）相比，ChatGPT實(shí)現(xiàn)了生成式人工智能，在學(xué)習(xí)歸納數(shù)據(jù)分布的基礎(chǔ)上同時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)產(chǎn)生的模式，用自編碼器創(chuàng)造數(shù)據(jù)中不存在的新樣本。
        如果進(jìn)行一場(chǎng)考試，在某些領(lǐng)域，ChatGPT的“實(shí)力”相當(dāng)于211高校中等偏上的本科生水平。一場(chǎng)新的職業(yè)顛覆與學(xué)習(xí)革命，一夜之間悄然到來(lái)。
        實(shí)際上人工智能、元宇宙、ChatGPT等都是云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、5G、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的應(yīng)用，不久的將來(lái)還會(huì)有匪夷所思的技術(shù)被發(fā)明出來(lái)，人類進(jìn)入了物質(zhì)世界、精神世界、數(shù)字世界協(xié)同進(jìn)化的新時(shí)代。如果說(shuō)無(wú)人工廠、無(wú)人駕駛實(shí)現(xiàn)了程序性智能控制，元宇宙開(kāi)啟了生活和工作環(huán)境的數(shù)字世界，那么ChatGPT構(gòu)筑了一個(gè)有學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的硅基生命體。
        無(wú)論教育者做出什么反應(yīng)，教育與Al的深度融合時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。就教育行為本身而言，以知識(shí)傳遞為核心的教育模式更是被逼入墻角。
        一方面ChatGPT幾乎能回答所有學(xué)生問(wèn)的問(wèn)題，而且能因材施教，那我們的教師還有沒(méi)有存在的價(jià)值；另一方面既然這些知識(shí)可以如此方便地獲取，那我們的孩子花那么長(zhǎng)時(shí)間去學(xué)習(xí)、去做題究竟有沒(méi)有意義？我們的孩子最迫切需要學(xué)習(xí)的是什么？面對(duì)ChatGPT挑戰(zhàn)，教育者該怎么辦？
        為此，編者與ChatGPT就教師的作用進(jìn)行了一次對(duì)話。
  “在人才培養(yǎng)過(guò)程中，有哪些是你無(wú)法取代的？”
  “作為一個(gè)語(yǔ)言模型，我存在以下局限性，因此無(wú)法取代人類教師在人才培養(yǎng)過(guò)程中的重要作用：
        1.情感交流：與學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，我無(wú)法表現(xiàn)出人類的情感，無(wú)法對(duì)學(xué)生的情緒產(chǎn)生影響。2.人際互動(dòng)：我無(wú)法模擬人類教師的人際互動(dòng)，因此無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的社交能力。
        2.靈活應(yīng)變：我是按照預(yù)先設(shè)定的規(guī)則運(yùn)作的，無(wú)法靈活應(yīng)對(duì)學(xué)生的不同需求。
        3.教學(xué)體驗(yàn)：我無(wú)法提供人類教師的生動(dòng)有趣的教學(xué)體驗(yàn)。
        因此，人類教師在人才培養(yǎng)過(guò)程中的重要作用不可或缺，我只能作為他們的補(bǔ)充，幫助他們提高效率和提供更多資源?！?br />      但是，技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生深刻影響，那么教育的形式、內(nèi)容和目的也會(huì)有重大的調(diào)整。ChatGPT出現(xiàn)，應(yīng)該是教育自身改革的一次重大機(jī)會(huì)，因?yàn)槿绻麄鹘y(tǒng)的教育方式不改變，教育是不可能靠屏蔽ChatGPT來(lái)維持下去的。
        教育改革急需要在以下三方面做重大調(diào)整：一是教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)能獨(dú)立思考和有正確價(jià)值判斷能力的人，而不再是獲取特定的知識(shí)。二是教育的方式方法需要有重大調(diào)整，其主要的方向是要用ChatGPT等學(xué)習(xí)工具來(lái)協(xié)同改進(jìn)教育教學(xué)方式，而不是回避與恐懼。三是超越知識(shí)學(xué)習(xí)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
        真正好的學(xué)習(xí)從某種程度上來(lái)說(shuō)是求慢而不是求快的，只有慢才能鍛造思維深度，才能在與人交往中鑄造深度的人際關(guān)系；是求難而不是求易的，只有挑戰(zhàn)才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力；是求少而不是求多的，只有少才能有閑暇時(shí)間來(lái)發(fā)展自己的個(gè)性，形成多樣化的大腦；是求拙而不是求巧的，唯有求拙才能培養(yǎng)一個(gè)人的鉆研精神和韌性。
        一個(gè)人真正能夠成功，靠的是學(xué)習(xí)的專注力，能夠從興趣上升到志趣，并成為充滿個(gè)性特質(zhì)不一樣的人；靠的是責(zé)任心和韌性，碰到困難不屈不撓、堅(jiān)持不懈；靠的是良好的人際關(guān)系和協(xié)作精神，在關(guān)鍵時(shí)能夠得到團(tuán)隊(duì)的支撐和幫助。
        這些學(xué)習(xí)品質(zhì)，從來(lái)和技術(shù)無(wú)關(guān)，當(dāng)然也和這個(gè)突然跑進(jìn)瓷器店橫沖直撞的公?！狢hatGPT毫無(wú)關(guān)系。
  如果一個(gè)教育者理解這個(gè)道理，那么也就知道在這個(gè)新事物層出不窮的世界里，如何保持教育定力，堅(jiān)持改革方向，真正為我們的孩子提供適切、有意義的教育。
  （《ChatGPT挑戰(zhàn)人類教師？教育中的這些東西AI難以替代》《教師博覽》2023年2月15日）
  材料二
        數(shù)字化轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)教育轉(zhuǎn)型的重要載體和方向。在近日召開(kāi)的世界數(shù)字教育大會(huì)上，教育部部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬以《數(shù)字變革與教育未來(lái)》為題發(fā)表了主旨演講：
        習(xí)近平主席在2022年11月15日召開(kāi)的二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會(huì)上指出，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，這是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。在新的動(dòng)蕩變革期內(nèi)，全球變暖、逆全球化、經(jīng)濟(jì)衰退、地區(qū)沖突等復(fù)雜因素相互交織，新冠肺炎疫情加劇不確定性和不穩(wěn)定性，全球減貧進(jìn)程嚴(yán)重受挫，人類社會(huì)面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)回蕩全球。
        與此同時(shí)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，數(shù)字技術(shù)愈發(fā)成為驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)思維方式、組織架構(gòu)和運(yùn)作模式發(fā)生根本性變革、全方位重塑的引領(lǐng)力量，為我們創(chuàng)新路徑、重塑形態(tài)、推動(dòng)發(fā)展提供了新的重大機(jī)遇，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，“教育何為、教育應(yīng)該往何處去”也成為世界各國(guó)共同思考的命題。
        令人振奮的是，聯(lián)合國(guó)和世界各國(guó)都在積極行動(dòng)，把數(shù)字教育作為應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)、開(kāi)啟光明未來(lái)的重要途徑和舉措。聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)構(gòu)建新的“社會(huì)契約”，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的教育紅利，更好地彰顯教育作為全球公共利益的屬性。聯(lián)合國(guó)教育變革峰會(huì)提出，數(shù)字革命應(yīng)當(dāng)惠及所有學(xué)習(xí)者。不少國(guó)家應(yīng)時(shí)而動(dòng)，紛紛出臺(tái)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略，并將教育作為其中的重要組成部分。各方的有效行動(dòng)，必將使“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”的教育“四大支柱”在數(shù)字時(shí)代更加厚實(shí)有力、頂天立地。
  （《數(shù)字變革與教育未來(lái)》《教師博覽》2023年2月19日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.ChatGPT是一款經(jīng)過(guò)底層邏輯設(shè)定和機(jī)器學(xué)習(xí)訓(xùn)練，擁有了人類所有知識(shí)總和的聊天機(jī)器人工具。
  B.當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，在變革期內(nèi)，教育轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要載體。
  C.雖然ChatGPT構(gòu)筑了一個(gè)有學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的硅基生命體，但實(shí)際上它仍屬于新技術(shù)的應(yīng)用。
  D.若各國(guó)都把數(shù)字教育作為應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)、開(kāi)啟光明未來(lái)的重要舉措，ChatGPT對(duì)教育將不再是挑戰(zhàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一綜合運(yùn)用了假設(shè)論證、比較論證等手法，既提出了教育面臨的挑戰(zhàn)，也給出了教育改革的建議。
  B.材料二大處落筆，先指出當(dāng)今人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)、數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，引出數(shù)字教育的話題。
  C.材料一說(shuō)，ChatGPT幾乎能回答所有學(xué)生問(wèn)的問(wèn)題，還能因材施教，這可算作數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的教育紅利。
  D.材料一的標(biāo)題用了設(shè)問(wèn)，還包含懸念，與材料二直接表明觀點(diǎn)的標(biāo)題相比，能吸引更多讀者的閱讀興趣。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于AI挑戰(zhàn)教育的“實(shí)力”的一項(xiàng)是

   

  
  A.ChatGPT具備三項(xiàng)超乎想象的能力——數(shù)字內(nèi)容孿生、數(shù)字編輯和數(shù)字創(chuàng)作能力。
  B.分析式人工智能可以利用機(jī)器學(xué)習(xí)來(lái)急速學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分布，完成分類、預(yù)測(cè)等任務(wù)。
  C.ChatGPT實(shí)現(xiàn)了生成式人工智能，可以用自編碼器創(chuàng)造數(shù)據(jù)中不存在的新樣本。
  D.新技術(shù)的應(yīng)用使人類進(jìn)入了物質(zhì)世界、精神世界、數(shù)字世界協(xié)同進(jìn)化的新時(shí)代。
  （4）材料二中懷部長(zhǎng)在演講中提到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是教育的“四大支柱”之一，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要闡釋數(shù)字時(shí)代教師該如何引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。
  組卷：15引用：5難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  鍛 煉
  艾蕪
  第一封信      姐姐：
        我又靜下來(lái)跟你寫(xiě)信了！姐姐，我從來(lái)還沒(méi)有這么喜歡過(guò)！我覺(jué)得這幾天來(lái)活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當(dāng)一個(gè)人從危難和死亡中逃出來(lái)而又覺(jué)著自己真正安全了的時(shí)候，這是沒(méi)法子忍著快樂(lè)的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個(gè)淪陷了幾年的家鄉(xiāng)，弟弟冒險(xiǎn)回去過(guò)一趟。
        我們部隊(duì)一探到日本兵夜里把糧食運(yùn)到江邊，又把子彈搬上來(lái)，便決定去公路攔城。知道夜襲的地方就在我家鄉(xiāng)，我興奮得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么來(lái)，是很不容易的。
        不過(guò)，我漸漸感覺(jué)出了。水浸著蘆葦?shù)男√粒褪俏彝职执贯炦^(guò)的那個(gè)小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過(guò)捕魚(yú)的那個(gè)拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書(shū)倦了常常踏著夕陽(yáng)去散步的那些村路……當(dāng)我感覺(jué)出來(lái)時(shí)，真有說(shuō)不出來(lái)的喜悅，但同時(shí)又多么難過(guò)呵！四年前，我們還可以對(duì)著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來(lái)--故鄉(xiāng)呵，是多么親切，卻又多么生疏……
        不久，隊(duì)長(zhǎng)叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽(tīng)著遠(yuǎn)處馳來(lái)的汽車的聲音。姐姐，寫(xiě)到這里，突然接到日本兵又來(lái)襲擊村子的消息，我們又得立刻移動(dòng)了，不能再?gòu)娜莶黄鹊亟o你寫(xiě)信了。
  弟弟青牧六月三十日 第二封信      姐姐：
        部隊(duì)現(xiàn)在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養(yǎng)幾天，我便繼續(xù)寫(xiě)前次尚未寫(xiě)完的信。
        那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運(yùn)糧食和軍火，耽擱了時(shí)間，就遭了敵人反攻，競(jìng)至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉(xiāng)，先前走得熟得不能再熟。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個(gè)院子爬去，天亮?xí)r，書(shū)便趁著四下沒(méi)人，大膽走進(jìn)門(mén)去。
        當(dāng)年選難讓幫忙看家的佃戶阿長(zhǎng)，看出是我，連忙請(qǐng)我進(jìn)屋，又到門(mén)外去瞧瞧，看有沒(méi)有人尾來(lái)。
        我的書(shū)房仍和先前一樣，書(shū)架和書(shū)桌，都擺得好好的。我向阿長(zhǎng)表明謝意，他說(shuō)這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎(jiǎng)何寧，說(shuō)他已進(jìn)了中學(xué)。書(shū)讀得很好，不錯(cuò)，難怪書(shū)桌上擺有代效、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說(shuō)集那類的書(shū)。接著就有一個(gè)十六七歲的青年，穿著一身學(xué)生制服，走進(jìn)來(lái)向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰(shuí)還能認(rèn)出這就是我們從小看大的，那個(gè)拖鼻涕的看牛孩子呢？
        這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費(fèi)上，當(dāng)然還有許多剩下的，我想捐些錢(qián)。給部隊(duì)，便講了來(lái)。你知道，我們部隊(duì)沒(méi)有餉，全靠人民養(yǎng)活，阿長(zhǎng)只推說(shuō)日本人捐稅很重。我說(shuō)我這幾年最關(guān)心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國(guó)家大事來(lái)。
        阿長(zhǎng)神情很冷靜，既不搭話，也沒(méi)現(xiàn)出什么感動(dòng)。
        我難受起來(lái)：“阿長(zhǎng)老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動(dòng)靜，你留心看在眼里我們這邊有人來(lái)，你就告訴他……”
        何長(zhǎng)老頭子現(xiàn)出害怕的神情說(shuō)：“要是日本人知道了呢？”
        阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽(tīng)，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒(méi)什么要緊的”。
        阿長(zhǎng)老頭子卻惡狠地罵道：“有你講的了！出去！”
        阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。
        見(jiàn)他兒子出去，阿長(zhǎng)老頭子便立即走來(lái)拍拍我的肩膀，小聲地說(shuō)：“你的話說(shuō)得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說(shuō)的，老實(shí)說(shuō)一句，我比誰(shuí)都要恨日本人些....以后，你們隊(duì)伍要我做什么，只通知我一個(gè)人好了?！?br />      姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時(shí)候，他就去引日本兵抓我來(lái)了。
        寫(xiě)到這里，夜襲的弟兄已經(jīng)回來(lái)了，他們這次得到很大的勝利，我沒(méi)法寫(xiě)下去了，明天再繼續(xù)吧！
  弟弟青牧七月三日第三封信
        姐姐：
        誰(shuí)放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長(zhǎng)老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。
        這個(gè)年輕人，不僅因?yàn)榫冗^(guò)我，我就格外喜歡他，而是他帶來(lái)了無(wú)限的光明，展現(xiàn)出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國(guó)。那一夜，我們悄悄地穿過(guò)田野，越過(guò)小河，走了二十多里路的時(shí)候，才敢小聲地談起話來(lái)。
        我記起在他書(shū)桌上擺的那本翻譯的短篇小說(shuō)了 問(wèn)他道：“你還讀別的書(shū)沒(méi)有？”
        他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書(shū)。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說(shuō)來(lái)真覺(jué)得奇怪，他們?cè)浇梗覀兙驮酵底x得熱心。我常常做夢(mèng)都在想，我能到我們中國(guó)自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門(mén)路……現(xiàn)在總算碰著你了！”聲音有些興奮得顫抖起來(lái)，“現(xiàn)在請(qǐng)你告訴我，到我們中國(guó)人可以自由的地方，還有鄉(xiāng)遠(yuǎn)？”
        我告訴他不要性急：“這里還是作戰(zhàn)區(qū)域，不過(guò)有我們中國(guó)軍隊(duì)的地方，就有自由！”
        姐姐，這年輕人到了部隊(duì)，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒(méi)畢業(yè)，我主張他再去讀書(shū)，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來(lái)的年輕弟兄。他指著他們說(shuō)：“我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈?！?br />      現(xiàn)在我寫(xiě)這封信時(shí)，他就正坐在我旁邊。我寫(xiě)完這封信，遞給他讀，他快樂(lè)得臉紅起來(lái)，要我附上一筆，說(shuō)他阿寧問(wèn)你的好！
  弟弟青牧
  七月五日（有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.林中伏擊的情節(jié)中，插入“我”對(duì)過(guò)往生活片段的聯(lián)想，這既舒緩了小說(shuō)的節(jié)奏，又賦予小說(shuō)象征意味。
  B.從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對(duì)阿長(zhǎng)情感態(tài)度的變化。
  C.“翻譯的短篇小說(shuō)”在文中出現(xiàn)兩次，前后呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更加合理；同時(shí)也表現(xiàn)出阿寧對(duì)自由進(jìn)步的追求。
  D.小說(shuō)以“鍛煉”為題，既指“我”在戰(zhàn)爭(zhēng)生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從放牛娃到革命戰(zhàn)士的成長(zhǎng)歷程。
  （2）阿寧這一人物在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)由“我”寫(xiě)給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：13引用：2難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 9．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        ①

   

  ，有“金針”“黃花菜”“忘憂草”“療愁”等等。全世界范圍內(nèi)，萱草屬有14個(gè)種，原產(chǎn)我國(guó)的就有11個(gè)種。因此，中國(guó)成為世界上萱草②

   

  、分布最廣的國(guó)家，是世界萱草屬種質(zhì)的自然分布中心。
        萱草的花型與百合非常相似，英文名字為daylily,顧名思義就是只開(kāi)一天的百合。萱草通常叢生生長(zhǎng)，一枝花葶上會(huì)有多個(gè)花蕾，會(huì)陸續(xù)綻放。萱草的③

   

  ，但群體花期長(zhǎng)，有些品種能連續(xù)開(kāi)花2～3個(gè)月，甚至達(dá)到半年之久。
        萱草在我國(guó)已有幾千年的栽培歷史。古代游子要出門(mén)遠(yuǎn)行前，會(huì)在母親居住的堂前種植萱草，希望減輕母親對(duì)孩子的思念之情，忘卻煩憂。唐朝的孟郊就曾在《游子》中寫(xiě)道：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花?！蓖瑫r(shí)，萱草耐寒、強(qiáng)健的優(yōu)良特性也與中國(guó)母親包容、韌性極強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)是一致的。因此，早在母愛(ài)成為康乃馨的花語(yǔ)和寓意之前，我國(guó)就已經(jīng)有把萱草作為母親花的傳統(tǒng)了。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)85個(gè)字。
  組卷：15引用：4難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀如圖漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個(gè)人信息。
  組卷：7引用：1難度：0.6

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